代編者按：1993 年10 月，《杜亞泉文 選》出版，該書編后語(yǔ)中有這樣一段話：杜亞 泉“作為我國(guó)在本世紀(jì)初的著名學(xué)者，對(duì)引 進(jìn)西方科學(xué)文化有過(guò)很大貢獻(xiàn)?！谒?一生中，有一段時(shí)間曾發(fā)表過(guò)不少有關(guān)社會(huì) 政治、經(jīng)濟(jì)方面的時(shí)評(píng)及文化思想方面的論 述文章。這些文章絕大部分發(fā)表在1911— 1919 年間商務(wù)印書館的《東方雜志》上，在 當(dāng)時(shí)思想文化界產(chǎn)生過(guò)重要影響。他的關(guān)于 東西方文化應(yīng)該調(diào)和折衷、兼收并蓄、取長(zhǎng) 補(bǔ)短的見(jiàn)解，曾引起當(dāng)時(shí)主張徹底鏟除我國(guó) 傳統(tǒng)文化的陳獨(dú)秀等人的質(zhì)難，雙方有過(guò)一 次論爭(zhēng)。因此半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，有些學(xué)術(shù)界 的人也就以此認(rèn)為他是反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的 守舊人物；當(dāng)然也有一些學(xué)者不同意這種看 法。我們認(rèn)為，由于杜亞泉所處的時(shí)代，是我 國(guó)近代史上極為重要也極為復(fù)雜的時(shí)期，研 究他的著述及其思想脈絡(luò)，對(duì)了解中國(guó)當(dāng)時(shí) 的文化思潮，分析當(dāng)時(shí)文化思想界的論爭(zhēng)， 對(duì)總結(jié)這一歷史時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及今后開(kāi) 展文化思想的探討和研究，一定會(huì)有所裨 益”。（選自《杜亞全文選》編后語(yǔ)）杜亞泉（1873-1933），原名煒孫，筆名 傖父、高勞，紹興傖塘（今上虞長(zhǎng)塘）人。上 世紀(jì)早期曾任上海商務(wù)印書館編譯近30 年。他的名字被塵封了數(shù)十年后，近年來(lái)逐 漸被人關(guān)注。綜觀他一生建樹(shù)，可見(jiàn)他在引 進(jìn)傳播西方文化科技和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化 方面，有過(guò)不少“全國(guó)最早”的創(chuàng)見(jiàn)和創(chuàng)舉。 簡(jiǎn)述如下：
　　一、創(chuàng)辦第一所國(guó)人自辦的“科技大 學(xué)”亞泉學(xué)館。1900 年，27 歲的杜亞泉毅然 違抗父命拒進(jìn)仕途，而離家到上海創(chuàng)辦“亞 泉學(xué)館”，致力于提倡科學(xué)，培養(yǎng)科技人才。 它被人稱為“后來(lái)私立大學(xué)的濫觴”。
　　二、創(chuàng)辦第一份國(guó)人自辦的科學(xué)雜志 《亞泉雜志》（1900 年），內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、物 理、化學(xué)、生物、地理等領(lǐng)域，共出10 期，因 資金短缺而停辦。它對(duì)西方科學(xué)文化最初在 我國(guó)傳播有重要意義。
　　三、最早提示生產(chǎn)技術(shù)決定政治和社會(huì) 的關(guān)系。1900 年11 月《亞泉雜志·序》中 說(shuō)：“……則藝術(shù)者（筆者按：當(dāng)時(shí)這是指科 學(xué)技術(shù)）固握政治之樞紐矣?！辈⑴e例說(shuō) “航海之術(shù)興，而內(nèi)治外交之政一變；軍械 之學(xué)興，而兵政一變……”；這比當(dāng)時(shí)流行 的“中體西用”“政本藝末”等思想更符合 科學(xué)的發(fā)展觀。
　　四、最早在我國(guó)發(fā)表化學(xué)元素周期律 （1901 年《亞泉雜志》第6 期），并為多個(gè)化 學(xué)元素制定中文命名，有的沿用至今。
　　五、編印我國(guó)第一份數(shù)學(xué)專業(yè)期刊《中 外算報(bào)》（1902 年），由他自己主持的普通 學(xué)書室出版，載有微積分學(xué)、解析幾何、平面 幾何、立體幾何、三角、代數(shù)、化學(xué)計(jì)算法、物 理計(jì)算法等內(nèi)容。
　　六、編寫我國(guó)第一部新型小學(xué)語(yǔ)文教 材。1902 年，出版《文學(xué)初階》，打破以“三、 百、千”及“四書五經(jīng)”為傳統(tǒng)教材的慣例， 按語(yǔ)言規(guī)律，依字、詞、句、篇順序編排，采用 由兒童身邊常見(jiàn)事物到淺近知識(shí)、聲光化 電、中外史地人物進(jìn)而到倫理修身、讀書學(xué) 藝振興中華等內(nèi)容。全套六冊(cè)，為我國(guó)語(yǔ)文 課本史上劃時(shí)代創(chuàng)舉。
　　七、創(chuàng)辦第一份大型綜合性雜志《東方 雜志》。商務(wù)印書館原有《東方雜志》為選報(bào) 性質(zhì)，轉(zhuǎn)載官方文告，1911 年杜亞泉兼任該 刊主編，對(duì)它進(jìn)行重大改革，擴(kuò)大篇幅，豐富 版面，對(duì)國(guó)內(nèi)外重大事件、政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、社 會(huì)問(wèn)題等方面無(wú)不作詳細(xì)迅速的報(bào)道和評(píng) 論，并設(shè)《科學(xué)雜俎》欄目傳播科學(xué)知識(shí)，設(shè) 《談屑》欄目議論時(shí)弊和社會(huì)問(wèn)題，雜志面 目煥然一新，對(duì)當(dāng)時(shí)文化發(fā)展有重大影響。
　　八、最早提倡研制教學(xué)用的科學(xué)儀器 標(biāo)本。他在商務(wù)印書館任職期間編著了大 量自然科學(xué)方面的教學(xué)用書，因感到要使 青年掌握科學(xué)知識(shí)光靠教科書不夠，倡議 開(kāi)辦標(biāo)本、儀器傳習(xí)班，培養(yǎng)自制儀器、標(biāo) 本、模型的人才，自己也在傳習(xí)班中講課。
　　九、主編我國(guó)第一部有影響的?？妻o典 《植物學(xué)大辭典》。此書從1907 年開(kāi)始， 1918 年出版，歷時(shí)12 年，13 人參加。辭書收 載我國(guó)植物名稱術(shù)語(yǔ)8980 條，西方學(xué)名術(shù) 語(yǔ)5880 條，日本假名標(biāo)音名稱4170 條，附 圖1002 幅，1700 頁(yè)，300 多萬(wàn)字，為我國(guó)科 學(xué)界空前巨著，至今未有新著替代。
　　十、他是最早將社會(huì)主義理論引入我國(guó) 的傳播人之一。1912 年，翻譯日本近代著名 社會(huì)主義理論家辛德秋水的《社會(huì)主義神 髓》，連載于《東方雜志》1912 年8 卷11 號(hào)———9 卷3 號(hào)。
　　十一、最早提出要培育有科學(xué)素養(yǎng)與道 德品質(zhì)兼?zhèn)涞摹翱茖W(xué)的勞動(dòng)家”的觀點(diǎn)?；?于對(duì)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的思考，他認(rèn)為未來(lái)社會(huì) 將“發(fā)生一有力之新階級(jí)，即有科學(xué)的素養(yǎng) 而任勞動(dòng)之業(yè)務(wù)者。此等科學(xué)的勞動(dòng)者以社 會(huì)之需要而日增月盛”，并期望他們能“作 二十世紀(jì)之主人”。（1917 年《東方雜志》 第14 卷第7 號(hào)《未來(lái)之世局》）這個(gè)觀點(diǎn) 滲透在他許多著述及辦學(xué)實(shí)踐中。
　　十二、首創(chuàng)以詞組條目編寫辭書。以前 的辭書如《說(shuō)文解字》、《康熙字典》等都以 單字為條目，這種形式不利于反映現(xiàn)實(shí)世界 復(fù)雜繁多的事物，特別是新的科學(xué)知識(shí)和外 來(lái)文化。他在參加商務(wù)編寫《辭源》一書時(shí)， 建議每個(gè)字后設(shè)置由該字組成的詞組條目， 并吸收新的科學(xué)知識(shí)加以釋義，使《辭源》 與過(guò)去辭書有完全不同的面貌，從而適應(yīng)新 文化發(fā)展的需要。
　　十三、最早提倡中西醫(yī)結(jié)合，以科學(xué)方 法研究中醫(yī)。1916 年在為陳君翹所著《中西 驗(yàn)方新編》寫的序言中指出：“醫(yī)學(xué)中精到 之處，中西學(xué)說(shuō)若合符節(jié)”，“融會(huì)而貫通 之，實(shí)為當(dāng)今學(xué)者之責(zé)任”（1916 年《東方 雜志》13 卷11 號(hào)）。在《中國(guó)醫(yī)學(xué)的研究方 法》中，以新的科學(xué)知識(shí)，從多方面批駁了 余云岫全盤否定竭力排斥中醫(yī)的觀點(diǎn) （1928 年11 月《學(xué)藝》2 卷8 號(hào)）。
　　十四、最早用科學(xué)方法研究博弈。其專 著《博史》1933 年4 月由開(kāi)明書店出版，該 書對(duì)我國(guó)歷史上各種博弈游戲及西洋紙牌 等淵源、演變作了周密的考證和研究，并根 據(jù)社會(huì)進(jìn)化原理和哲學(xué)觀點(diǎn)加以闡述、對(duì)游 戲與人生的關(guān)系作了精辟的論述，對(duì)機(jī)遇與 技巧的關(guān)系也作了辯證的分析。
　　以上諸項(xiàng)，僅就見(jiàn)諸手頭已有的資料而 列。由此已可看出杜亞泉的創(chuàng)新精神。杜亞 泉之所以有如此創(chuàng)新精神，究其原因，可說(shuō) 主要是：
　　一、他有一顆強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，這是他事 業(yè)的動(dòng)力。他認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的民主共和， 必須發(fā)達(dá)農(nóng)工商業(yè)和普及教育開(kāi)拓民智，又 認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步國(guó)家富強(qiáng)之本。為 了這個(gè)理想，他一生孜孜以求，殫思竭慮，直 到生命最后兩年，還無(wú)償為嵇山中學(xué)講課， 并抱病完成70 萬(wàn)字的《小學(xué)自然科學(xué)詞 書》。
　　二、他為科學(xué)救國(guó)而自學(xué)成才，勤于學(xué)習(xí)， 善于思考，對(duì)新事物新知識(shí)的吸收極為敏感。 胡愈之說(shuō)他“對(duì)于文理百科，幾乎無(wú)所不通， 且全是出于自習(xí)自學(xué)的”。蔡元培說(shuō)他“無(wú)時(shí) 無(wú)事不思索”，且“腦力特銳，所攻之學(xué)，無(wú)堅(jiān) 不破，所發(fā)之論，無(wú)奧不宣”。以其能博學(xué)深思 高瞻遠(yuǎn)矚，故常有獨(dú)到的創(chuàng)見(jiàn)和創(chuàng)舉。
　　三、注重實(shí)事求是，長(zhǎng)于理性思維，堅(jiān)持 符合科學(xué)的信念。如廢科舉興學(xué)校后，他深 感學(xué)制雖改，而學(xué)校仍為“致仕途之階梯” 的觀念和現(xiàn)象未變，提出要培養(yǎng)“科學(xué)的勞 動(dòng)家”。第一次世界大戰(zhàn)后，他覺(jué)察到西方 文明的缺陷，在國(guó)內(nèi)社會(huì)正處在全盤西化， 徹底反傳統(tǒng)為主流思潮的形勢(shì)下，他冷靜地 重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化，提出中 西文明各有優(yōu)缺點(diǎn)，宜取長(zhǎng)補(bǔ)短，調(diào)和折衷 創(chuàng)造未來(lái)文明的觀點(diǎn)。認(rèn)為“中國(guó)固有文明 雖非可直接應(yīng)用于未來(lái)世界，然……關(guān)于人 類生活上之經(jīng)驗(yàn)與理想，頗有足以……為世 界未來(lái)文明之指導(dǎo)者，茍以科學(xué)的法則整理 而刷新之，其為未來(lái)文明中重要之一成分， 自無(wú)疑義?！保ā缎屡f思想之折中》載《東方 雜志》16 卷9 號(hào)）。
　　強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，清醒的科學(xué)頭腦，是 他一生能不畏艱難、勤于探索、敏于思考、善 于開(kāi)創(chuàng)、腳踏實(shí)地而又富有遠(yuǎn)見(jiàn)、不計(jì)毀譽(yù) 得失而筆耕不綴的主要?jiǎng)恿椭е＿@種獻(xiàn) 身文化事業(yè)的精神，在今天看來(lái)，也仍能給 人以啟迪，并值得學(xué)習(xí)的。
　?。ㄗ髡撸菏﹣單鳎A東師范大學(xué)出版社 編審。田建業(yè)：上海輕工業(yè)局黨校教師）