平安夜，女兒給我來電話，說她去看了張藝謀的《金陵十三釵》，感動(dòng)得稀里嘩啦的。于是我下決心走進(jìn)電影院，去會(huì)會(huì)張藝謀的《金陵十三釵》。影院里一對對少男少女，女的捧著爆米花，男的拿著可樂，與其說來是看電影，不如說是來談戀愛。在看電影時(shí)，手機(jī)聲不斷，調(diào)情聲不斷，說話聲不斷；該感動(dòng)時(shí)他們在笑，該嚴(yán)肅時(shí)他們在鬧，真是大煞風(fēng)景。
　　我在悲喜交加的感受中，耐心地看完了《金陵十三釵》。沒有學(xué)生們說的那么好，也沒有想象的那么糟。關(guān)鍵是，張藝謀在《金陵十三釵》中延續(xù)了注重特技、注重豪華大場面、注重色彩的炫耀和注重鏡頭語言及造型的風(fēng)格。比如，那造型華麗的教堂玻璃，那五顏六色的旗袍，還有李教官犧牲時(shí)飄落的五彩紙屑，雖然讓影片有了些溫暖色調(diào)，但和《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》相比，無論是表意還是象征，都稍遜一籌。不過，值得肯定的是，張藝謀學(xué)會(huì)了敘事，學(xué)會(huì)了講故事，學(xué)會(huì)了表現(xiàn)情感。
　　影片開場，戰(zhàn)爭氣氛的張揚(yáng)實(shí)在是有些過了，無論是主題還是結(jié)構(gòu)，都不需要這么長的時(shí)間這么大的場面來渲染。似乎不搞點(diǎn)所謂的大場面，不把大把的錢用在特技與造型上就不是張藝謀大片。南京大屠殺是國人皆知的歷史，營造出一個(gè)戰(zhàn)爭氣氛就可以交代人物的故事與命運(yùn)了。結(jié)果，張藝謀把影片分割成了兩部，前半部是戰(zhàn)爭片，儼然是美國大兵的《拯救大兵瑞恩》和血淋震撼的諾曼底登陸，后半部是藝術(shù)片，講述沒有戰(zhàn)爭場面的拯救的故事。中國的電影導(dǎo)演還沒有達(dá)到熟練運(yùn)用類型片的水平，總是喜歡一部影片包羅萬象每樣都來點(diǎn)，結(jié)果就變成了一部四不像的影片，這不能不說是《金陵十三釵》刻意營造的震撼的敗筆。
　　影片講述了一個(gè)美國假神父拯救秦淮妓女和女學(xué)生的故事。張藝謀交代了故事的起因、發(fā)展和結(jié)局，總算靜下心來把故事講完整了。情節(jié)的推進(jìn)和情感的表述都有了內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，這比只會(huì)運(yùn)用鏡頭和場面，忽視人物性格、情感發(fā)展、命運(yùn)結(jié)局的老套路前進(jìn)了一步。但是張藝謀還是沒有把故事講得很完美，比如影片的開放式的結(jié)尾是不合適的，讓觀眾不知道這些妓女最后的命運(yùn)是什么，不知道她們走了以后發(fā)生了什么。這就淡化了她們?yōu)榱苏冗@些女學(xué)生所付出的代價(jià)和意義，不能使影片在命運(yùn)結(jié)局和感情沖撞中達(dá)到高潮。既然“金陵十三釵”已抱定了必死的信念，影片又刻意渲染了她們把剪子、玻璃片藏在身上的鏡頭，為什么不展現(xiàn)她們和鬼子同歸于盡的結(jié)尾？只有這樣，妓女的形象才能在完成拯救中的實(shí)現(xiàn)人格上的升華，才能讓人對她們拯救學(xué)生、拯救自己的慘烈行為感到震撼與尊敬。而影片的最后高潮不是“十二釵”，而是為了填補(bǔ)“十三釵”的空缺的男孩喬治。喬治是個(gè)教堂的幫工，他本身也是個(gè)孩子，他沒有任何的污點(diǎn)要救贖，他沒有任何犧牲自己的理由和必要，但是為了拯救和自己一樣大小的女孩他勇敢地站了起來，填補(bǔ)一個(gè)空缺，犧牲一個(gè)自己，拯救所有學(xué)生，讓所有人為他的壯舉感到震驚。所以，就影片的主題和主要人物而言，小喬治的行為弱化了“金陵十二釵”的意義。
　　看得出來，張藝謀是拼了老命向奧斯卡進(jìn)行最后的沖刺。在這部影片里，張藝謀打出了國際牌，無論是選題、演員、制作、營銷，沒有一項(xiàng)不把國際印象發(fā)揮得淋漓盡致。首先是妓女題材的選擇，帶有濃厚的情色趨向，這和張藝謀早期在《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈樓高高掛》的情色主題是一致的。盡管在《金陵十三釵》中，張藝謀沒有刻意渲染色情的鏡頭，并且在妓女裹胸及玉墨與假神父的床戲等細(xì)節(jié)上表現(xiàn)得很含蓄，但是妓女題材本身的選擇就帶有強(qiáng)烈的情色欲望。鏡頭里反復(fù)出現(xiàn)袒胸露背和放蕩言行的畫面，無不充斥著色情的欲望。盡管張藝謀想通過秦淮女子的大義來洗刷傳統(tǒng)觀念中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的風(fēng)塵與墮落，但是對情色題材的情有獨(dú)鐘，不能不讓人想到張藝謀迎合西方視覺的殷勤逢迎。影片演員的主角是美國人克里斯蒂安·貝爾，他當(dāng)然說的是英語，作為扮演神父的拯救者，他自然成為影片人物的核心。為了迎合他，玉墨說著英語，小喬治說著英語，女學(xué)生說著英語，連日本人也說著英語。我坐在開封的影院里，感覺在看美國人拍的片子。幾乎全是英語發(fā)音，漢語字幕，真是一部讓美國人看得懂的電影。如果沒有中文字幕的話，中國的觀眾早就云霧籠罩不知所云了。這些當(dāng)然可以理解，如果美國人看不懂，美國人不感興趣，張導(dǎo)拿什么獻(xiàn)媚憑什么去沖擊奧斯卡獎(jiǎng)呢！
　　為了表示對藝術(shù)的尊重，我每次看電影都會(huì)把最后的字幕看完。張藝謀的《金陵十三釵》把中國電影的國際制作和營銷提升到了一個(gè)極限，這是中國電影走向國際的一個(gè)杰出代表。美國、日本、韓國、德國、法國、意大利等將近二十個(gè)國家的人員參與制作，這在世界電影中也是罕見的。電影的制作營銷是要打國際牌，不然中國的電影就無法走向世界，就無法在世界影壇中占有一席之地。在這一點(diǎn)上，張藝謀可謂是功不可沒。但是電影語言、技術(shù)、營銷和制作方面的國際化，并不代表電影內(nèi)容價(jià)值取向上的國際化。電影的藝術(shù)是世界的，電影的內(nèi)容是民族的，作為文化商品的電影藝術(shù)的創(chuàng)造者，應(yīng)當(dāng)具有不可推卸民族責(zé)任心和使命感。不過，《金陵十三釵》中明顯帶著一種后殖民的價(jià)值取向。美國的假神父拯救了妓女，拯救了學(xué)生，拯救了一切，這和當(dāng)今美國作為世界過去、現(xiàn)在乃至將來的拯救者的欲望與形象是何等的一致！但愿張藝謀從內(nèi)容到形式的迎合，能得到美國人的認(rèn)可實(shí)現(xiàn)，從而能登上奧斯卡的領(lǐng)獎(jiǎng)臺，不然六億元人民幣的大制作就虧大了。我以為，中國的電影導(dǎo)演應(yīng)該在走向世界之前，先為中國的觀眾拍好中國的電影。在這方面，名利雙收的張藝謀應(yīng)該屈尊向利名雙贏的馮小剛學(xué)學(xué)，畢竟馮小剛一直在為中國電影走向中國奮斗著。