記得一位青年作家曾經(jīng)這樣描摹大學(xué)精神：“什么是大學(xué)精神，我想應(yīng)該是一種總想改變自己的心態(tài)，總想嘗試新事物的心態(tài)，是一種如同畫家面對(duì)白紙，雕刻家面對(duì)璞玉那樣來面對(duì)自己的心態(tài)，是一種什么時(shí)候都還覺得有機(jī)會(huì)、有時(shí)間、有可能創(chuàng)造奇跡的心態(tài)，是一種總想看看自己最多可以做好多少事情的好奇心，是一種給自己定下完美的目標(biāo)并向這個(gè)目標(biāo)努力的過程———結(jié)果并不重要，過程，已經(jīng)足夠完美?！?br>　　在教科書中,大學(xué)精神被定義為大學(xué)以擬人格化所表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)，是在校園傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，通過校園文化主體的實(shí)踐活動(dòng)并經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而形成的，是校園精神文化體系中高度成熟并業(yè)已被全校師生員工一致認(rèn)同的主體精神文化。然而，定義只是定義，大學(xué)精神的無形性讓研究者們難以捉摸。我們甚至可以模仿西方學(xué)者羅威勒描摹文化那樣描摹大學(xué)精神，“我們不能用絕對(duì)正確精準(zhǔn)的語言敘述它，因?yàn)樗鼪]有固定形狀。我們想用字來范圍它的意義，這正像要把空氣抓在手里似的。它不在我們手里，它無處不在。”
　　“精神見于山川，地也?！蔽野驯闭Z精神概括為創(chuàng)造批判精神、激勵(lì)精神和多元化的兼容并包精神。創(chuàng)造批判精神大學(xué)是知識(shí)聚集的場(chǎng)所。大學(xué)是繼承傳統(tǒng)科技文化遺產(chǎn)，不斷創(chuàng)造新科技文化的場(chǎng)所，聚集了古今中外各種知識(shí)，具有很強(qiáng)的知識(shí)容量。大學(xué)是思想觀念和學(xué)術(shù)思潮的交匯處。大學(xué)產(chǎn)生新思想，包容新觀念，在這里不同的學(xué)術(shù)觀念可以并存，不同的思想可以通過學(xué)術(shù)交流相互影響。大學(xué)具有良好的爭(zhēng)鳴傳統(tǒng)，追求理想的永恒特性。
　　北語秉承大學(xué)這種創(chuàng)造批判的精神，各家言論激蕩，只要是有理有據(jù)，都可以百家爭(zhēng)鳴。在我們的英語課上，因?yàn)槊课焕蠋熝芯康念I(lǐng)域不同，觀點(diǎn)也會(huì)不同。但是老師并不會(huì)把任何一種觀點(diǎn)強(qiáng)加給我們，他們引導(dǎo)啟發(fā)我們，鼓勵(lì)我們提出自己的想法，即使是面對(duì)語言學(xué)大家，如喬姆斯基的語言學(xué)觀點(diǎn)，老師都鼓勵(lì)我們批判地引用，因?yàn)槿魏我粋€(gè)理論，無論多么權(quán)威，都有其漏洞和不完善之處，特別是面對(duì)語言這樣一個(gè)復(fù)雜的處于不斷變化之中的研究對(duì)象。北語的創(chuàng)新批判精神教會(huì)了我不盲從，不迷信權(quán)威；讓我勇于挑戰(zhàn)前人觀點(diǎn)，樹立自己獨(dú)特的思想觀點(diǎn)，在每次論文之后，會(huì)提出自己的解決方案或是看法。這種精神，會(huì)讓我受益一生，做一個(gè)會(huì)思考的人。激勵(lì)精神梁漱溟在論述北大精神時(shí)，動(dòng)情地說：“彼此質(zhì)疑，相互問難，兼容并包，追求真理。在這種氣氛中，怎能不奮力向上！”北大如是，北語亦如是?！罢胬碇辽稀钡木瘢瑫r(shí)刻激勵(lì)著北語的學(xué)子，在學(xué)術(shù)上保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，它喚起我們的好奇，開闊我們的視野，激發(fā)我們的思考，審視我們的價(jià)值、信仰，檢驗(yàn)我們的設(shè)想，讓我們?cè)趯W(xué)術(shù)的領(lǐng)域，捕捉閃光的靈感。也讓我們?cè)谧杂傻膶W(xué)術(shù)氛圍中尊重歧見，潛心研究，成為具有堅(jiān)定信念、以真理為唯一追求的精神貴族。
　　在北語，給我感觸最深的是名師的風(fēng)范。在大學(xué)里，他們的主要追求不在于物質(zhì)生活的優(yōu)裕，而在于精神的富足。他們睿智的學(xué)術(shù)對(duì)話和思想交流，讓我感受到名師的精神氣質(zhì)，讓我體會(huì)到了學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和學(xué)問的高深。他們的氣質(zhì)深深地吸引了我，感染了我，讓我堅(jiān)信，在這物欲橫流、充滿誘惑的現(xiàn)代社會(huì)，守住一方心靈的凈土是多么的重要。他們猶如一面旗幟，引領(lǐng)我們不迷失在前進(jìn)的路上。
　　前臺(tái)灣暨南大學(xué)校長(zhǎng)李家同說：“任何一所大學(xué)的精神，其實(shí)永遠(yuǎn)由這所大學(xué)的教授來代表，如果這所大學(xué)有一批有學(xué)問而又有崇高道德的教授，這所大學(xué)就會(huì)成為被人難以忘懷的大學(xué)?！币凰髮W(xué)的名師，是這所大學(xué)精神的創(chuàng)造者，更是實(shí)踐者、傳承者。
　　2010年4月方立教授溘然長(zhǎng)逝，令眾多老師和學(xué)生悲痛不已。雖然以前我們沒有機(jī)會(huì)一睹方老師的風(fēng)采，但仍然被他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神深深打動(dòng)，大家自發(fā)地參加方老師的追悼會(huì)，緬懷老教授。作為北語一面學(xué)術(shù)的旗幟，方老師萬古！
　　還有很多優(yōu)秀的老師也給了我持久又深沉的震撼。有時(shí)候他們一句短短的話，都讓我重新審視自己的言行，讓我為自己的浮躁嬌縱而羞愧不已，他們更像是心靈的導(dǎo)師，用自己的言行舉止，引導(dǎo)塑造著我們。多元化的兼容并包精神我們常聽到的“北大之創(chuàng)新，清華之嚴(yán)謹(jǐn)，南開之篤實(shí)，浙大之堅(jiān)韌”，是人們對(duì)于這些國內(nèi)著名學(xué)府所特有精神的概括。而作為中國唯一一所以漢語國際推廣和對(duì)來華留學(xué)生進(jìn)行漢語、中華文化教育為主要任務(wù)的國際型大學(xué)，北語的獨(dú)特的多元化精神是顯而易見的，歷來就有“小聯(lián)合國”的美譽(yù)。北語有濃厚的國際化特色，走在北語的校園里，是來自五湖四海，各種膚色，說著各種語言的留學(xué)生。大家在這里跨越了地域的限制，克服了環(huán)境風(fēng)俗的不同，共同學(xué)習(xí)生活，感受多元文化的撞擊，分享思想的火花，這讓北語的大學(xué)精神具有濃厚的獨(dú)特性。在北語的校徽上，以地球?yàn)楸尘?，正是北語國際化的象征。這種國際化氛圍無疑為各國學(xué)生相互交流，了解多元文化提供了良好的契機(jī)。我們的英語課上，有來自非洲的學(xué)生阿布杜，每次他睿智的觀點(diǎn)，獨(dú)特的見解，都能給我們深深的啟發(fā)。尤其是當(dāng)他介紹非洲當(dāng)?shù)氐恼Z言時(shí)，那獨(dú)特的字體和發(fā)音，更是引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)從未感受過的新奇世界。而我們也會(huì)盡可能地向他介紹漢語的魅力。
　　目前，大學(xué)正在走出象牙塔，在與世俗、功利的較量中，大學(xué)精神衰微，人文精神失落，出現(xiàn)了辦學(xué)功利化、學(xué)術(shù)腐敗、校園文化缺乏獨(dú)特性和創(chuàng)新性等問題。但是我相信，在名師的引導(dǎo)和帶領(lǐng)下，在一批批學(xué)子孜孜不倦的追求中，北語會(huì)經(jīng)受住時(shí)代的激蕩，保持其純真的本色，并開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。就像校歌中所唱的那樣：“跨過海浪云濤，為了夢(mèng)中的尋找，五洲朋友相聚我們學(xué)校，漫天飄蕩著美麗歌謠。敬業(yè)簇?fù)眭r花，勤奮培育英豪……語言牽手和平，文化搭起長(zhǎng)橋……不同的膚色，相同的聲調(diào)，同聲祝福北語美好，世界美好！”