中共福建省第九次黨代會(huì)首次提出了 16 個(gè)字的福建精神：“愛國(guó)愛鄉(xiāng)、海納百川、 樂(lè)善好施、敢拼會(huì)贏”，這是對(duì)以海洋文化為 特征的福建文化的高度提煉，是極富時(shí)代精 神的文化總結(jié)。當(dāng)中國(guó)從一個(gè)工商業(yè)基礎(chǔ)極 為薄弱的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲诙蠼?jīng)濟(jì)體，一 個(gè)以整理傳統(tǒng)文化、吸納世界文明、體現(xiàn)時(shí) 代風(fēng)貌、凝聚民族精神為主要內(nèi)容的新的文 化形態(tài)建設(shè)已勢(shì)在必行。 在此，我們考察 福建精神就能夠感受到其所蘊(yùn)含的深厚的 傳統(tǒng)文化積淀、區(qū)域文化特性與全球化時(shí)代 人類普世的價(jià)值觀三者的融合，以及福建精 神對(duì)于區(qū)域建設(shè)的精神動(dòng)力意義。
　　區(qū)域精神與民族文化多樣化的地理環(huán)境使得中華民族在文 明的源頭既產(chǎn)生了多樣化的文明形態(tài)，自 古以來(lái)就是海陸文明兼具的民族。在中國(guó) 的版圖上，中國(guó)東南沿海區(qū)域有著一塊獨(dú) 立于黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域的閩文 化區(qū)域，獨(dú)特的河流水系與山脈的相互結(jié) 合使得該區(qū)域呈現(xiàn)出一股奔流入海的地理 文化態(tài)勢(shì)，提供了閩族人民發(fā)展海洋性文 化的可能性；然而，使得該區(qū)域的地理環(huán)境 真正顯示出其文化個(gè)性的，無(wú)疑是生活于 其中的人民，是他們創(chuàng)造了美好的生活。
　　選擇使這種可能變成了現(xiàn)實(shí)。
　　“閩”是中華多民族的大家庭中極為 古老的族群之一。關(guān)于“閩”這一族群最早 的記載來(lái)自《周禮》。經(jīng)過(guò)幾次民族融合，閩 地人口逐漸改變?yōu)橐詽h人為主。入閩的漢 人時(shí)間不同、身份各異，但他們有一點(diǎn)是相 同的：他們都不滿足于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)所提供的 微薄收入，他們總期待著生命中有更好的 境遇，就像當(dāng)年乘上“五月花”號(hào)離開英國(guó) 海岸、駛向北美洲的開拓者一樣，他們要到 “新大陸”實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。宋元年間從海 上東來(lái)的穆斯林的冒險(xiǎn)個(gè)性與海洋文化特 色是不言而喻的，他們與早期入閩漢人的 冒險(xiǎn)個(gè)性一道，以極快的速度和當(dāng)?shù)亻}族 的海洋文化融合，并且互為因果，相互促 進(jìn)，不斷強(qiáng)化閩文化中的海洋性質(zhì)。閩族的 海洋性文化以出洋、經(jīng)商為日常生活方式， 在文化心態(tài)上以“敢拼會(huì)贏”的拼搏精神與 “海納百川”的開放狀態(tài)為引導(dǎo)。作為傳統(tǒng) 中國(guó)文化的一部分，他們承載著中華民族 的優(yōu)良傳統(tǒng)，是他們實(shí)現(xiàn)了全球文化格局 里中華文化圈的形成；同時(shí)，閩文化在異質(zhì) 文化的撞擊中，不斷地重塑、豐滿自己，在 中華文化中形成了一支富有區(qū)域個(gè)性的奇 葩；而今天的福建精神就是在新的歷史條 件下將這種文化提煉與精粹的結(jié)果。
　　區(qū)域精神與歷史積淀福建的海洋性文化特色能夠從沿海區(qū) 域中凸顯出來(lái)，得益于從7 世紀(jì)開始的亞 洲海域經(jīng)濟(jì)圈的構(gòu)建以及16 世紀(jì)開始的 全球化過(guò)程。此中，閩商無(wú)疑是海洋文明實(shí) 踐的主體。
　　從唐朝中葉開始，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化重 心由黃河中、上游開始向東、向南轉(zhuǎn)移。地 處東南的福建逐漸走入中原文化的視野。 宋代是福建的海洋文化特性彰顯的時(shí)代。 宋代的統(tǒng)治者在中國(guó)歷史上第一次提出以 “開洋裕國(guó)”為國(guó)策。任何一種國(guó)策的實(shí)施 都是一種文化建構(gòu)的過(guò)程；而福建的海神 信仰最具有支撐“開洋裕國(guó)”的文化精神素 質(zhì)，海神媽祖被冊(cè)封為國(guó)家神祉（1156 年）。 福建民眾從事海洋貿(mào)易活動(dòng)的情況在蘇軾 的 《論高麗進(jìn)貢狀》就有記載：“惟福建一 路，多以海商為業(yè)”。
　　16 世紀(jì)以來(lái)，歐洲各國(guó)對(duì)海洋勢(shì)力范 圍的角逐，打通了“七大洋”對(duì)地球各大陸 板塊的阻隔。由于明朝對(duì)外政策的保守與 封閉，使得中央政策與東南沿海區(qū)域民眾 的需求產(chǎn)生了巨大的分歧。閩文化的海洋 性特質(zhì)就在這種內(nèi)部阻力與外部拉動(dòng)的雙 向作用之下凸顯了出來(lái)。
　　明清，福建商人個(gè)體的出海經(jīng)商活動(dòng)都 是“違法”的?？梢哉f(shuō)，以福建為代表的中國(guó) 東南沿海海洋族群、從區(qū)域的文化順應(yīng)歷史 的潮流，在重重困難險(xiǎn)阻之中，在幾近不可 能的狀態(tài)之下，以海洋文明的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)， 開臺(tái)灣、下南洋、走西洋、去東洋，代表亞洲 之中國(guó)繼續(xù)參與世界文化與經(jīng)濟(jì)的大循環(huán)， 維系著古老中華文明在世界潮流中的律動(dòng)。 閩商所攜帶的中華物產(chǎn)與中華文化也在與 歐洲各東印度公司的博弈中不僅獲得了自 我的文化精神；同時(shí)也在歐洲產(chǎn)生了一股模 仿中國(guó)文化的“中國(guó)風(fēng)”，使得中華文明對(duì)世 界的影響帶上了濃厚的福建色彩。今天，我 們還能夠在當(dāng)年歐洲人的記載中，看到他們 對(duì)福建商人如何在異鄉(xiāng)保存原鄉(xiāng)文化、義無(wú) 反顧地返鄉(xiāng)建設(shè)的動(dòng)人事跡。福建海商在當(dāng) 時(shí)以“非法”的身份成為唯一的一支能與老 歐洲殖民者進(jìn)行對(duì)話的中國(guó)海洋力量。今 天，在新的歷史條件下，我們有理由認(rèn)為：閩 商當(dāng)年的“非法”行為是中國(guó)當(dāng)代改革開放 的內(nèi)發(fā)性文化動(dòng)力，是我們的時(shí)代精神，是 值得福建人民汲取的精神力量。
　　區(qū)域精神與時(shí)代精神福建精神，首先是對(duì)改革開放以來(lái)福建 社會(huì)與文化發(fā)展的總結(jié)與提升。自2004 年 以來(lái)，福建省召開了三屆世界閩商大會(huì)，此 間，福建人民以每次的世界閩商大會(huì)為契 機(jī)，思考福建的區(qū)域文化個(gè)性、探究福建的 區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色、總結(jié)福建的區(qū)域文化精神。 七年的努力完成了福建區(qū)域文化中最具代 表性的閩商文化的“三級(jí)跳”：閩商所代表的 海洋文化是福建人民的精神家園；是中國(guó)改 革開放的內(nèi)在文化動(dòng)力；其構(gòu)成了世界文明 史的不可或缺的一部分。福建精神即是對(duì)這 一文化探索過(guò)程做了高度的概括。
　　其次，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全 會(huì)精神的深刻把握。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)屈辱的 近代史就像是揮不去的夢(mèng)魘壓在國(guó)人的心 頭，轉(zhuǎn)換在文化心態(tài)上是一個(gè)民族在重返 世界強(qiáng)國(guó)之林時(shí)、積極向上精神的失卻。黨 的十七屆六中全會(huì)呼喚的正是一種源于本 民族文化傳統(tǒng)的、又具有時(shí)代氣息的精神， 而福建精神所涵蓋的閩商所代表的海洋文 明正具備了這樣的文化屬性。
　　第三，福建精神緊緊抓住了當(dāng)代世界 和平發(fā)展合作的主題，反映了人類的普世 價(jià)值。福建精神不同于傳統(tǒng)的精英階層的 思維定勢(shì)，而是緊緊抓住了人類文明發(fā)展 的本質(zhì)特質(zhì)—誰(shuí)掌握了生產(chǎn)力的最高水 平、最能夠創(chuàng)造財(cái)富、誰(shuí)就是時(shí)代精神的引 領(lǐng)者。
　　區(qū)域精神的文化力思考理解福建精神，我們必須從建設(shè)與世界 第二大經(jīng)濟(jì)體相匹配的社會(huì)主義大文化的 角度來(lái)思考精神動(dòng)力與文化力的意義。福建 精神是具有五千年中華文明氣派、帶著區(qū)域 文化特色的、為福建人民喜聞樂(lè)見的，能夠 與世界文明對(duì)話的高度凝煉的語(yǔ)言。
　　福建精神，既體現(xiàn)了中華民族對(duì)土地、 故園以及相關(guān)文化的維護(hù)與熱愛；又表現(xiàn) 出中華民族開拓進(jìn)取、開放包容的襟懷。表 達(dá)了福建精神所具有的區(qū)域海洋文明特 色；特別是在明清時(shí)期、中國(guó)內(nèi)陸文化過(guò)度 擠壓東南沿海的海洋文化的時(shí)代，福建人 民依然秉持著區(qū)域文化精神，以 “敢拼”、 “會(huì)拼”的姿態(tài)，保存著中華文明中海洋文 明的血脈；使得福建區(qū)域精神在中華文明 在全球化的時(shí)代需要內(nèi)生的文化驅(qū)動(dòng)力的 時(shí)候，贏得了改革開放先行者的榮耀。福建 精神，既是對(duì)閩人長(zhǎng)期以來(lái)文化個(gè)性的總 結(jié)與發(fā)揚(yáng)，又是極具時(shí)代感的繼承與提升； 不僅貼近現(xiàn)實(shí)生活、更能夠引領(lǐng)閩人的思 想、鞭策閩人的行為；是福建區(qū)域社會(huì)跨越 性發(fā)展與進(jìn)步的文化力量。福建精神，把握 住了時(shí)代脈搏、反映了時(shí)代精神、貼近閩人 的生活、把握住了閩人向往更好生活的精 神狀態(tài)，必將贏得人民，必將成為福建區(qū)域 社會(huì)進(jìn)步的文化力。