編者按 黨的十七屆六中全會(huì)是在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期和文化改革發(fā)展 重要階段召開的一次重要會(huì)議。全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng) 社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析形勢(shì)的基 礎(chǔ)上，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，確立了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目 標(biāo)，提出了新形勢(shì)下推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù)、政策舉措，是推 進(jìn)我國(guó)文化改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。
　　高校擔(dān)負(fù)著文化傳承與創(chuàng)新的重要功能。在經(jīng)濟(jì)全球化、文明多樣化的時(shí)代背景下， 深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨和國(guó)家在文化建設(shè)上作出的重大決策和部署，扎實(shí)推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)， 對(duì)于更好地?fù)?dān)負(fù)起文化傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)的神圣使命，對(duì)于學(xué)校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和 服務(wù)社會(huì)等具有非常重要的意義。
　　落實(shí)六中全會(huì)精神的過程，是一個(gè)不懈努力、深化實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)造的過程。本報(bào)自本期 開始開辟專欄，陸續(xù)刊登學(xué)校有關(guān)部門、專家學(xué)者聯(lián)系我校文化建設(shè)實(shí) 際，學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神的體會(huì)和做法。
　　現(xiàn)代大學(xué)曾經(jīng)是中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)源 地和重要載體。北京大學(xué)作為現(xiàn)代大學(xué)的代 表，為新文化事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。大學(xué)不 僅是“研究高深學(xué)問的機(jī)關(guān)”（蔡元培語(yǔ)），而 且引領(lǐng)社會(huì)文化的風(fēng)尚，大學(xué)文化成為那個(gè) 時(shí)代最受關(guān)注的文化之一。正如蔡元培所 說(shuō)，“要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人， 要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育”。 1917 年，蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)，對(duì)于促 進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)教育的發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)代文化的發(fā) 生與發(fā)展，都產(chǎn)生了極其重要的作用。陳獨(dú) 秀、胡適、李大釗、羅家倫、傅斯年等一批知 識(shí)分子，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，起到了舉足 輕重的作用，他們的言行舉止，對(duì)北京大學(xué) 乃至全國(guó)的大學(xué)生發(fā)揮了重要影響。以民族 文化復(fù)興的文化使命感以及強(qiáng)烈的文化自 覺意識(shí)，努力于文化創(chuàng)新；在傳承傳統(tǒng)文化、 譯介外國(guó)文化、創(chuàng)造現(xiàn)代文化中，積極推進(jìn) 中國(guó)現(xiàn)代新文化體系的構(gòu)建。五四以后如北 京大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)、東南大學(xué)等大 學(xué)的文化建設(shè)向人們昭示，現(xiàn)代大學(xué)具有強(qiáng) 烈的文化使命感，大學(xué)與文化密切聯(lián)系在一 起，承擔(dān)了中國(guó)現(xiàn)代文化建構(gòu)的責(zé)任。
　　與其他行業(yè)文化如企業(yè)文化、機(jī)關(guān)文化 等不同，大學(xué)文化超越了行業(yè)文化的區(qū)域 性、行業(yè)性和實(shí)用性的局限，而成為整個(gè)社 會(huì)的文化呈現(xiàn)，具有不可替代的引領(lǐng)社會(huì)的 功能。人們都熟悉梅貽琦校長(zhǎng)的一句名言： “所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之 謂也?！币卜浅Ｊ煜げ淘嘈ｉL(zhǎng)的那句“大學(xué) 為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格 之所，亦不可視為販賣知識(shí)之所。學(xué)者當(dāng)有 研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格”。 無(wú)論梅貽琦還是蔡元培，都是強(qiáng)調(diào)了大學(xué)的 文化精神，突出了大學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)擔(dān) 負(fù)的教育人的文化責(zé)任。可以說(shuō)，大學(xué)既是 一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和 精神存在，體現(xiàn)著民族文化的根本特性，同 時(shí)也代表著國(guó)民意識(shí)的特征。因此，大學(xué)文 化是追求真理的文化，是追求理想和人生抱 負(fù)的文化，是崇尚道德的文化，是具有強(qiáng)烈 的批判意識(shí)和包容精神的文化。
　　從這個(gè)意義上說(shuō)，大學(xué)文化不像企業(yè) 文化那樣實(shí)用，也不像機(jī)關(guān)文化那樣具體， 大學(xué)文化體現(xiàn)在課程設(shè)置、學(xué)科建設(shè)、校園 文化以及圖書館、實(shí)驗(yàn)室、體育場(chǎng)等，體現(xiàn) 在大學(xué)校園里那些大師的背影或者青春的 腳步，體現(xiàn)在花草樹木印記著的教學(xué)樓、湖 邊、小路上師生們進(jìn)行學(xué)術(shù)討論的情形，體 現(xiàn)在流傳于校園里的傳奇故事或者從音樂 廳、琴房傳出的優(yōu)美動(dòng)聽的音樂節(jié)拍。當(dāng) 然，大學(xué)文化更多的是大學(xué)教授的科學(xué)研 究、學(xué)術(shù)撰述，是學(xué)者們的文化思想構(gòu)建， 也是大學(xué)生們的精神狀態(tài)以及學(xué)習(xí)生活、 思想方式的體現(xiàn)。大學(xué)校園不僅擁有一批 文化精英，而且往往是知識(shí)傳播、科學(xué)研究 和文化創(chuàng)新的重要場(chǎng)所。正是這樣，我們可 以說(shuō)，現(xiàn)代大學(xué)建立以來(lái)，擔(dān)負(fù)起了培養(yǎng)人 和科學(xué)研究?jī)纱笫姑?，充分體現(xiàn)了高度的 文化自覺與文化自信。
　　所謂文化自覺就是對(duì)文化的自我覺悟， 意識(shí)到文化的功能和作用，意識(shí)到文化建設(shè) 必須著眼于提高民族的精神素質(zhì)和高尚人 格。按照社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的解釋，文化自覺 是指生活在一定文化中的人，對(duì)自己的文化 有“自知之明”，即明白它的來(lái)歷、形成過程、 特色和發(fā)展趨向，從而增強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的 能力，并獲得在新的時(shí)代條件下進(jìn)行文化選 擇的能力和地位。這就要求我們能夠充分認(rèn) 識(shí)和意識(shí)到中華民族文化的歷史，對(duì)中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的生命力充滿自信。這里需要進(jìn) 一步明白的是，文化是一個(gè)意義廣泛的概 念，不同的角度可以有不同的理解。一般來(lái) 說(shuō)，文化可以分為物質(zhì)文化、制度文化和精 神文化三個(gè)層面。精神文化處于中心層面， 是最核心的問題，人類文化的一切問題最終 幾乎都可以歸于精神文化。而在精神文化之 中，核心的問題就是人格。大學(xué)的核心功能 是培養(yǎng)人，大學(xué)通過知識(shí)的傳授、學(xué)術(shù)的討 論以及其他種種方式，喚起青年學(xué)生人格的 自覺。關(guān)于這一點(diǎn)，《大學(xué)》已經(jīng)指出：“大學(xué) 之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@里 說(shuō)的就是人格修養(yǎng)的問題。從這個(gè)意義上 說(shuō)，文化就是以文化人通過優(yōu)秀的文化將人 “化”為高文化、高素質(zhì)的人?；蛘哒f(shuō)，每個(gè)人 的文化自覺，既體現(xiàn)在通過不斷學(xué)習(xí)、研究， 提升自我的文化品位。一個(gè)民族只有依靠高 素質(zhì)的人才能保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)的可 持續(xù)發(fā)展，才是以人為本、科學(xué)發(fā)展。如果大 學(xué)教育急功近利，以犧牲人的素質(zhì)和全面發(fā) 展為代價(jià)，單純追求速成式的就業(yè)教育，就 不利于大學(xué)文化的發(fā)展，不利于壯大民族文 化軟實(shí)力，不利于提升我中華在世界上的競(jìng) 爭(zhēng)力。
　　但是，文化自覺需要依靠每一個(gè)人對(duì)文 化的接受與認(rèn)識(shí)，同時(shí)也需要文化對(duì)人的啟 蒙?，F(xiàn)代大學(xué)在以先進(jìn)的文化啟大眾之蒙方 面，為當(dāng)代大學(xué)教育提供了值得借鑒的經(jīng) 驗(yàn)。1917 年1 月9 日，蔡元培發(fā)表就任北京 大學(xué)校長(zhǎng)的演說(shuō)，對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)要求：一 曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師長(zhǎng)。 他認(rèn)為，所謂健全的人格的養(yǎng)成，需要有體 育、智育、德育和美育。梅貽琦也曾說(shuō)過，大 學(xué)應(yīng)著眼于為學(xué)生們通向高深而做基本訓(xùn) 練，大學(xué)應(yīng)該著眼于對(duì)學(xué)生“人格”的全面培 養(yǎng)，在知、情、志三個(gè)方面有必要的修養(yǎng)。當(dāng) 代大學(xué)的功能已經(jīng)發(fā)生了若干變化，教育更 加大眾化和專門化，大學(xué)生的就業(yè)壓力越來(lái) 越大。但是，大學(xué)無(wú)論如何變化，功能如何多 樣，都不可能放棄對(duì)學(xué)生的人格培育。文化 自覺首先是文化傳播者的自覺，大學(xué)作為教 育人培養(yǎng)人的機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生意識(shí)到自己 的文化擔(dān)當(dāng)。在這里，大學(xué)首先是文化自覺 者，是社會(huì)發(fā)展和受教育者的啟蒙者，大學(xué) 能夠營(yíng)造一種良好的文化氛圍，讓學(xué)生得到 心靈的陶冶、靈魂的深化、精神的洗禮，從而 使人從文化自覺走向文化自信。這就是文化 軟實(shí)力的體現(xiàn)。文化環(huán)境、氛圍的營(yíng)造不是 一朝一夕的事情，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工 程，因而，文化啟蒙者只有擺脫了短期的浮 躁的利益行為，才能為社會(huì)的發(fā)展贏得長(zhǎng)遠(yuǎn) 的利益。