古希臘神話中有一預(yù)言者，名帕那蘇斯。后來他建立一座山城，并以其名命之。此山城位于伯羅奔尼撒半島的科林斯，是傳說中詩人的聚居處，山腳有特爾斐神廟。希臘人有了這座帶著詩性智慧的山城，其靈魂也就有了棲息之地。
　　再眺望俗界的帕那蘇斯山，詩人荷馬、赫西俄德等希望人們聽命于神的召喚。以后又有泰勒斯、赫拉克利特、德謨克利特等前蘇格拉底哲學(xué)家寫下了許多詩性的格言。到了文藝復(fù)興時(shí)期，帕那蘇斯山的詩意復(fù)活了。杰出畫家拉斐爾在西斯廷教堂的簽字大廳創(chuàng)作了名畫《帕那蘇斯山》。畫面中，阿波羅、繆斯坐于中間月桂樹下，荷馬、薩福、但丁等詩人、思想家則在后排錯(cuò)落展開。這樣，在西方的文化背景中，帕那蘇斯山就成了詩性智慧、藝術(shù)和美的象征。那些純凈的詩性情思使不時(shí)有迷惘、怠倦、失落精神狀態(tài)的西方人得到心靈的安慰，也正是依靠這種詩性的智慧軟化了堅(jiān)硬的科學(xué)理性，使更完美的精神世界建構(gòu)起來。所以詩是文化的濫觴，文化人為之陶醉；詩是心靈的棲息地，讓人保持住本性的純真；詩是時(shí)代的關(guān)照者，它使整體的人免遭異化的侵襲。
　　我對山地峰巒情有獨(dú)鐘。回望上世紀(jì)70年代，其時(shí)本人在皖南山區(qū)的一個(gè)農(nóng)場生活工作了近5年時(shí)光。寒舍扎在山腰間，四周是濃濃綠意托起的松林、茶樹、泉流。我們整年都起得早，天天有勞累的折騰。但苦楚的歲月里也有打開自我精神空間的時(shí)候?！妒ソ?jīng)》傳言：人靠希望而生。記得黃昏時(shí)分，空谷中有輕靈的鳥鳴聲，伴著柔和的山風(fēng)，我徐步熟悉的南嶺小道。不時(shí)有詩興激起，就在一個(gè)隨身帶的筆記本上煉得些文字，詩成了山鄉(xiāng)生活中的靈魂寄托。特別是身邊有詩人海涅的《論德國宗教和哲學(xué)的歷史》陪伴，全書用詩人的真情和筆觸評論一件件歷史事例、一個(gè)個(gè)歷史人物，原來超越性的東西還可以這樣寫！這本書中的文字和內(nèi)容成了烙在我心靈深處的印記。在文革中我還在舊書店購得摩爾根《古代社會(huì)》一書，是一種大字體的3卷本。我跟著書中的文字去思索遠(yuǎn)古人類的心靈狀態(tài)。文革后的古舊書大甩賣中，我又得到一本書皮已經(jīng)脫落的經(jīng)典史著，即由法國學(xué)人古朗士創(chuàng)作的《希臘羅馬古代社會(huì)研究》。作者在研究最初的古代社會(huì)家族制度時(shí)著重分析了宗教、祭祀、神話等文化內(nèi)容的作用。到了上世紀(jì)80年代，一些有代表性的人類學(xué)著作相繼被譯成中文，其中有泰勒的《原始文化》和《人類學(xué)》、弗雷澤的《金枝》、斯特勞斯的《野性的思維》等。于是產(chǎn)生出一種聯(lián)想：我們今天所看到的文化內(nèi)容都是些很規(guī)范的東西，然而人類在創(chuàng)造語言的初始究竟有何獨(dú)特、異樣、更博大的心靈世界在鼓動(dòng)呢？
　　英國文藝復(fù)興時(shí)期批評大家錫德尼在《為詩辯護(hù)》中提出一個(gè)非常重要的見解，即詩歌是最初引領(lǐng)人類走向文明的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式?！耙?yàn)樵?，在一切人所共知的高貴民族和語言里，曾經(jīng)是‘無知’的最初的光明給予者，是其最初的保姆，是它的奶逐漸喂得無知的人們以后能夠食用較硬的知識(shí)?！庇谑俏幕硕?，古希臘詩性智慧朗照下的命運(yùn)女神、阿波羅神、酒神等藝術(shù)象征就是希臘文明的引領(lǐng)者。再放眼整個(gè)西方思想史，每一次成型的思考及其成果都是對詩性智慧問題的消化。那里有3次大的詩性智慧勃興：前蘇格拉底時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期和19世紀(jì)延亙至今的時(shí)期。其間，從蘇格拉底哲學(xué)到基督教哲學(xué)，從17世紀(jì)的理性啟蒙哲學(xué)到今天的科學(xué)理性浪潮，所有這些寧靜的理性思辨都是在形影不離地回應(yīng)詩性智慧中的問題。
　　在相當(dāng)長的學(xué)術(shù)生涯中，我始終關(guān)注帶著詩性智慧的各類作品，如尼采的《查拉圖斯特拉如是說》、愛默生的《論自然》、梭羅的《瓦爾登湖》、西蒙茲的《意大利文藝復(fù)興》等。自己也曾一度忘情于中國文學(xué)史上的詩話、詞話，其系列研究收入拙著《直覺與東西方文化》。今天，我在人文學(xué)科的精神園地里耕耘，理應(yīng)為詩性智慧作誦。為此，在歷史系為研究生開設(shè)歷史哲學(xué)課，取名《發(fā)生的事例與詩人的歷史》；在人文學(xué)院為研究生開設(shè)西方思想史的平臺(tái)課，其全名應(yīng)為《詩性智慧朗照下的西方思想史》。從現(xiàn)在起，我將陸續(xù)發(fā)表互有關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)作品。其中有這樣一些設(shè)想，即《阿諾河畔的人文吟唱》（已由天津教育出版社收入“名家學(xué)術(shù)文庫”），這是一部以人文主義為中心線索的文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)史和文學(xué)藝術(shù)批評史，希望有可讀性；《亞平寧島外的人文回聲》是一部反映西方文藝復(fù)興史學(xué)研究的學(xué)術(shù)史，希望其不失深度；《帕那蘇斯山今誦》（預(yù)計(jì)明年出版）則是一部西方思想簡史和本人的哲學(xué)思考錄，希望傳遞詩性的哲學(xué)智慧。
　　讓我們一起來感悟這樣的境界：只要有帕那蘇斯山的詩性智慧，人的心靈世界就一直會(huì)很飽滿，人的理性就一直會(huì)很謙遜，人的創(chuàng)造力就一直會(huì)很旺盛，人的生活就一直會(huì)很有情趣。