田廣林教授做客“聆聽世界”文化講壇
本報訊 (學通社 張?。?月23日下午,我校第二十一期"聆聽世界"文化講壇邀請到遼寧師范大學歷史文化旅游學院院長、博士生導師田廣林教授,為我們講述《中國古代崇龍禮俗四題》。菏澤市人大常委會原副主任潘建榮聆聽本次講座。
田廣林教授從以下四個方面分析中國古代崇龍禮俗問題:近年近年考古發(fā)現(xiàn)的崇龍遺跡;西遼河地區(qū)是崇龍禮俗的源頭;漢以后中國崇龍文化的變異;中國崇龍文化機制新解。
崇龍遺跡分為五類。第一類是以濮陽蚌塑為代表的擺塑龍;第二類是以仰韶文化彩陶上的鯢紋為代表;第三類則是西遼河地區(qū)趙寶溝文化陶器上的鳥獸圖形紋飾;第四類是紅山文化彩陶上的鱗紋;第五類是各地發(fā)現(xiàn)的蜷體龍。這些遺跡或出土文物經(jīng)歷史前的紅山文化和商周時期,跨越三千多年,北起東北中部,南及江淮之間,包括遼河、黃河、長江三大水系。
經(jīng)過近幾年考古學探究發(fā)現(xiàn),西遼河地區(qū)被證實是沖龍禮俗的源頭。漢代以后,中國崇龍文化發(fā)生了變異,在漢以前,即紅山文化至西漢時期,龍是蜷體造型,東漢以后則是行龍或行云造型。
對于中國崇龍文化的機制,田教授提出了新的解釋。他認為各地出土的棺木主人耳上的玉玦不僅是純粹的裝飾,還是崇龍文化的表現(xiàn)。由于龍崇拜早于天神崇拜,因此歷代自稱天子的帝王都直接與龍掛鉤。
田教授以小見大,解讀了崇龍文化的前世今生,并對同學們提出的疑問進行了解答,讓同學們對龍文化的了解不僅只停留在神話與傳說。