《最后一名女知青》通過女知青婭梅 的坎坷命運和愛情悲劇，展現(xiàn)了幾十年 間我國農(nóng)村和城市的滄桑巨變。婭梅，60 年代因命運離開都市；70 年代，為愛情 留守鄉(xiāng)村；80 年代，重返都市尋找和打 拼；90 年代，當(dāng)似乎擁有情愛、金錢、榮 譽等所有人生財富時，她恍然發(fā)覺自己 其實一無所有；21 世紀，當(dāng)韶華盡失的 她，再返田園定居，卻是夫非夫、子非子、 鄉(xiāng)村非鄉(xiāng)村、人世非人世……城與鄉(xiāng)之間的進進出出、猶豫徘徊， 其實體現(xiàn)了價值追求和人生航向的游離 和變換。婭梅的進城，源于城市奢華生活 和富裕物質(zhì)條件對人性的誘惑，更源于 人性本身對物質(zhì)的無止境追求和改變現(xiàn) 狀的愿望。婭梅的歸來用積極的心態(tài)看 是繁華過后洞察人世的清醒，是失敗嘗 試后的重新選擇，體現(xiàn)了作者所認同的 價值判斷。但如果我們換一種角度來思 考，她的歸來是否是面對城市生活的一 種消極的退讓，一種膽怯的逃避，甚至是 一種人生的倒退？
　　通過婭梅對城鄉(xiāng)的不斷選擇，作品 成功完成了對城鄉(xiāng)二元對立模式的構(gòu) 建：城市的繁華虛榮、骯臟墮落與鄉(xiāng)村的 清貧敦厚、質(zhì)樸單純；城市的薄情寡義、 鉤心斗角與鄉(xiāng)村的濃濃人情、真誠坦率； 城市的瞬息萬變、金錢至上與鄉(xiāng)村的停 滯不前、人情鄉(xiāng)情等都形成了極大的反 差。也正是由于中國社會城鄉(xiāng)二元對立 的現(xiàn)實存在，就必然出現(xiàn)作品結(jié)尾部分 的景象：和婭梅的歸來幾乎同時進行的 村人的外出。他們熙熙攘攘的帶著自己 收購的農(nóng)產(chǎn)品或者赤手空拳的隨時準(zhǔn)備 進行物質(zhì)和勞力的交易。村人的外出，注 定要拋棄諸如質(zhì)樸善良、敦厚老實等鄉(xiāng) 村特有的優(yōu)良品質(zhì)，而逐漸被城市的庸 俗虛榮、狡詐勢利所同化。
　　顯然，作者對貧窮鄉(xiāng)村的質(zhì)樸民風(fēng) 是向往的、懷念的，而對都市的奢華虛偽 完全持一種否定態(tài)度。作者很痛苦地看 到了自己所建構(gòu)的精神烏托邦與現(xiàn)實社 會的對立和沖突，也很無奈地看到了現(xiàn) 實社會對精神烏托邦的侵蝕和同化：1， 人間真情讓位與金錢和物質(zhì)。婭梅和張 元若婚姻的破滅，第二任丈夫?qū)I梅的 欺騙和威脅等等都是很好的證明。在充 斥著銅銹氣息的繁華都市中，人情、親情 一切都是虛無，唯有金錢是實實在在的、 值得追尋的。2，對貧寒世外桃源的守候 讓位與投奔都市的匆匆腳步。外部世界 的瞬息萬變已經(jīng)以不可阻擋的力量滲入 到鄉(xiāng)村每個人的頭腦當(dāng)中，走出鄉(xiāng)村，改 變落后的面貌已經(jīng)成為一種新的人生追 求。3，敦厚淳樸的民風(fēng)讓位與金錢利益 至上的原則。劉村女人的出現(xiàn)，展示了當(dāng) 代妓女的生活場景。掩卷沉思，我們不禁 發(fā)出世風(fēng)日下的感嘆。她們果真能適應(yīng) 這樣的轉(zhuǎn)變？思想的轉(zhuǎn)變真的可以不需 要任何理由？
　　城與鄉(xiāng)的對立和沖突，是中國城鄉(xiāng) 二元結(jié)構(gòu)中長期存在的命題。閻連科的 筆下，對“鄉(xiāng)”有太多的懷念和留戀，對 “城”卻有太多的排斥和針砭，因為在他 的心中，“城”“鄉(xiāng)”代表著不同的文化、不 同的人性，不同的境界。然而，他在城鄉(xiāng) 對立中流落出來的價值判斷，卻值得商 榷。