正值北京寒冬臘月遲遲無雪的時候，遠在南國獅城的李喜梅女士將新著《自然自在：走在蕉風椰雨中》的文稿惠寄于我。坐在冬日的暖房里，我?guī)缀跏且豢跉庾x完這十萬字的。喜梅的文字還是那么質實、細膩，撲面而來的氣息還是那么溫暖、清新。但這次我分明感覺到，多年以后她的文字又增添了些許的厚重。她以往的文章也大多是有為而作，有感而發(fā)，而這次，她似乎在追問某些渺遠而深幽的問題。作為先期讀者的我，緊張地順著她的追問去找尋答案。于是，像嚼檳榔似的，我把十萬個字嚼來嚼去，也不知是嚼到哪里的時候，頰舌之間忽然生出某種久違的滋味，繼而怦然心動。
　　喜梅在文章里展現(xiàn)了她近乎博物學者的一面，她對動植世界的沉迷和摯愛，是時時呈現(xiàn)于文字之表的。她描寫草木鳥禽，既是科學的，又是審美的，并且形神兼?zhèn)洹Ｎ疑L在塞北山城，自小埋頭于書本，孔夫子的書是讀了一些，但他老人家要求讀書人“多識鳥獸草木之名”的訓誡，卻沒辦法好好遵守。鳥里面最認得的，無非是麻雀和喜鵲；樹里面最熟悉的，不過是楊樹、柳樹而已，想起來真是慚愧。古人云：“大凡立教，格物為先”，格物而致知，方為真知。而我們現(xiàn)代人做學問，格物功夫上先差了一截，卻又要忙著致知，便時常感覺腳跟不穩(wěn)。看喜梅的文字里，忽而草長鶯啼，忽而鳶飛魚躍，令人眼花繚亂，很多動植物的名字甚至是第一次聽說。于是，我知道了菩提樹在南方和北方是有所區(qū)別的；杜牧詩里的“豆蔻”和香料戰(zhàn)爭史上的“豆蔻”種類不同；相思豆也不全是紅的，更有紅黑相間的雙色相思豆；亞洲各地的羊蹄甲花其實存在著微妙的差別；貓頭鷹家族有倉鸮、鷹鸮、領角鸮、點斑林鸮、馬來漁鸮等，有的鸮形貌還很俊秀呢。很幸運我不是從枯燥的教科書，而是從喜梅那優(yōu)美的文字里得到這些知識。行文至此，忽想拈出其中精彩的兩段：
　　學校假期中的周末早晨，植物園里人來人往，尤其熱鬧。雨林一隅，糖棕櫚正醞釀著一場花事，雞蛋花林中兩只黑白喜鵲，在枝頭歡天喜地跳躍追逐；一只珠頸斑鳩，獨自蹲在樹下巧梳妝。一群白腹秧雞，正帶領著幾只幼雛，在龍舟花叢林下辛勤扒地覓食。（《植物園一百五十大壽》）
住宅園地里長著十幾株倪藤樹。果實成熟時節(jié)，錐形樹，綠油葉片間綴著熟透的紅色果與即將成熟的黃色果，像掛著彩衣糖果般，有點喜慶派對氣氛。這些果子一向為噪鵑們所喜愛，每逢果熟季節(jié)，黑杉紅睛的雄鳥與淺棕色帶斑點的雌鳥，常在傍晚時分穿梭于枝葉間，邊啄食邊追逐、邊間歇地發(fā)出突兀的噪聲，與兒童游戲的嬉笑聲、女傭遛狗的犬吠聲融成生活協(xié)奏曲。（《俊俏斑皇鳩》）
當我讀到這些文字時，不得不嘆賞作者的觀察能力和描寫能力。我對糖棕櫚、雞蛋花、龍舟花、倪藤樹以及雞雀鳩鵑之類的禽鳥并不熟悉，起初只囫圇感受那畫面的生機。但我又是個不甘心的人，于是我試著從網上搜索這些花草鳴禽的圖片，霎時間，仿佛一幅幅靈動的粉彩工筆畫躍然紙上。據(jù)我所知，在華語文學的源頭《詩經》里，僅涉及禽鳥類動物就有近五十種，從《詩經》、《楚辭》到《文選》、唐詩宋詞，主流的華語文學傳統(tǒng)歷來講究把動植物的生態(tài)及其色彩、聲音融為一體。我揣摩，正是在日常生活里孜孜不倦地“博物”和“格物”，促使喜梅的文學創(chuàng)作走向成熟，形成自己的風格。作為新加坡華語文壇上一位勤奮的耕耘者，喜梅通過她那獨特的文筆有意無意地告訴我們，什么可能使文學變得豐富。
　　然而《自然自在》耐人咀嚼的地方并不止于此。在我看來，這本書始終在思考人與自然之間的關系，始終在表達強烈的憂患和善良的希冀。作為壓卷之作的《和合》、《共生》兩篇，開宗明義，透露了本書的主旨。《共生》里有這樣一段話：
　　各類異種植物、動物、昆蟲甚至生物之間普遍存在著各式各樣的共生關系。如蕨類附生在枝葉茂盛的大樹身上，毫不傷害主樹；榕蜂協(xié)助所屬的榕樹傳粉作媒，鞠躬盡瘁；螞蟻“養(yǎng)”蚜蟲，也是一些如蔓藤、龍尾草、姜花等植物的守護神，雙方相互依賴并提供對方一些好處，互惠互利相扶持。
　　我有時想，喜梅觀察禽鳥花草，類似古人所說的“觀物”，這方面見解最透徹的，莫過于老莊道家一派。按照他們的觀點，“齊物”方能“觀物”，“天地有大美而不言”，世間萬物本來是平等的，如果人能不偏不倚，不欲壑難填，這個世界定會十分美好。如此看來，“和合”也好，“共生”也好，其實是在自覺地呼應古代哲人的智慧，也算是送給現(xiàn)代工業(yè)文明的一個勸誡。縱覽全書，此類“觀物”、“齊物”之語俯拾皆是，諸如《多樣性》、《變》、《藍天白云下的班丹河口》等篇，個中寓意尤顯頓挫、深沉。
　　我和喜梅相識已有十多年了。六年前赴獅城講學時，喜梅曾特意帶我去裕廊鳥類公園觀鳥。正是那趟經歷中，我生平第一次見到碩大如鷹的鸚鵡和成群結隊的火烈鳥。然而，倘是在當時讀到《自然自在》，恐怕我不會有太深的感觸和共鳴。近幾年，全球氣候愈發(fā)異常，各種自然災害接踵而來，使得人們不得不重新審視自然對人類生存的終極意義。回到自然，保護自然，敬畏自然，這樣的信念方才開始在我們思想里扎下根。前年游學波士頓時，我常和友人去市郊的Walden湖游玩，由此也對Thoreau記錄湖邊棲居生活的同名隨筆集愛不釋手，每當讀到“To anticipate not the sunrise and the dawn merely,but if possible,Nature herself!”這句話，總要嗟嘆良久。鷗鷺與盟，魚鳥相親，在自然萬物中，人能保持正確的態(tài)度，并找到自身的適當位置，是多么重要！現(xiàn)在也該反思一下了，在我們的文化傳統(tǒng)以及人文教育中，曾有那么長的時間遺失了觀察自然、博物格物的生動一環(huán)，這是多么可怕的事。要知道，熱愛自然是人性向善的第一步。
　　輕輕合上《自然自在》，我不由得留戀起書里那美妙的文字，不由得要感念喜梅那年引導我觀鳥而種下的因緣。
　　注：李喜梅是我校與新加坡邁新教育機構合作辦學的中國語言文化專業(yè)學士學位班2002屆畢業(yè)生，新加坡華文作家，《聯(lián)合早報》副刊專欄撰稿人，曾供職于新加坡人民協(xié)會、南洋理工大學孔子學院，著有散文集《漣漪》等。所著《自然自在：走在蕉風椰雨中》一書，已于2011年3月由新加坡世界科技出版公司出版，并獲新加坡國家藝術理事會贊助出版。