■吳澤順
郭璞，字景純，晉河?xùn)|（今山西）聞喜人，兩晉一代奇才。據(jù)《晉書·郭璞傳》：“璞好經(jīng)術(shù)，博學(xué)有高才，而訥于言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙于陰陽算歷。……注釋《爾雅》，別為《音義》、《圖譜》。又注《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經(jīng)》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》數(shù)十萬言，皆傳于世?！笨梢娝恼略~賦、經(jīng)義訓(xùn)詁、陰陽歷算，可謂無所不通，無所不精。若按現(xiàn)在的學(xué)科門類劃分，他既是詩人、文學(xué)家、語言學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家，也是地理學(xué)家（據(jù)說他著有《水經(jīng)》三卷）、陰陽術(shù)數(shù)學(xué)家。他會方術(shù)，能未卜先知，按現(xiàn)在時髦的說法，或者可以叫做未來學(xué)家吧?？傊?，此人博學(xué)多才，涉獵甚廣，如果按現(xiàn)在寫幾篇狗屁不通的文章、抄幾段現(xiàn)代八股理論、讓印刷廠訂成本本、就自命為這“家”那“家”的標(biāo)準(zhǔn)，再為郭璞戴幾頂桂冠也似乎不是太困難的事。
　　據(jù)《詩品》載：“初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：‘我有筆在卿處多年矣，可以見還?！吞綉阎?，得五色筆以授之。爾后為詩，不復(fù)成語，故世傳江淹才盡?！苯鸵彩悄媳背瘯r期的大才子，原來是得了郭璞之神授，才有錦繡文章傳世，這則傳說盡可折射出郭璞在當(dāng)時文壇的非凡影響。我有一點想不通的是，在文人們習(xí)慣以經(jīng)學(xué)為正統(tǒng)并藉此干祿求仕的晉代，這么一位才華橫溢的文學(xué)家，一個性耽風(fēng)水歷算、陰陽八卦的算命先生，為什么會對《爾雅》、《方言》等枯燥乏味且泛出主流文化之外的文獻(xiàn)材料情有獨鐘，并傾注極大的精力為之作注，成為它們較早的卓有成就的注釋者和研究者？
　　從郭璞的《山海經(jīng)注》序中，我們似可察其端倪，略知一二。原來他是有感于“世之覽《山海經(jīng)》者，皆以其閎誕迂夸、多竒怪俶儻之言，莫不疑焉”，以致“此書跨世七代，歷載三千，雖暫顯于漢，而尋亦寢廢。其山川名號，所在多有舛謬，與今不同，師訓(xùn)莫傳，遂將湮泯……余有懼焉”，于是決定對《山海經(jīng)》作搶救性的整理（沒有專項經(jīng)費，也不可能有任何名利上的回報）。這的確需要一種文化學(xué)史家的遠(yuǎn)見卓識，更需要一種鐵肩擔(dān)道義的文化擔(dān)當(dāng)精神。事實上，《爾雅》、《方言》、《山海經(jīng)》等書就是憑藉郭璞的整理和注釋才得以流傳至今，為后人傳承了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，博學(xué)多識的郭璞對整理和注釋這類古奧艱深的文獻(xiàn)古籍充滿了自信，他在《山海經(jīng)注》序中的一段文字，大有豪氣干云、睥睨古今、舍我其誰的氣概。他說：“夫蘙薈之翔，叵以論垂天之凌；蹏涔之游，無以知絳虬之騰。鈞天之庭，豈伶人之所躡？無航之津，豈蒼兕之所涉？非天下之至通，難與言山海之義矣。于戲，達(dá)觀博物之客，其鑒之哉！”到底是詞賦高手，在張揚(yáng)蹈厲的文字深處，涌動著的是詩人的激情和文化先哲大氣從容的氣韻。
　　但就是這么一位才冠古今的大文士，在房玄齡等人所作的《晉書·郭璞傳》中，卻沒有用多少文字來介紹他的文學(xué)景觀或?qū)W術(shù)成就，而是把他看成與葛洪齊名的陰陽方術(shù)之士，用大量文字來記述他如何未雨綢繆避難江南，如何為帝王政要們卜卦算命趨吉避兇。在史學(xué)家房玄齡筆下，郭璞成了一個未卜先知的神仙，這似乎有些本末倒置。初讀這篇文字，不免疑竇頓生，但細(xì)細(xì)想來，又不能不佩服房玄齡，原來他是用文學(xué)家的筆法在寫歷史。在他的筆下，郭璞周旋于朝臣政要之門，游刃于豪強(qiáng)權(quán)貴之間，而且“性輕易，不修威儀，嗜酒好色，時或過度”。看似荒誕庸俗，實則為他后來的處變不驚、慷慨赴難作鋪墊，這樣寫來，自然多了一種跌宕，一層傳奇色彩，更使文章有了一種冷峻的悲劇意蘊(yùn)。
　　其實，郭璞完全可以不死，而且可以活得非常滋潤。他當(dāng)時擔(dān)任尚書郎，雖然職位不高，但深得晉元帝賞識，“以才學(xué)見重，埒于（溫）嶠、（庾）亮，論者美之”，這份榮耀，不是什么人都能得到的。當(dāng)王敦準(zhǔn)備謀逆起事之際，溫嶠、庾亮“使璞筮之，璞對不決。嶠、亮復(fù)令占己之吉兇，璞曰：大吉。”其實是鼓勵他們二人起兵討逆。有趣的是，王敦舉兵之前，也讓郭璞打了一卦，希望討點口彩。但作為王敦記室參軍的郭璞不識相，偏說“無成”，自然是想阻止他起事。王敦本來就懷疑郭璞勸溫嶠、庾亮起兵對付自己，又聞卦兇，已起殺心，于是問璞曰：“卿更筮吾壽幾何？”答曰：“明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測?！惫贝蟾乓阉銣?zhǔn)自己難逃劫數(shù)，干脆猛地往火上澆油。王敦果然大怒，又問：“卿壽幾何？”答曰：“命盡今日日中?！奔热蝗绱?，便只有一死了。
　　公元324年，東晉的天宇上空，一顆耀眼的文曲星黯然隕落。文人的頭頸再硬，也硬不過軍閥的刀刃，這倒是一條顛撲不破的真理。自東漢末年到兩晉之間，有多少英賢才俊一個個倒在了權(quán)貴們的刀下？禰衡、楊修、嵇康、郭璞……這是一串靈氣閃爍、血性飛揚(yáng)的死亡名單。在權(quán)力的蹂躪下，文人們要么倒下，要么跪下，既不想倒下，也不想跪下，便只有學(xué)阮步兵裝瘋賣傻，長醉不醒，或者效陶淵明采菊東籬，悠然望南山了。其實，以郭璞的才智，完全可以學(xué)東方朔，將王敦小兒玩于股掌之上，但郭璞沒有這么做，也許他更相信命運之神。郭璞曾經(jīng)因耽于酒色，受到著作郎干寶的批評。面對干寶“此非適性之道”的批評，郭璞卻回答說：“吾所受有本限，用之恒恐不得盡，卿乃憂酒色之為患乎！”似乎他早已預(yù)測到了自己的未來，這倒為他的死染上了一層宿命論的色彩。
　　郭璞以占驗名于世，最終以占驗棄世，這無異是一個極大的諷刺。會水者死于水，看來不無道理。前些年，很有一批現(xiàn)代方術(shù)士熱衷此道，借此欺世盜名，很為唯“物”主義的官吏權(quán)貴們所青睞，于是名利雙收，富甲一方。更有不少知名文士，也打著未卜先知的招牌，出入權(quán)貴之門，行的卻是投其所好、溜須奉迎之事，為的還是陶淵明不屑的那五斗米。雖然都是占卦算命一途，但和郭璞相比，其別又何啻天壤，徒讓世人感到人性的悲哀罷了。
　　斯人長已矣。郭璞作為一代文士，只活了49歲，他身上也許有瑕疵，但從他身上體現(xiàn)出來的古代文人的價值追求、文化先知的眼光、特立獨行的膽識以及駁雜多姿的人生色彩，在那個時代以迄當(dāng)下，都是不多見的。我想，《晉書·郭璞傳》別具匠心的構(gòu)思取材，也多少寄托了一種惺惺相惜的文人情懷吧。而對于今天的文人學(xué)士們而言，郭璞無異于一面鏡子。