以前在這里發(fā)表過(guò)一篇博文，題目叫 《天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐》。我覺(jué)得這是人生的大道理，不妨稱(chēng)為人生第一定律。今天想接著這個(gè)“沒(méi)有”再說(shuō)另一個(gè) “沒(méi)有”，就是 “世間沒(méi)有不散的筵席”。我覺(jué)得這也是人生的大道理，不妨稱(chēng)為人生第二定律。
　　最早讀到這句話(huà)，是在《紅樓夢(mèng)》里。 《紅樓夢(mèng)》第26回寫(xiě)道，小紅對(duì)佳蕙說(shuō)： “俗話(huà)說(shuō)得好， ‘千里搭長(zhǎng)棚，沒(méi)有個(gè)不散的筵席’，誰(shuí)守誰(shuí)一輩子呢？不過(guò)三五載，各人干各人的去了。那時(shí)誰(shuí)還管誰(shuí)呢？”
　　這句話(huà)在 《紅樓夢(mèng)》里固然有些悲涼的意味，但仔細(xì)想來(lái)，這句話(huà)卻道出了人生的實(shí)情。任何事情，有始必有終。人生諸事也是同樣。在這里， “筵席”可以有兩種含義：一種是本義，即一般意義上的過(guò)程。既是過(guò)程，總有終結(jié)。聚會(huì)有開(kāi)始就有結(jié)束，學(xué)校有入學(xué)就有畢業(yè)。這類(lèi)過(guò)程的終結(jié)在很多情況下是值得慶賀的，即使有時(shí)有點(diǎn)傷感，卻也無(wú)可奈何。另一層含義是引申義，比喻為人們所追求的各種有正面價(jià)值的東西，如財(cái)富、地位、權(quán)力、榮譽(yù)、事業(yè)等等。其實(shí)現(xiàn)在人們用“世間沒(méi)有不散的筵席”這句話(huà)，更多的是用其引申義。孟子 “君子之澤，五世而斬”的論述；墨子 “官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張；劉禹錫 “朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的描寫(xiě)；蘇軾 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的總結(jié)； 《三國(guó)演義》 “話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”的判斷；民主人士黃炎培 “其興也勃焉”， “其亡也忽焉”的“歷史周期律”；民間流傳的“富不過(guò)三代”的說(shuō)法……如此等等，無(wú)一不是對(duì)這一道理的不同表述。
　　不論提出上述種種說(shuō)法的人的本意是什么，我引用這句話(huà)想要說(shuō)明的道理是：如果沒(méi)有新的能量的輸入，任何一個(gè)系統(tǒng)都會(huì)因能量的消耗而趨于衰落。反過(guò)來(lái)也就是說(shuō)，如果要使這個(gè)系統(tǒng)不至于趨于衰落，就必須要有新的能量的輸入。運(yùn)用到社會(huì)人生諸事上，就是要有新的努力，新的奮斗。再富裕的人家，坐吃山空，總是要吃窮的；再?gòu)?qiáng)大的國(guó)家，不思進(jìn)取，總是要落后的；再勇猛的軍隊(duì)，嬌奢淫逸，總是要衰敗的；再?gòu)?qiáng)壯的身體，不再攝入營(yíng)養(yǎng)，總是要垮掉的；再天才的腦袋，放棄學(xué)習(xí)，總是要愚鈍的。就是說(shuō)， “筵席”總是要散的。但如果我們能夠在散席之前 （哪怕之后）開(kāi)出新的“筵席”，那不就可以使 “筵席”得以延續(xù)了嘛！不過(guò)要開(kāi)出新的 “筵席”，就要有新的投入，就要有新的奮斗，這也意味著進(jìn)入了一個(gè)新的境界。這時(shí)， “筵席”已經(jīng)不再是原來(lái)的 “筵席”了。所以， “世間沒(méi)有不散的筵席”這句話(huà)仍然是成立的。 “天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”是說(shuō)：要想吃到 “午餐”就得要付費(fèi)；而 “世間沒(méi)有不散的筵席”是說(shuō)：除非加倍地付費(fèi)，否則這頓“午餐”總有無(wú)法延續(xù)下去的時(shí)候。
　　所以，我把這一條稱(chēng)為人生第二定律，并不是要人們承認(rèn)宿命，走向無(wú)所作為，而是要人們?cè)鰪?qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，發(fā)揮能動(dòng)作用。作為一般的過(guò)程，有些東西 “散”去了就讓它散去吧。我們可以傷感卻不必沮喪，可以失望卻不必絕望。至于人生所追求的那些有正面價(jià)值的東西，我們不能企盼一勞永逸地享受人生的“筵席”。我們所應(yīng)該做的，就是以不懈的努力，不息的奮斗，開(kāi)出人生一場(chǎng)場(chǎng)更加精彩的“筵席”。