年輕的同學(xué)經(jīng)常問我怎么讀書。我想自己一輩子都在讀書、做學(xué)問，關(guān)于讀書，還是有一些話想跟大家談?wù)劦摹?br>　　讀書要有目的。讀書的效率取決于讀書的目的是否明確，也就是我們是為了提出什么樣的問題、解答什么樣的問題而讀書，即韓愈所說的“解惑”是也。但是必須謹(jǐn)記：讀書絕不僅僅是簡單的對于現(xiàn)實(shí)問題的求解。再則就是在讀書的過程中，我們可能要寫文章，寫文章也有相應(yīng)的要求，那就是在你的文章中，你能提出什么樣的問題———如果你提出的問題司空見慣，就絕對沒有寫文章的必要。讀書是一場激烈的智力、智慧的競爭，不僅和身邊的人、同等專業(yè)的人、國內(nèi)的相關(guān)專業(yè)的人士，還要和國際上優(yōu)秀而杰出的思想者、學(xué)問家們進(jìn)行競爭。就如哈貝馬斯所說的“交往與對話理論”，如果沒有競爭精神作為奠基石的話，他的理論就是淺薄的。另外，讀書應(yīng)當(dāng)注意汲取經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)法則，不做無用功；節(jié)約時間、節(jié)省精力，同樣是讀書過程中要留心的事。
　　還必須明確的是：不同的書，應(yīng)當(dāng)有不同的讀法。荀子在《勸學(xué)篇》一文中指出：“古之學(xué)者讀書為己，今之學(xué)者讀書為人。”看起來，似乎后者更加高尚，更值得效法。其實(shí)不然，讀書首先要使自己成為一個合格的人，一個知識結(jié)構(gòu)、道德人格結(jié)構(gòu)完善的人，否則就會成為“書蠹”，成為知識的賊人，所以荀子說：“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心；小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?！薄熬又畬W(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢?！痹凇靶∪恕蹦抢?，讀書反而會成為換取口腹之欲的方便工具，甚至成為謀取功名利祿的敲門磚。反思我這么多年的讀書，以此衡量，真要冷汗涔涔而出，如芒在背的感覺十分深切。所以，讀書必先為己，為己者，乃是首先要求自身的完善，非為苛求于別人，唯其如此，然后才談得上讀書為人（他人）。
　　關(guān)于泛讀和精讀，首先要找準(zhǔn)自己現(xiàn)在所處的“方位”。當(dāng)你走進(jìn)浩瀚的書籍海洋的時候，就如一名旅客乍到陌生的城市，如果不清楚自己現(xiàn)在所處的方位，就會迷路，迷失自我；就讀書治學(xué)而言，就不能夠明晰自己當(dāng)前的學(xué)術(shù)位置與層次。失去了準(zhǔn)確的定位，讀書則如在沙漠中尋水，很難實(shí)現(xiàn)開始所擬定的預(yù)期目標(biāo)。此外，要能夠看出一本書的框架和網(wǎng)絡(luò)，尋找它們的連結(jié)點(diǎn)，進(jìn)而尋求入山的門徑和道路。
　　泛讀是在為你將來的學(xué)術(shù)研究搭建寬廣堅(jiān)實(shí)的平臺，是檢驗(yàn)一個學(xué)者知識儲存庫的利器，就如同金字塔的塔基，其重要性自不多言。我想重點(diǎn)說說精讀，精讀可以大大提高閱讀能力，精讀的目的就是要切實(shí)提高分析、解決問題的能力。但是，范圍要小，防止漫天撒網(wǎng)，無端虛耗有限的精力與時間。在精讀的過程中要一再地追問如下問題：這本書為什么這么寫？它的結(jié)構(gòu)、用意、表達(dá)的思想等等……精讀要求對所讀書籍的總體結(jié)構(gòu)有深刻的了解，依此類推就是對它的篇章結(jié)構(gòu)、段落結(jié)構(gòu)、字詞、重點(diǎn)詞的詞源，都要進(jìn)行一番來龍去脈的調(diào)查研究。加強(qiáng)精讀的訓(xùn)練，就好像是為了砍柴而磨刀，看去很笨，效率卻很高。
　　要打破陶淵明“讀書不求甚解”的文人藝術(shù)家式的隨意讀書的風(fēng)氣。我們做研究的人需要的是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，淺嘗輒止的欣賞性的讀書有百害無一益，對此需要慎重對待，嚴(yán)加防范。要像古人讀書那樣，做到“入乎眼，箸乎心”，書進(jìn)腦中立時分解，要能念出書的結(jié)構(gòu)，提高自己的自覺分析能力。進(jìn)度雖慢，必須堅(jiān)持，長此以往，方可逐步提高解決問題的能力。
　　在某種意義上說，精讀實(shí)際上是一種有效而艱苦的學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練過程，是尋找“解牛之刀”，是提高讀書效率的關(guān)鍵。
　　張之洞的《書目答問》和《書目答問補(bǔ)正》兩書，皆為薄薄的小冊子，但卻是治史學(xué)讀書修學(xué)的便利門徑。通過對這兩本書的閱讀，和翻閱它所涉及的相關(guān)書籍，會讓你對傳統(tǒng)的典籍、相關(guān)校注的基本情況有清晰的了解，特別適用于剛剛?cè)腴T的人。
　　然后，再去通讀《四庫全書總目提要》，你就會做到心中有數(shù)，而不至于被四庫全書的繁復(fù)書目所嚇倒。關(guān)于“追溯法”，具體做法是重視你所看的書籍的參考書目，從參考書目中得知諸多你當(dāng)下所關(guān)注問題的相關(guān)資料，實(shí)在是一種觸類旁通的經(jīng)濟(jì)型的讀書方法。這樣堅(jiān)持不懈地做下去，就會找到豐富的解決問題的材料。這種方法忌“漏”，要清楚地知道書的利用經(jīng)過，知其然，知其所以然，才是深入的讀書，才會讓你學(xué)會對書籍的最大效率的利用。
　　對于工具書的使用，務(wù)必要留心字典前面的凡例。了解這本字典編者的編寫用意，和它與相關(guān)工具書的不同功效，這樣就能夠讓你迅速地掌握工具書的使用。熟練以后，就可以讓字典等工具書發(fā)揮最大的功效。我們的時間和精力總是有限的，所以掌握一定的方法，進(jìn)而最大限度地提高讀書的效率，是讀書過程中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。
　　讀書，找材料是目的之一，但不是全部。找材料憑電腦網(wǎng)絡(luò)就足夠了，但是由此而來的材料的上下文是什么，卻是不得而知的事情了。西方的很多漢學(xué)家就是通過電腦找到很多材料，然后拼接組成“煌煌大著”，看去很能“唬人”，對初學(xué)者而言，有時難免會目迷于五色，失去自己的獨(dú)立判斷能力?，F(xiàn)在看來，如果我們對這些著作嚴(yán)加審查，就會發(fā)現(xiàn)其間的很多“巨著”原來不過是紙老虎———這也從反面告誡我們，要時時警惕那種不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)的滋生，要注意選取材料的前后關(guān)聯(lián)，即西方語言學(xué)中經(jīng)常提到的“語境”這一術(shù)語。
　　讀書作為一種具有競爭和挑戰(zhàn)的對話行為，我們可以通過書籍實(shí)現(xiàn)和古今中外頂尖級人物的高層次對話，明師難求，書籍就是我們最好的老師。尤其，當(dāng)我們很難尋找到明師的時候，書籍、讀書的作用就更加明顯了。
　　另外，讀書的過程，也是一個不斷發(fā)現(xiàn)自己缺點(diǎn)的過程。僅僅從書中看到它的不足還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。老子說：“為學(xué)日益（知識學(xué)問），為道日損（缺點(diǎn)），損之又損，以至于無為，無為而無不為?！币獜臅锌闯鲎约旱牟蛔愫腿毕?，所以讀書的過程既是一個增加的過程，又是一個減少的過程。增加的是新的知識、新的解決問題的方法，減少的是自己的缺陷和不成熟的地方。這樣，長此以往，學(xué)問將會漸入佳境。多年的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)使我認(rèn)識到：只認(rèn)讀書一條，而不是從一家、一人學(xué)習(xí)知識。通過廣泛的閱讀可以使讀者同眾多的高手交流對話。人類文化能夠不斷地發(fā)展，就是因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)在我們的前面。 （全文完；整理/雪晶）