茅坤 (1512一1601)，字順甫，號(hào)鹿門，歸安(今浙江吳興)人，明代散文家。明嘉靖十七年(1538)進(jìn)士。歷任青陽(yáng)、丹徒兩知縣，發(fā)倉(cāng)救災(zāi)，賑濟(jì)百姓，頗有政聲。時(shí)總督楊溥 “嘆為奇才獷特薦于朝” (《明史》卷287)。但終因忤逆當(dāng)權(quán)，中年落職，鄉(xiāng)居約五十余年，萬(wàn)歷二十九年 (1601)以九十高齡謝世。
從正德到萬(wàn)歷，茅坤九十年間度過(guò)了明王朝整整三分之一的時(shí)間。他幾經(jīng)沉浮，仕途坎坷。茅坤所處的明朝年間，正是前后七子擬古主義思潮風(fēng)靡文壇之時(shí)。先有弘治年間以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的 “前七子”高舉 “復(fù)古”旗幟，提出“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的口號(hào)；后嘉靖年間以李攀龍、王世貞為代表的 “后七子”，更使復(fù)古運(yùn)動(dòng)趨向高潮。茅坤與王慎中、唐順之、歸有光等人，先后 “振起于時(shí)風(fēng)眾勢(shì)之中”(黃宗羲 《明文案·序上》)，與前后七子的復(fù)古文風(fēng)相抗?fàn)帲环Q為 “唐宋派”。
　　傳承唐宋好事多磨茅坤于明武宗正德七年（1512）七月二十生于歸安一戶較富裕的家庭。其父因?yàn)殚L(zhǎng)子取名乾，字建甫，所以就將他取名為坤，字順甫。祖父愛梅公晚年添孫，更是歡喜異常，對(duì)其十分疼愛。茅坤七歲時(shí)，祖父愛梅公就開始親手授書。12歲時(shí)跟隨水西揚(yáng)先生學(xué)習(xí)《尚書》，在先生的堵訓(xùn)下茅坤的學(xué)習(xí)十分刻苦，進(jìn)步很快，嘉靖六年 （1527）試童生，文章受到當(dāng)時(shí)歸安縣令戚賢的稱贊。十七歲時(shí)赴蕭山從師于來(lái)汝賢先生，銳志于學(xué)。時(shí)浙江提學(xué)副使萬(wàn)潮，看了茅坤的文章后稱贊不已，并對(duì)郡縣大夫說(shuō)： “此兒不特掇科第而已也，當(dāng)以文章名海內(nèi)者”。嘉靖十年（1531）茅坤二十歲，參加鄉(xiāng)試卻慘遭失敗，但他并未放棄，在其父親支持下赴錢塘學(xué)習(xí)。嘉靖十三年 （1534）秋，再次參加鄉(xiāng)試，本可名列前茅的他，由于個(gè)別考官?gòu)闹凶鞴?，只考中嘉靖甲午鄉(xiāng)試第十一名。次年春茅坤赴進(jìn)士試，應(yīng)了 “好事多磨”的古語(yǔ)，雖志在必得，結(jié)果卻名落孫山。所幸的是毛坤并沒(méi)有氣餒，三年后的嘉靖十七年 （1538）春，茅坤終成進(jìn)士，位列三甲第一名。
　　嘉靖十九年 （1540），茅坤出任青陽(yáng)知縣，執(zhí)掌縣印僅65日，父母相繼病逝。茅坤奔喪回鄉(xiāng)，按喪禮居家守孝三年。嘉靖二十三年 （1544），茅坤擔(dān)任丹徒知縣，這一年江南大旱，茅坤采取了多種措施賑濟(jì)災(zāi)荒，安撫百姓，共計(jì)賑濟(jì)18000余戶，達(dá)數(shù)萬(wàn)人。因?yàn)榈ね骄葹?zāi)有功，茅坤于嘉靖二十四年（1545）十二月升為禮部?jī)x制司主事，很快又遷為吏部司勛司主事。但隨即因得罪了當(dāng)時(shí)吏部左侍郎徐階而被貶，調(diào)任廣平府通判。嘉靖二十七年（1548），茅坤遷任南兵部車駕郎。次年春，又遷任吏部精膳司郎。嘉靖三十年 （1551）二月，又因得罪徐階而被貶為廣西兵備僉事，很快因平息朝廷和造反土著矛盾有功而晉升兩級(jí)。嘉靖三十二年 （1553），升茅坤為大名兵備副使，因帶兵有方威震北方。不料廣西巡按御使在徐階指使下，彈劾茅坤貪污賞銀，朝廷在未做任何調(diào)查取證的情況下，就將茅坤解職。茅坤回鄉(xiāng)，開始了長(zhǎng)達(dá)四五十年的鄉(xiāng)居生活。萬(wàn)歷二十九年 （1601）茅坤病逝，享年九十歲，被子孫遷葬于武康上柏山。
　　由于時(shí)代的局限，茅坤認(rèn)為文章當(dāng)本于六經(jīng)， “文特以道相盛衰”。所以他的散文，特別是一些表、策、論之文，就顯得較為枯澀呆板。文集中也有一些應(yīng)酬和宣揚(yáng)封建迷信之作。這種創(chuàng)作上的不平衡，使得人們對(duì)于茅坤的散文，歷來(lái)褒貶不一。 《四庫(kù)全書總目提要》說(shuō)：“坤刻意摹習(xí)司馬遷、歐陽(yáng)修之文，喜跌宕激射……然根底少薄，摹模擬有跡。秦漢之文有窠臼，自李夢(mèng)陽(yáng)始；唐宋之文亦有窠臼，則自坤始。故施于制義，則為別調(diào)獨(dú)彈；而古文之品，始終不能與唐順之，歸有光諸人抗顏而行也”。而清代錢謙益則認(rèn)為，茅坤“為文章淘淘莽莽，謂文章之逸氣，司馬長(zhǎng)子之后千年而得歐陽(yáng)子，又五百年而得茅子”。(《列朝詩(shī)集小傳，丁集上》)經(jīng)世致用文章本色“大都鞭霆駕風(fēng)，如江河萬(wàn)狀，不可涯矣；而其反復(fù)詳略形式，淋漓點(diǎn)綴悲喜，在掌則出司馬遷、班固，而自得陶鑄成一家之言?！蓖踝阢逶@樣評(píng)述茅坤散文。關(guān)于古代散文的歷史，茅坤同許多古文大家一樣，承認(rèn)其發(fā)源于周、秦、兩漢，但他同時(shí)又指出，文章也如同從 “太羹玄酒之尚，茅茨上篡之陳”到 “明堂玉帶、云懸犧蹲之設(shè)”一樣，是隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的。因而古文家在本之六藝之外，還必須具有“獨(dú)案之氣，而又必為之專一”，才能達(dá)到較高的境界， “以致其至”。
　　“力求萬(wàn)物之情而務(wù)得其至”，茅坤主張為文當(dāng)：主“情”求 “神”， “莫逆于心”。他的許多散文慷慨悲激，氣勢(shì)沉雄， “鳳神遒逸，不爭(zhēng)奇于句字，而其氣云蒸泉涌。跌宕激射，讀者往往魄動(dòng)氣竭而不可羈泊”。他 “上采漢馬遷、相如、劉向、班固，及唐韓愈、柳宗元，宋歐陽(yáng)修、曾鞏、蘇氏兄弟，與同時(shí)附離而起所為諸家之旨，而撮摩之”，認(rèn)為他們 “大略琴、瑟，調(diào)各不同，而其中律，一也?！倍f(shuō)的“律者”，也即他所謂的 “神理”和唐順之的 “本色”。茅坤反對(duì)形式主義，強(qiáng)調(diào) “情”和“神”，確實(shí)是切中文壇時(shí)弊，抓住了為文關(guān)鍵:唯其有情，才能深刻感人；唯其有神，才能栩栩如生。
　　茅坤的好友唐順之曾在《答茅鹿門知縣書》中發(fā)揮茅坤的意見說(shuō)，文章要 “直據(jù)胸臆，信手寫出，如寫家書，減或疏鹵， ‘然絕無(wú)煙火酸餡習(xí)氣，’便是宇宙間一樣絕好文字”。因此所謂 “唐宋派”，并不是針對(duì)前后七子舍近求遠(yuǎn)的 “復(fù)古”觀點(diǎn)而倒過(guò)來(lái)主張舍遠(yuǎn)求近，而是反對(duì)七子那種一代不如一代的文學(xué)歷史退步論，主張立足于文學(xué)創(chuàng)作不斷向前發(fā)展的總趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，蹤祖周秦之本源，賡續(xù)庸宋之主流，反對(duì)七于一味模擬剽竊而提倡廣泛繼承歷代散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以明其所謂文章的 “神理”或“本色”。
　　“序”在茅坤散文中數(shù)量最多，寫得最好，價(jià)值也最高。如 《古文觀止》選錄的 《青霞先生文集序》，就是古文傳統(tǒng)名篇之一。青霞者，明嘉靖進(jìn)士沈鏈。茅坤此序言，突破一般序文多拘于篇章結(jié)構(gòu)、遣詞造句的窠臼，集中寫沈鏈 “古之志士之遺”的風(fēng)范。文章首先寫沈鏈由錦衣經(jīng)歷上書詆宰執(zhí)，因直諫而獲罪，被徙塞上。繼而揭露了嚴(yán)嵩黨羽玩忽職守畏敵瀆職，甚至屠殺良民以冒功的種種罪行。并飽含深情地贊揚(yáng)了沈鏈其人其文，對(duì)沈鏈含冤慘死滿懷憤懣和痛惜。悲憤激越之氣，充溢于字里行間。誠(chéng)如 《古文觀止》編者所言：“先生生平大節(jié)不必待文集始傳，特后之人，誦其詩(shī)歌文章，足以發(fā)其忠孝之志，不必其有當(dāng)于中聲也，此序深得其旨，文亦浩落蒼涼，讀之凜凜有生氣。” 《青霞先生文集序》跌宕激射，寄慨深沉，是古代散文序中的精品。
　　心在天山身老滄州茅坤得罪權(quán)貴，中年落職，可貴的是身居丘壑，直到晚年仍不忘國(guó)事，渴望能為國(guó)出力?！凹傲T官來(lái)歸，當(dāng)其巖棲壑臥，復(fù)時(shí)抱膝而吟”，茅坤曾自言其詩(shī)歌創(chuàng)作道：一 “聊以志一丘一壑之音，如秋蟲而鳴云耳?！?《刻<白華樓吟稿>題辭》)綜觀其詩(shī)，主要是抒寫自己謫居的心情，雖然有時(shí)也寫了閑居山野的閑適情趣，但更多的是抒發(fā)自己才不為用的激憤及對(duì)于國(guó)事的關(guān)心。有些詩(shī)歌風(fēng)格含蓄凝重，顯得蒼涼沉郁。如《席間覽優(yōu)人演習(xí)薛仁貴傳記，感故督府胡公以罪沒(méi)，于今猶未獲賜葬也，系之以詩(shī)》云：
　　古來(lái)摧戰(zhàn)士，豈特薛幽州?
　　漢代悲飛將，秦人泣杜郵。
　　中原罷羽檄，幕府臥輕裘。
　　誰(shuí)問(wèn)胡司馬，功成殯一杯。
　　詩(shī)人由觀優(yōu)人演薛仁貴傳記，聯(lián)想到昔時(shí)飛將軍李廣和秦將白起功高遭嫉、忠而見殺的悲劇，對(duì)大司馬胡宗憲受累下獄瘓死的遭遇深感痛惜和不平，也寄寓了茅坤自己于大名兵備副使的要職上遭讒被滴的悲憤，可謂借題發(fā)揮，借人之酒，澆己胸之塊壘。
　　客觀地說(shuō)，茅坤以司馬遷、歐陽(yáng)修和韓、柳等大家作為學(xué)習(xí)古文的典范，無(wú)疑是目光敏銳，找對(duì)老師的。特別又是在前后七子鼓吹 “文必秦漢”而全盤否定唐宋古文的時(shí)刻，茅坤提倡學(xué)習(xí)唐宋八大家古文，致使 《八大家文鈔》“盛行海內(nèi)，鄉(xiāng)里小生無(wú)不知茅鹿門者”(《明史·文苑三·茅坤傳》)，其歷史功績(jī)是客觀存在的。其 《青霞先生文集序》等文，確為跌宕激射、感人至深的佳作，“雄渾浩蕩，不爭(zhēng)奇于字句而自感矩” (《本 (明)朝分省人物考》卷四十六)。但 “根抵少薄，摹擬有跡”這也確是事實(shí)。因此盡管茅坤詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)有名篇佳作閃灼光采，但從總體而言，其散文成就在唐宋派中當(dāng)居歸有光之后，而與唐順之同侍；而其詩(shī)歌，則又較散文為遜色，所以錢謙益的評(píng)價(jià)未免囿于個(gè)人偏愛而失之客觀。
　　茅坤解職回鄉(xiāng)后，專事著述。主要著作有： 《史記鈔》65卷、 《浙省分署紀(jì)事本末》6卷、 《白華樓藏稿》11卷、《白華樓續(xù)稿》15卷、 《白華樓吟稿》10卷、 《玉芝山藏稿》22卷、 《耄年錄》9卷?！短扑伟舜蠹椅某?64卷、《茅鹿門先生文集》36卷以及《徐海本末》、 《盛明百家詩(shī)茅副使集》、 《白華樓集》等。茅坤的著述大多已散失，傳世較少，現(xiàn)行的有關(guān)資料大多語(yǔ)焉不詳。
　　參考文獻(xiàn)：
　　張夢(mèng)新 《茅坤著述考》浙江大學(xué)學(xué)報(bào) 1999（10）.
　　茅坤 《茅坤集》浙江古籍出版社 1993（10）.