六號(hào)樓是1915年動(dòng)工，1919年落成的，是河南大學(xué)第一座新式建筑。她是李敬齋校長在任時(shí)完工的，樓分三層，連同地下室共四層。建成后二樓為圖書館（中間借書、閱覽，后面及兩邊為藏書室），地下室為閱覽室和儲(chǔ)藏室。三樓為小禮堂，也可以作為大教室或演講報(bào)告廳。兩邊為教室，當(dāng)年學(xué)校的重要會(huì)議都在這里舉行，是學(xué)校的教學(xué)、研究和活動(dòng)中心。七號(hào)樓建成后，這里成了學(xué)校的文化中心（圖書館），兼作部分教學(xué)之用。作為資格最老的河大校園建筑，多年來也有一些有關(guān)她的傳聞。一、大挑檐說好多年以前就有人介紹說，六號(hào)樓原來是中式上蓋，即為大屋頂大挑檐建筑，后來被翻修成現(xiàn)在的樣子。究其原因，一種描述是，抗戰(zhàn)期間被鬼子炸壞了屋頂；另一種說法是文化大革命期間，紅衛(wèi)兵破除樓房上的“四舊”，房頂修繕后就沒有了挑檐。我采訪年紀(jì)大的河大人，還真有人說好像過去見過六號(hào)樓挑檐，但卻沒有什么證據(jù)。
　　為驗(yàn)證這一點(diǎn)，只有找六號(hào)樓建成后至抗戰(zhàn)前那十幾年間的在校人員或是照片。慶幸的是，我校圖書館保存了一本1923年版的《第三次英文科同學(xué)錄》。上面有師生照片，還有校園風(fēng)景照，其中就有六號(hào)樓圖片。這張六號(hào)樓照片（見圖一）應(yīng)該是現(xiàn)存最早的歷史圖片了，對驗(yàn)證六號(hào)樓問題是最有說服了的。對照現(xiàn)在的六號(hào)樓，整體上看，還是基本一致的。但如果稍加細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不少變動(dòng)：如花脊造型不同；屋脊正中裝飾沒有了；四樓欄桿及欄柱不同；博縫板變成木頭的了；兩個(gè)門上的裝飾也變了等等。但有一點(diǎn)是可以肯定的，這就是六號(hào)樓從建成就不是大屋頂也沒有大挑檐。所謂大挑檐說，多半是因?yàn)榱?hào)樓比七號(hào)樓、大禮堂、校大門都建成早，所以人們猜想，晚的都是大挑檐，早的不更應(yīng)該是大挑檐建筑了嗎？二、法學(xué)院說六號(hào)樓建成九十多年了，其作為圖書館、出版社、黃河文明中心等單位的時(shí)間較長，但我們對她作為“法學(xué)院”還確實(shí)比較生疏。生疏不等于沒有，這種說法也不是傳說，而是清晰地雕刻在六號(hào)樓前李大釗像的石板上。
　　雕像底座上的文字說：“1925年7月，李大釗為做國民二軍的統(tǒng)戰(zhàn)工作來汴，在此樓（時(shí)為法學(xué)院）的教室里為我校師生作了關(guān)于帝國主義侵略罪行的演講?！倍Ｊ?002版的校史中說：“1924年1月，學(xué)校將原來預(yù)校的教學(xué)中心———六號(hào)樓改為圖書館?！辈还艿诙赀@里是否改成了法學(xué)院，我們先看看有沒有這個(gè)可能。校史中還說：“中州大學(xué)改為中山大學(xué)后，學(xué)校的院系數(shù)量增多……河南法政專門學(xué)校并入大學(xué)，成為中山大學(xué)法科，初設(shè)法律學(xué)、政經(jīng)學(xué)兩系，原該校經(jīng)濟(jì)系主任王怡柯（柄程）為法科主任，其他教師都轉(zhuǎn)為法科教授。1929年8月起改為法學(xué)院，分設(shè)法律、政治、經(jīng)濟(jì)三學(xué)系……”也就是說，1929年之前學(xué)校根本就沒有法學(xué)院，那么六號(hào)樓1925年“時(shí)為法學(xué)院”的說法是明顯不成立的。直到抗戰(zhàn)后，“六號(hào)樓仍為圖書館，七號(hào)樓為文、理、法三院教室、研究室”。三、演講處說客人來參觀河大校園看六號(hào)樓時(shí)，陪同者大多要說說李大釗先生曾在樓中演講一事。有關(guān)這段歷史，校史中是這樣記載的：“1925年7月，中共北方區(qū)委總負(fù)責(zé)人李大釗受開封地下黨的工作者和在國民二軍中工作的共產(chǎn)國際代表的共同邀請來汴，分別在開封市和中州大學(xué)六號(hào)樓演講了《大英帝國主義侵略中國史》。他的演說，給廣大進(jìn)步師生以極大的鼓舞，掀開了河南大學(xué)革命運(yùn)動(dòng)史上光輝燦爛的一頁?！倍诹?hào)樓哪個(gè)教室演講，沒有確切說明。六號(hào)樓的三樓當(dāng)年叫小禮堂，大家推測重要演講想必是在哪里舉行的。
　　現(xiàn)在六號(hào)樓的三樓是由南邊的休息大廳和北邊向下幾個(gè)臺(tái)階的大會(huì)議室組成。在休息大廳墻邊豎著一塊標(biāo)示牌，上面寫著“李大釗演講處”?！把葜v處”到底是休息大廳還是大會(huì)議室？這看似很平常的事情，在有心人的眼中就成了問題，甚至在互聯(lián)網(wǎng)上還有了“李大釗在六號(hào)樓演講的講臺(tái)在哪里”的爭議。簡單地說，就是講臺(tái)在南邊還是在北邊的問題。認(rèn)為在北邊的人占絕大多數(shù)（或許包括立牌子者），放著會(huì)議室不用而在休息廳演講，那不是笑話嗎？筆者就恰恰不是這“北邊論”者。我們不必翻閱當(dāng)年的資料，也不用去尋找當(dāng)事人，細(xì)心看一下六號(hào)樓的原始結(jié)構(gòu)就明白了。
　　原來，六號(hào)樓建成時(shí)三樓并不是現(xiàn)在的樣子。如圖二所示，不算露半個(gè)窗子的地下室，上面總共有兩層，而上面講的大會(huì)議室是建國后另加上去的。李大釗先生蒞臨學(xué)校時(shí)，它根本就不存在。所以，當(dāng)年的小禮堂（或稱演講廳）實(shí)際就是現(xiàn)在的休息大廳，李大釗的演講處就是在這里。四、羅馬柱說六號(hào)樓建筑樣式是中西合璧，前面有六根相同的羅馬柱子，被人念叨多年，也沒誰提及有何不妥。可到了2009年，情況發(fā)生了變化。那年某日，我校來了一個(gè)法國代表團(tuán)，其中有位研究希臘建筑的客人。當(dāng)他們來到六號(hào)樓前聽完講解后，這位客人驚訝地說道：“這六根柱子不同一般??！”有人問有何奇異處時(shí)他講：“那六根柱頭上面的花紋各不相同，它是不同的希臘神像的化身……”筆者并沒有隨團(tuán)采訪，若是無人記下，這事自然就煙消云散了。好在劉志軍副校長當(dāng)時(shí)在場，并記下了這段故事，后來他和學(xué)校的有關(guān)同志談及，竟無人知曉。
　　我也是第一次聽說，覺得奇怪，就專門到六號(hào)樓前認(rèn)真觀察一番。你別說，還真的不一樣（見圖三）。從左向右，第三、四、五根有些近似，但細(xì)心看來卻沒有完全相同的。建筑是人類最古老的藝術(shù)形式，在西方有“第一藝術(shù)”的美譽(yù)。柱式就是西方古典建筑中的一種經(jīng)典的“藝術(shù)語言”，有希臘柱式和羅馬柱式之分。前者有根據(jù)男人的身體比例確定的“多利克柱式”，有根據(jù)女人的身體確定的“愛奧尼柱式”（在下部墊石上雕刻出靴狀的突出線腳，在柱頭上用石頭鑿成左右下垂的卷發(fā)樣式，又被稱為女性柱，有種優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)），也有在愛奧尼柱式基礎(chǔ)上發(fā)展而成的“科林斯柱式”；后者有塔斯干式和復(fù)合式兩種。六號(hào)樓采用的屬愛奧尼柱式，該是稱希臘柱更妥些。只是，對于柱頭的區(qū)別與變化沒有找到合適的解釋。有一句話形容倒是啟發(fā)了我，“愛奧尼柱頭美麗的渦旋就如同美人的眼睛決定了她們的正面性，她們所能實(shí)現(xiàn)的控制就局限在她們所形成的柱廊前方”。即是一排美人，哪有完全一樣之說？不同的語言，表達(dá)著不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承載著不同的文化，體現(xiàn)著不同的信念。個(gè)人猜測僅為拋磚引玉，還期盼專家給予明示。