戴鞍鋼，歷史學博士，復旦大學歷史學系教授，中國近現(xiàn)代史專業(yè)博士生導師，復旦大學學位委員會委員及歷史學分委員會主席，上海中山學社副社長。著有《中國政治通史晚清卷》《晚清史》《晚清史新編》等。


　　辛亥革命期間的移風易俗是對其復雜政治背景的側(cè)面反映。是什么樣的力量推動了移風易俗的進程呢？
　　南京臨時政府，“臨時”何解？
　　1911年10月10日武昌起義爆發(fā)，為了鎮(zhèn)壓革命軍，清政府不得不重新啟用重權(quán)在握的袁世凱。袁世凱一方面利用革命聲勢向清政府要權(quán)，一方面利用北洋新軍實力，壓制革命派，“一箭雙雕”。 革命派不能確定以己之力能拯救國家，故加“臨時”，這是當時中國各種政治力量博弈的結(jié)果。孫中山著眼整個國家和民族的利益，接受南北議和結(jié)果，他利用南京臨時政府短暫的三個月時間，盡其所能為創(chuàng)立共和制度做了大量工作。在移風易俗方面主要有改紀年、廢跪叩、禁纏足、剪辮四個方面。
　　改紀年 在南京臨時政府以前，中國實行農(nóng)歷；同時以皇帝年號為紀年方式。南京臨時政府規(guī)定使用公歷，廢除了傳統(tǒng)的皇帝紀年的方式，是受到所謂西方“強勢文化”的影響，也希望以此去除封建帝制的殘余以及與國際接軌。
　　臨時政府改用公歷，但中國是農(nóng)業(yè)國，對廣大民眾來講，短期內(nèi)依然習慣按照農(nóng)歷方式紀年，所以在現(xiàn)實操作中有諸多不協(xié)調(diào)。直到1914年，當時的北京政府宣布，使用公歷的同時，把陰歷的每年第一天作為節(jié)慶保留下來，冠之以春節(jié)之名。
　　廢跪叩 跪拜禮的形成有著長期的歷史背景，到了清代的三跪九叩已經(jīng)蘊含著非常濃重的封建等級制度含義。南京臨時政府明確規(guī)定，從民國元年開始廢除跪拜制度，以此破除封建專制對人們思想行為和日常生活的制約，推廣民主共和的觀念，由此來維護新生的共和國。
　　臨時政府同時宣布，用鞠躬致意和握手的方式來替代跪拜。當時揚州有個上了年紀的鹽商專程到南京求見孫中山，孫中山親自接見了他，見面后鹽商馬上要跪拜行禮，孫中山搶步上前扶住，告訴他民國不興這套。鹽商大為感動，回去告訴家人說我今天才真正看到了民主。
　　禁纏足 纏足問題引起重視是在鴉片戰(zhàn)爭后，主要由外國傳教士掀起，他們疾呼禁止纏足，但得不到當時清政府李鴻章等官員的支持。
　　南京臨時政府明確宣布廢除纏足后，尤其在城市得到廣泛的呼應(yīng)。畢竟，長期以來，母親下狠心為女兒纏足也是沒辦法，她們擔心女兒嫁不出去，其實在 內(nèi) 心 深處，大家都知道這是不合理的。南京臨時政府的出面對于廢除纏足有著革命性的貢獻。剪辮中國成年男子留辮的習俗是清代開始的。留辮是清入關(guān)中原過程中為了強迫人口占大多數(shù)的漢族臣服于滿族專制統(tǒng)治的一種極端政治舉動。
　　魯迅思想激進，在1902年留日期間剪去了頭發(fā)。他在1909年回到上海，面臨的第一件事情是辮子問題。剪辮的他最初擔心被認作異己分子、謀反分子，不得不買了一條假辮子以假亂真。據(jù)他回憶，假辮子做工不錯，一條需要四塊大洋。由于種種不便，魯迅后來索性不戴假辮，于是他出門便被指指點點，走親訪友也遭到白眼和指責，這讓他很困惑。
　　留不留辮在晚清有特定的政治含義，所以，南京臨時政府選擇了在這方面開刀。
　　移風易俗成就巨大亦有局限 首先，社會風俗是在長期社會生活中受到各種因素影響而形成的，不是一朝一夕可以改變的。其次，革命黨人對移風易俗的社會接受度估計不足，想法幼稚。還有，移風易俗推行時不可避免地帶來過分貶低傳統(tǒng)文化等負面影響。最后，南京臨時政府除舊布新的政策法規(guī)并沒有得到所有人的支持。
　　點滴間的移風易俗卻是對巨大政治背景的真切展現(xiàn)。革命派在移風易俗的推行上作出了艱辛的努力，推動了歷史進步，雖存在各種缺陷，這絕對不應(yīng)該妨礙我們對辛亥革命各位志士仁人給予充分的尊敬和應(yīng)有的評價。（王浩奇 整理）