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中國與西方文明的結(jié)構(gòu)性比較



  陳炎,男,1957年生于北京,現(xiàn)為國務(wù)院學(xué)科評議組成員,教育部社會科學(xué)委員會委員,中華美學(xué)學(xué)會副會長,中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長,中國墨子學(xué)會常務(wù)副會長,山東大學(xué)副校長兼研究生院院長,教授,博士生指導(dǎo)教師;主要從事文藝學(xué)專業(yè)、美學(xué)方向的教學(xué)和科研工作,發(fā)表了論文逾百篇,曾多次赴海外講學(xué),出版《反理性思潮的反思》、《多維視野中的儒家文化》等學(xué)術(shù)著作多部。




 
□主講人:陳炎 □地點:圖書館報告廳 □時間:3月15日下午2:30-6:00
 隨著全球化進(jìn)程的加速,關(guān)于中西方文明的探討始終沒有停止過,關(guān)于文化霸權(quán)主義的侵略言論也愈演愈烈,對此,我們需要作出比較,這種不只局限于一個元素、流派的比較,而是一種結(jié)構(gòu)性比較,就是在民族心理結(jié)構(gòu)、民族文化結(jié)構(gòu)、民族社會結(jié)構(gòu)上中國與西方文明的差別。民族心理結(jié)構(gòu)心理這個東西是非常隱蔽的,是很難加以比較的,要使比較更加形象化,就要試圖在中西文明中選擇兩種能夠代表心理結(jié)構(gòu)的信仰方式。中國的儒、道文化長久以來得到了廣泛的推崇,而古希臘的酒神狄俄尼索斯、日神阿波羅則是西方文化的濫觴。
  古希臘的人享受了文明的成果,也受到了文明的壓抑,長期的壓抑需要一種方式來宣泄內(nèi)心的淤積。于是對酒神狄俄尼索斯的瘋狂崇拜便成了壓抑情緒的宣泄渠道。酒神祭祀的形式大多血腥、放蕩、迷亂,受到了當(dāng)局的阻撓。這時候出現(xiàn)了另一種相反的宗教情緒,即對日神阿波羅的崇拜。阿波羅與放蕩不羈的狄俄尼索斯不同,他是一個端莊寧靜的美男子,可以預(yù)知未來。于是,阿波羅成了光明、智慧、理性的代表,而狄俄尼索斯則是玄暗、感性、放縱的縮影。
  反過來看中國,中國的民族心理結(jié)構(gòu)可以從儒家和道家中發(fā)現(xiàn),道家追求的是一種田園牧歌式、小國寡民的生活。生活在其中的人可以“雞犬相聞”、“老死不相往來”,說到底也是一種感性的訴求,只是相較酒神崇拜的作亂犯上而言多了幾分理性。同日神崇拜一樣,早期的儒家思想是為了捍衛(wèi)既有文明而出現(xiàn)的,孔子倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”,以身作則地遵守嚴(yán)格的等級秩序,與道家倡導(dǎo)的“道法自然”理念雖存在著感性與理性的沖突,但感性與理性的分裂并不明顯。民族文化結(jié)構(gòu)西方酒神代表著感性,日神象征著理性。西方體育的發(fā)達(dá)和狄俄尼索斯精神有關(guān),而科學(xué)的發(fā)達(dá)和阿波羅精神有關(guān),一個是感性生命的探究,一個是理性思考的探究。西方早期在宗教情緒上的彼此對立,使其在競技體育與科學(xué)方面碩果累累。但在工藝與藝術(shù)方面易于陷入“泛科學(xué)”、“泛體育”、“泛哲學(xué)”的瓶頸。
  中國感性和理性都不發(fā)達(dá),因此,中國長久以來就缺乏科學(xué)思想,對科學(xué)與技術(shù)的概念不明確。我們更發(fā)達(dá)的是技術(shù),是和現(xiàn)實緊密結(jié)合的一種工藝。因此,中國雖然在競技體育與科學(xué)技術(shù)等方面與西方存在差距,但是在工藝與藝術(shù)的造詣上卻是獨樹一幟的。它們不同于西方通過解剖學(xué)研究雕塑,從幾何學(xué)研究園林,從歷史學(xué)研究小說,而是通過抽象的情感抒發(fā),散發(fā)著獨特文化韻味。民族社會結(jié)構(gòu)民族心理結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的不同,使得民族社會結(jié)構(gòu)也相應(yīng)產(chǎn)生著不同的影響。中西方民族社會結(jié)構(gòu)的不同,導(dǎo)致了中國與西方文明在自由與道德,法律與政策上的差異。法律是硬道德,道德是軟法律;法律是硬政策,政策是軟法律。西方文明在自由上的寬容要求法律上的嚴(yán)謹(jǐn),而中國對在道德上的高標(biāo)準(zhǔn)要求政策的人性化。兩種民族社會結(jié)構(gòu)都不盡完美。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆尚枰叱杀?,突發(fā)的案件也往往復(fù)雜多變,因此全憑一紙法律穩(wěn)定社會還是稍顯單??;政策的出臺雖然容易卻難免出現(xiàn)缺陷,道德底限也稍顯模糊,以致于出現(xiàn)“講禮不講理”的法制尷尬。
  任何一種文化的優(yōu)缺點都猶如一對孿生姊妹,是相伴而行的,優(yōu)點往往也是缺點,缺點也蘊含著優(yōu)點。中西方文化都應(yīng)做到文化的自覺,通過優(yōu)缺點互補(bǔ),讓人類文明成果更成熟、更聰明、更健康! (劉淑清 整理)