《紅樓夢服飾鑒賞》，季學源著，浙江大學出版社2012年2月出版。
　　季學源在書的《后記》中寫道：“《紅樓夢》是中國古典文學作品中服飾描寫最豐富、最細致、最準確、最生動一部巨著，是中國服飾研究的范本資料。但直到20世紀末尚無人做過較為系統(tǒng)的研究。”這或許就是季先生撰寫這部書的緣由吧？
　　季先生在書中說：曹雪芹是“一位服裝設計大師”。為什么這樣說？主要是因為，曹雪芹筆下人物的服飾無不是高度個性化、詩意化、審美化的。以賈寶玉而言，他是一個“面若中秋之月，色如春曉之花”的美少年，又是一個“古今不肖無雙”的封建貴族的逆子，作者稱他是“一個非常人物。”“非常之人，必有非常之思……非常之衣冠服飾”，他的服飾的獨特化、貴族化、女性化，似乎是空前絕后的，故本書以“金相玉質(zhì)不肖子”來概括他的服飾形象。
　　林黛玉是一位大觀園的桂冠詩人，又是一個“秉絕代姿容，具稀世之美”的少女，所以曹雪芹賦予她以高度“空靈化、簡約化”、極其“審美化”的服飾特征，甚至于出場亮相時，與賈母、鳳姐、寶玉見面，均只字不寫她的服飾，讓讀者深深感到，這個少女完全詩意化了，她根本用不著以華麗服裝包裝，即使15歲生日時打扮了一下，“恍若嫦娥下凡”，但色調(diào)依然是淡雅的，以月白色、柳綠色為主色調(diào)，所以季先生以黛玉的詩句“冷月葬詩魂”概括她的服飾形象。
　　薛寶釵是一位“貌若桃花，心如冰雪”的冷美人。作為皇商之家的貴小姐，她卻從不愛花粉艷裝，閨房竟如“雪洞一般”，故季先生以寶釵自己的詩句“冰雪招來玉砌魂”作為她的服飾形象的概括。
　　就服飾的豪華繁富而言，除了賈寶玉，就是鳳姐了，曹雪芹以“打扮與眾姊妹不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子”來形容她的服飾。對這位封建末世貴族家庭中奔出的一匹黑馬，人們的評價是極復雜的，曾有人以“不見鳳姐想鳳姐，見了鳳姐罵鳳姐”表達觀感。對鳳姐的服飾形象，季先生給出了5個字：“烈火與鮮花”。
　　史湘云的服飾形象亦極為獨特，其最大特點是愛著男裝、愛打扮成男子，而且這種服飾形象極受眾人喜愛，從賈母到黛玉乃至寶釵，都表示欣賞。但是季先生指出湘云的女著男裝，與歷代許多女著男裝的女子們是不同的，湘云改著男裝后，依然是以少女的身份出現(xiàn)的，而不是像歷代女著男裝的女子那樣，改裝同時又都改了性別（冒充男子）。這是有深層文化意蘊的，體現(xiàn)了紅樓女子求新求異求變的服飾文化意向。季先生也以湘云自己的詩句“是真名士自風流”，揭示湘云的風流名士的真性情。
　　曹雪芹還寫了一個外國女孩———真真國少女的異域服飾。這一服飾傳到大觀園中引起了女兒們的心靈躁動，仿佛都在說：“外邊的世界很精彩！”季先生認為：這個別具文化意蘊的服飾形象，“傳達了新的社會信息”。
　　至于人們耳熟能詳?shù)那琏┭a裘故事，季先生解讀為：巧女用金針抒寫了一位少女的摯情，傳統(tǒng)的“女紅”在這里發(fā)出了異樣的光彩。
　　傳統(tǒng)服飾技藝刺繡，在曹雪芹筆下也發(fā)揮到了極致：紅樓主要人物，無衣不繡，無繡不精，諸繡皆備，五光十色，令人嘆為觀止。
　　全書全面介紹、賞析、評說了《紅樓夢》中的服飾及其文化內(nèi)涵，對人們研讀《紅樓夢》、服飾審美、提高文化修養(yǎng)，應是有啟迪意義的。