一、關(guān)于辦學(xué)理念1、理念是行為的先導(dǎo)，有什么樣的理念就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為高等教育是一種培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、文化傳承創(chuàng)新的行為過程，這種特殊的行為過程因其責(zé)任和使命的重大、時(shí)間的長期性和延續(xù)性，更需要理念來囿定價(jià)值取向和行為模式?！稗k學(xué)理念”是對(duì)學(xué)校生存與發(fā)展、價(jià)值判斷與取舍所持的基本觀念，是對(duì)辦一所什么樣的學(xué)校和怎樣辦好這所學(xué)校所持的主張，是對(duì)辦學(xué)的價(jià)值取向、責(zé)任和使命、理想和信念及人才培養(yǎng)目標(biāo)和方式、教學(xué)組織、內(nèi)部管理等的規(guī)定，具有宏觀的規(guī)范性和內(nèi)在的穩(wěn)定性，指導(dǎo)并規(guī)范著辦學(xué)行為。辦學(xué)理念對(duì)學(xué)校的辦學(xué)方針、社會(huì)角色定位、發(fā)展方向等具有根本性的作用和影響，什么樣的辦學(xué)理念會(huì)形成什么樣的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，進(jìn)而在人才培養(yǎng)、師資建設(shè)、學(xué)科構(gòu)建、課程設(shè)計(jì)、組織管理乃至社會(huì)服務(wù)等方面外化為學(xué)校鮮明的辦學(xué)特色。
　　任何一所著名大學(xué)都有自己獨(dú)特的辦學(xué)理念。哈佛大學(xué)的辦學(xué)理念是“學(xué)術(shù)民主、學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)創(chuàng)新”；斯坦福大學(xué)的創(chuàng)始人提出“學(xué)以創(chuàng)業(yè)，學(xué)以進(jìn)取”的辦學(xué)理念，致力于大學(xué)的生產(chǎn)功能，強(qiáng)調(diào)大學(xué)與工業(yè)的聯(lián)姻合作關(guān)系，形成了聞名世界的的高新技術(shù)研產(chǎn)地“硅谷”；劍橋大學(xué)在辦學(xué)過程中形成了“學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、治學(xué)規(guī)范”的辦學(xué)理念，其治學(xué)風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)舉世聞名。北京大學(xué)由蔡元培先生提出的“思想自由、兼容并包、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、民主治校”等辦學(xué)理念一直成為指導(dǎo)北京大學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)理念，體現(xiàn)在選拔人才上是選賢任能、不拘一格、不講資歷、唯才是舉；在學(xué)術(shù)上是反對(duì)專己守殘、主張博采眾長、學(xué)術(shù)自由、百家爭(zhēng)鳴；在學(xué)校管理上是推行教授治校、民主治校，形成了北京大學(xué)日久彌新的辦學(xué)活力。華中科技大學(xué)倡導(dǎo)“自強(qiáng)、自立、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、勇于開拓”的創(chuàng)業(yè)精神和“學(xué)術(shù)創(chuàng)新，文理工滲透、多學(xué)科結(jié)合，重視人文素質(zhì)教育”的辦學(xué)理念，形成了奮發(fā)進(jìn)取、學(xué)風(fēng)濃厚的校風(fēng)。這些大學(xué)之所以成為優(yōu)秀的大學(xué)、著名的大學(xué)，是與其成功確立自己的辦學(xué)理念并一以貫之地踐行其理念分不開的。
　　2、我校的辦學(xué)理念:文理滲透，博學(xué)專長，教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合，理論與技能統(tǒng)一文理滲透!隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，邊緣科學(xué)、綜合科學(xué)、交叉科學(xué)不斷產(chǎn)生和建立，學(xué)科間的相互聯(lián)系和滲透已成為科學(xué)發(fā)展的主流，促使自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)與技術(shù)之間相互融合、彼此滲透進(jìn)一步加劇，開始形成現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)。這種從高度分化走向高度綜合的趨勢(shì)與特點(diǎn)表明，“當(dāng)今世界任何科學(xué)難題的解決，單靠一門或幾門科學(xué)技術(shù)是難以勝任的，它不僅需要多門類科學(xué)、技術(shù)的交叉與滲透，更需要自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的聯(lián)系與結(jié)合?！睔v史和現(xiàn)實(shí)都證明，文理融通是培養(yǎng)復(fù)合型人才的重要途徑，是人類認(rèn)識(shí)和掌握世界的重要規(guī)律，是人類社會(huì)和諧健康發(fā)展的必由之路，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)。因此，高校要把文理滲透作為目標(biāo)和方向。一方面，學(xué)校要持續(xù)推進(jìn)人才培養(yǎng)模式改革，在學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)計(jì)劃等方面充分體現(xiàn)文理交融的要求，致力把學(xué)生培養(yǎng)成為文理皆通的“通才”。另一方面，作為教師要不斷提高自己文理互通的水平，“給學(xué)生一碗水，老師就得有一桶水”。文科類教師應(yīng)當(dāng)讀一些科普文章，懂得一些自然科學(xué)方面的知識(shí)，增強(qiáng)科學(xué)精神；理科類教師也要讀一些著名思想家、文學(xué)家的代表作，掌握一些人文社科方面的知識(shí)，開闊視野和胸懷，富有人文精神，這樣可以打破學(xué)科專業(yè)之間的界限，有利于文理滲透，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；有利于豐富教師的人文和科學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)教師教書育人的能力和科研的能力。
　　著名教育家、機(jī)械工程專家、華中科技大學(xué)前校長楊叔子院士認(rèn)為：實(shí)行文理分科對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)并不好，應(yīng)該文理兼修。學(xué)理科的要讀一讀《論語》、《老子》，增加“文人氣”，讓思維發(fā)散；學(xué)人文的也要學(xué)一點(diǎn)理科知識(shí)，防止“不著邊際”，“文理兼修，并不會(huì)有沖突。”他希望大學(xué)生要文理兼修，在知識(shí)上更富有、思維上更聰明、能力上更突出、身體上更健康，人格上更高尚。楊叔子院士要求其研究生能背誦 《老子》、《論語》，“想考我的博士研究生，必須會(huì)背《老子》《論語》”。他的這個(gè)做法，曾傳誦一時(shí)。
　　博學(xué)專長!在博學(xué)廣識(shí)的基礎(chǔ)上，在某一個(gè)領(lǐng)域或某些領(lǐng)域有所專長。 “?！焙汀安钡年P(guān)系是辯證統(tǒng)一的，是相互促進(jìn)、相互聯(lián)系和相互制約的。“?！倍弧巴ā?，難以適應(yīng)高度綜合的大科學(xué)時(shí)代，但“博”而不“?！?，缺乏足夠的專業(yè)知識(shí)和技能，在高度分化的科學(xué)面前也難有所作為，最好的解決辦法是既要博又要專，在博的基礎(chǔ)上有專長。博學(xué)的目的是為專業(yè)研究服務(wù)的，既掌握專業(yè)知識(shí)又能融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)與特長的和諧統(tǒng)一。博學(xué)專長既是對(duì)教師的要求，也是對(duì)學(xué)生的希望。要把培養(yǎng)博學(xué)專長的人才作為目標(biāo)，這既是為學(xué)生繼續(xù)深造打好基礎(chǔ)，也是為學(xué)生適應(yīng)崗位要求和社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)造條件。這就要特別重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育，努力擴(kuò)大、豐富學(xué)生的知識(shí)面，在保證學(xué)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，盡可能使學(xué)生涉獵并學(xué)到更多的專業(yè)外知識(shí)。要推行“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)”的培養(yǎng)方式，強(qiáng)化學(xué)生的綜合素質(zhì)，努力構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型專業(yè)人才，也就是“專與博結(jié)合、理論與實(shí)踐兼?zhèn)?、做人與做事并善的身心健康的高素質(zhì)人才?！?br>　　教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合 理論與技能統(tǒng)一!這是對(duì)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合的要求，目的是提高學(xué)生的專業(yè)技能和動(dòng)手能力，及適應(yīng)工作崗位和社會(huì)需要的能力。我校作為一所教學(xué)型、多科性地方本科院校，因客觀和現(xiàn)實(shí)的原因，在我國高等教育人才培養(yǎng)體系和結(jié)構(gòu)分工中，我校主要承擔(dān)培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需的生產(chǎn)、管理、服務(wù)等方面的專門人才（高級(jí)應(yīng)用型人才）的任務(wù)。因此，要充分考慮學(xué)生就業(yè)、社會(huì)需要對(duì)培養(yǎng)什么樣的人才的現(xiàn)實(shí)要求，選擇并創(chuàng)新適合學(xué)生發(fā)展的人才培養(yǎng)模式 ，堅(jiān)持把理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加實(shí)踐教學(xué)的比例，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和社會(huì)適應(yīng)能力。今年，教育部公布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》，明確提出要強(qiáng)化高校實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，并規(guī)定了不同類型高校實(shí)踐學(xué)分所占的最低比例（如高職高專類學(xué)校實(shí)踐教學(xué)比重最高，要求不少于50%）。因此，我們要立足我校的專業(yè)特點(diǎn)和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，在人才培養(yǎng)規(guī)格和目標(biāo)、人才培養(yǎng)模式、課程安排等方面結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)和自然資源特點(diǎn)，加大實(shí)踐教學(xué)比例，突出人才培養(yǎng)的實(shí)用性和為地方服務(wù)的針對(duì)性，使學(xué)生有好的出路，同時(shí)滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。
　　二、關(guān)于校訓(xùn)1、校訓(xùn)是學(xué)校的靈魂，一所學(xué)校全體師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范校訓(xùn)是一所學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、歷史和文化的積淀，既是學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映，也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容?？蓮膬蓚€(gè)方面理解校訓(xùn)：第一，校訓(xùn)是要求全體師生共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，凝煉并確立校訓(xùn)的目的是為了樹立良好校風(fēng)；第二，校訓(xùn)集中反映了一所學(xué)校的辦學(xué)宗旨和歷史傳統(tǒng)，體現(xiàn)了學(xué)校的文化追求和精神風(fēng)貌。從某種意義上說，校訓(xùn)是一所學(xué)校人文精神的高度凝練，是這所學(xué)校文化精神的核心內(nèi)容，是一所學(xué)校教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的集中表現(xiàn)。作為一種精神標(biāo)尺和標(biāo)志，校訓(xùn)起著激勵(lì)和勸勉師生、感召師生、凝聚師生的作用，很多人離開學(xué)校多年仍會(huì)將校訓(xùn)銘記在心，就是因?yàn)樾Ｓ?xùn)已潛移默化地內(nèi)化為其精神的一部分。
　　2、我校的校訓(xùn)：厚德 博學(xué) 求是 創(chuàng)新厚德 最早見《易經(jīng)》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。品德像大地一樣能容養(yǎng)萬物。一般從兩個(gè)方面理解厚德：一是指日常道德修養(yǎng)，是一個(gè)人在處理人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系中所表現(xiàn)出的態(tài)度。人的一舉一動(dòng)都體現(xiàn)出德行，“仁、義、禮、智、信”就體現(xiàn)了厚德。二是指胸襟的高遠(yuǎn)博大，能容人容事容物，表現(xiàn)為做人做事的一種境界。做人德為上，做事德為先。中華民族歷來重視德，厚德是中華民族的精神之魂。目前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重，道德建設(shè)尤其顯得迫切，特別需要強(qiáng)調(diào)“厚德”，需要講德行德性。牢記并踐行“八榮八恥”，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚人人有責(zé)。
　　博學(xué)!作動(dòng)詞用，是廣泛地學(xué)習(xí)的意思；作形容詞用，是學(xué)識(shí)淵博的意思。最早見《禮記·中庸》：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”《論語·子罕》：“大哉 孔子 ！博學(xué)而無所成名?！弊鳛樾Ｓ?xùn)，有兩層意思：首先它強(qiáng)調(diào)的是一種為人的態(tài)度、學(xué)習(xí)的態(tài)度及學(xué)習(xí)的過程，希望師生能廣泛地、持久地學(xué)習(xí)，一是要對(duì)自身之外的世界持一個(gè)開放的態(tài)度，廣泛地學(xué)習(xí)一切知識(shí)，這樣的人會(huì)很開朗和自信，能更全面地把握事物；二要保持一種執(zhí)著的精神，持之以恒、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，這樣的人為人處世會(huì)更積極和謙和。其次它是對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的一種描述和表達(dá)，是指通過學(xué)習(xí)要達(dá)到的程度和狀態(tài)，即知識(shí)淵博、多才多識(shí)。
　　其實(shí)無論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)，博學(xué)是一種美德，能使人保持清醒的頭腦，求知識(shí)、明事理，通世情，看問題就不會(huì)偏執(zhí)、偏頗、偏激，人就會(huì)不斷進(jìn)步，這既是一個(gè)人建功立業(yè)的途徑，也是人類社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。
　　求是!“求”就是追求、探究，“是”，就是真，真諦、規(guī)律、本質(zhì)?！扒笫恰奔粗柑骄孔匀弧⑸鐣?huì)和人自身的奧秘、規(guī)律，更指追求真理的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神。追求真理是大學(xué)的本質(zhì)特征，是大學(xué)之所以存在的意義所在。與“求是”相呼應(yīng)的是“誠信”。當(dāng)今社會(huì)，誠信缺失嚴(yán)重，唯利是圖，急功近利之風(fēng)彌漫，誠信體系亟需重建，當(dāng)此境況，求是精神尢其顯得可貴。
　　創(chuàng)新!一般指以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程，包括三層含義：改變；更新；創(chuàng)造新的東西。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)人、組織、一個(gè)單位、一個(gè)民族、一個(gè)國家要想走在時(shí)代前列，就必須堅(jiān)持創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展和進(jìn)步。創(chuàng)新是我們永遠(yuǎn)的追求，怎么創(chuàng)新、怎么有效實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，則是我們必須永遠(yuǎn)思考并解決的問題。當(dāng)前，特別要在更新觀念、轉(zhuǎn)變思維方式上入手，在管理體制、激勵(lì)機(jī)制上破題。
　　三、關(guān)于大學(xué)精神1、大學(xué)是有精神的什么是大學(xué)精神，學(xué)術(shù)界有很多論述。有人認(rèn)為，“大學(xué)精神是大學(xué)在自身存在和發(fā)展過程中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果，是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式?！边€有人認(rèn)為，“大學(xué)精神是在某種大學(xué)理念的支配下，經(jīng)過所在大學(xué)人的努力，長期積淀而成的穩(wěn)定的、共同的追求、理想和信念，它是大學(xué)生命力的源泉，是大學(xué)文化的精髓和核心所在?！薄按髮W(xué)精神是大學(xué)在長期發(fā)展過程中所形成的約束大學(xué)行為的價(jià)值和規(guī)范體系，以及體現(xiàn)這種價(jià)值和規(guī)范體系的獨(dú)特氣質(zhì)。”有關(guān)大學(xué)精神的論述繁多，觀點(diǎn)各異，但有一點(diǎn)是共同的，那就是大學(xué)是有精神的，大學(xué)人是要有精神境界的，大學(xué)之所以成為大學(xué)，“不僅僅是一種客觀物的存在，更因?yàn)樗€是一種精神的存在”，這種精神往往是其它社會(huì)組織所不具備的。德國教育家洪堡稱“大學(xué)是社會(huì)的道德靈魂”，蔡元培認(rèn)為大學(xué)是“社會(huì)之模范，文化之中心”，竺可楨認(rèn)為“大學(xué)猶如海上燈塔”,是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)方向的。這些贊語，就是從大學(xué)的精神層面去講的。而且，各個(gè)大學(xué)在其發(fā)展過程中都會(huì)形成自己獨(dú)特的、與眾不同的精神和氣質(zhì)，如哈佛大學(xué)“與柏拉圖同在，與亞里士多德同在，更要與真理同在”，北京大學(xué)“思想自由，兼容并包”，清華大學(xué)“厚德載物，止于至善”，南開大學(xué)“允公允能，日新月異”等等。
　　大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心，是大學(xué)的靈魂，它使大學(xué)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感并內(nèi)化為自己的價(jià)值準(zhǔn)則和行為方式，形成大學(xué)人的精神氣質(zhì)、道德操守及強(qiáng)大的凝聚力和向心力，對(duì)大學(xué)自身的發(fā)展起著規(guī)則和制度等不可替代的凝聚、激勵(lì)和導(dǎo)向作用。同時(shí)，大學(xué)以其“代表著社會(huì)人文精神的高度”，其精神氣質(zhì)對(duì)社會(huì)也起著巨大的輻射作用，引領(lǐng)著社會(huì)的價(jià)值觀、道德觀，對(duì)社會(huì)的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
　　2、我校的大學(xué)精神：崇尚科學(xué) 崇尚學(xué)術(shù)崇尚人文科學(xué)精神!科學(xué)精神是科學(xué)工作者在科學(xué)研究和科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中所形成的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，它既包括從事科學(xué)研究的一系列行為規(guī)范，如批判性、實(shí)證性、客觀性，實(shí)事求是、尊重客觀規(guī)律的態(tài)度和方法（批判精神，求是精神），也包括從事科學(xué)研究的價(jià)值追求，即追求真理的精神?？茖W(xué)精神包括求實(shí)精神、創(chuàng)新精神、質(zhì)疑精神、寬容精神等?？茖W(xué)精神的內(nèi)涵和基本要求是獨(dú)立思考、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新，其中求真是目標(biāo)，創(chuàng)新是靈魂。大學(xué)是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究的重要基地，科學(xué)工作者在科學(xué)研究的過程中所形成的價(jià)值準(zhǔn)則、行為規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)慎密的思維、一絲不茍的態(tài)度，都是大學(xué)人應(yīng)該具有的精神氣質(zhì)，是大學(xué)精神的重要組成部分。
　　學(xué)術(shù)精神!學(xué)術(shù)精神是指大學(xué)尊崇學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)至上，以追求真理為終極目標(biāo)。大學(xué)是一個(gè)探求知識(shí)、追求真理的地方。開展科學(xué)研究，進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)是大學(xué)的重要活動(dòng)內(nèi)容，也是其存在的一項(xiàng)重要職能。探求真理的最直接形式就是尊崇學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)自由。大學(xué)師生可以獨(dú)立自由地追求學(xué)術(shù)，探討任何學(xué)術(shù)問題，不受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等外界及其他人的限制和約束。不跟風(fēng)，不盲從，不附和，保持學(xué)術(shù)獨(dú)立，堅(jiān)持學(xué)術(shù)操守，這是學(xué)術(shù)精神的一個(gè)重要特征。（下轉(zhuǎn)四版）