2012年5月8日，我們的一位同行張麗莉，以?shī)^不顧身、舍身救人的高尚行為詮釋了師德的大愛(ài)情懷，生死一瞬將生的希望留給了她寄予無(wú)限深情的教育對(duì)象。老子說(shuō)，“大音希聲，大象無(wú)形”，這一曲生命的禮贊，感天動(dòng)地震撼了所有人的心靈。最美女教師用她舍己救人的生命敘事譜寫了師者道德最壯麗的詩(shī)篇，她再一次讓我們反思道德與生命的價(jià)值關(guān)聯(lián)，何者使生之莊嚴(yán)，何者使師者尊嚴(yán)？
　　道德與生命有著一種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，因?yàn)檎堑赖虏攀谷说纳@得了自身的價(jià)值。生命是什么？生命的意義何在？法國(guó)存在主義哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。”人的生命不可能僅僅是一個(gè)有活力的自然物體的存在形式，更在于它是一個(gè)能夠超越自身的有個(gè)性、尊嚴(yán)和希望的道德存在。追尋道德是一個(gè)使人超越其自然存在的過(guò)程，一個(gè)追求生命的終極意義和價(jià)值的過(guò)程。正如康德所言，當(dāng)我們仰望浩瀚無(wú)邊的星空時(shí)，始終相隨的只是空虛、失落和沮喪，因?yàn)樽晕业淖匀簧煨〉萌缤涣m埃，頃刻之間就可能化為烏有；在無(wú)窮的時(shí)空長(zhǎng)河中，自然生命就像一道激流，一個(gè)過(guò)客的旅居，短暫得無(wú)法為自身的存在找到理由。但是相反，如果我們將目光從無(wú)邊的星空中收回，俯首審視自己作為一個(gè)道德生命所具有的內(nèi)在精神氣質(zhì)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)道德已經(jīng)無(wú)限地提高了人的生命價(jià)值和意義。正是因?yàn)榈赖掠腥绱饲f嚴(yán)的生命意蘊(yùn)，所以它為人之為人提供了生命意義與價(jià)值的終極論證。人是理性的存在，理性為自身立法，康德在本體論意義上發(fā)現(xiàn)了道德于人的重要意義，從此頭上的星空和內(nèi)心的道德法則成為使人愈加反思愈是肅然起敬的事與物。
　　師者，學(xué)高為師，德高為范。是否德高就意味著師者如春蠶、蠟燭一般無(wú)私奉獻(xiàn)、死而后已呢？德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為，“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)(尤其是老一代對(duì)年輕一代)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。因此，教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)(當(dāng)然，作為教育基礎(chǔ)的能力、語(yǔ)言、記憶內(nèi)容除外)?！彼?，“真正的教育”或“好的教育”在于“促進(jìn)靈魂的轉(zhuǎn)向”。教育的根本目的就是“通過(guò)培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們?cè)谕暾木裰猩?、工作和交往”，“真正的教育?yīng)先獲得自身的本質(zhì)。教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已”，“教育，不能沒(méi)有虔誠(chéng)之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔誠(chéng)是一切教育的本質(zhì)，缺少對(duì)‘絕對(duì)’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒(méi)有意義。”深入理解雅斯貝爾斯的教育觀，使我們澄清了過(guò)去對(duì)師德的單向度理解，以為教育過(guò)程是教師生命的一種單向付出，教師因而成為了“蠟燭”、“春蠶”、“人梯”。事實(shí)上，從最美女教師張麗莉的無(wú)悔選擇上我們讀懂了教育過(guò)程的雙向性，不僅指教育過(guò)程的相互影響，而是生命的共同成長(zhǎng)。教師從敬業(yè)、悟業(yè)、樂(lè)業(yè)的教育實(shí)踐中獲得了情感的愉悅和生命的體驗(yàn)與成長(zhǎng)，得到生命的一份滿足與升華，一種生命的創(chuàng)造與成長(zhǎng)。教師不僅創(chuàng)造別人的精神生命，也創(chuàng)造自己的精神生命，在成就別人的同時(shí)也在成就著自己。聯(lián)系最美女教師張麗莉，深入理解雅斯貝爾斯，使我們領(lǐng)悟教育是“人的精神相遇”，是“主體間的靈肉交流”，是師生共度的生命歷程。師生間共創(chuàng)精神生命，感受人之為人的尊嚴(yán)的精神際遇過(guò)程，才能使我們體驗(yàn)到海德格爾所說(shuō)的生命的詩(shī)意的生存。
　　因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)師德建設(shè)，并不是單一地強(qiáng)調(diào)教師無(wú)私奉獻(xiàn)、甘當(dāng)人梯的犧牲精神，而是需要從教育的最深層次內(nèi)涵上理解教師的職業(yè)特點(diǎn)，理解教育的莊嚴(yán)使命。這樣，教育過(guò)程也是教師的生命發(fā)展歷程，教師的使命不只是學(xué)生生命成長(zhǎng)的工具，而是具有自己的本體論價(jià)值和意義，教師的生命發(fā)展就是在教育過(guò)程中，教師以個(gè)體的生存為基礎(chǔ)，不斷地提升專業(yè)化的水平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教師生命內(nèi)在價(jià)值和意義的過(guò)程，它是教師生命在教育生活世界中的動(dòng)態(tài)顯現(xiàn)。全社會(huì)的尊師重教首先要關(guān)注教師的自然生命，滿足教師的生存需要，但這并不意味著教師只為自己活著而活著，如果這樣，僅是動(dòng)物的生存，而不是人的生活。人的生活必須追求生命的意義，這是人之為人的根本。所以，教師把生命的存在作為前提，同時(shí)要把提升人的生命境界，完善人的精神，追求高尚的人格，實(shí)現(xiàn)生命的意義，作為根本目標(biāo)。
　　馬克斯·韋伯在《以政治為業(yè)》中指出政治為業(yè)的兩種方式：一是“靠”政治而生存，二是“為”政治而生存?！翱俊闭味?，政治是生存的手段；“為”政治而生存，政治成為生活的目的。比照韋伯的分類，我們也可以提出以教師為業(yè)的兩種基本方式：“靠”教育而生存和“為”教育而生存。前者把教師看作一種維持生計(jì)的職業(yè)，是一種生存型教師；后者把教師看作值得追求和托付的事業(yè),是一種生命型教師。最美教師張麗莉，舍身救人之時(shí)還沒(méi)有正式編制，每月微薄的收入只有1000元，且沒(méi)有任何社會(huì)保險(xiǎn)，如果以1000元收入標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，恐怕社會(huì)上很多職業(yè)都比她的工作更能維持生計(jì)。但張麗莉愛(ài)崗敬業(yè)，將從教樂(lè)教視為自己的精神生命，在生死攸關(guān)的危急關(guān)頭，將生的希望留給學(xué)生，將危險(xiǎn)留給了自己，用無(wú)私大愛(ài)譜寫了一曲生命贊歌。這種生命型教師，是我們倍加尊崇的對(duì)象，也是師者莊嚴(yán)、人之尊嚴(yán)的生動(dòng)寫照。對(duì)于生命型教師而言，教育是他人生的追求，是他鐘愛(ài)的事業(yè)。他們用自己的生命來(lái)闡釋教育，用“心”經(jīng)營(yíng)教育，用“個(gè)性”來(lái)實(shí)踐教育，把自己的生命融入職業(yè)生活之中，使職業(yè)成為生命的創(chuàng)造；他們?cè)诮逃懈冻鲋?、體驗(yàn)著，也收獲著、快樂(lè)著。在這里，職業(yè)與生命融合，成為終身奮斗的事業(yè)。生命型的教師把教育當(dāng)作實(shí)現(xiàn)生命意義的歷程，追求有意義的教育人生，他對(duì)教育已經(jīng)從外在的“敬業(yè)”轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的“樂(lè)業(yè)”。
　　踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)師德建設(shè)，是大力發(fā)展教育的職責(zé)使命所在。教育是師生共度的生命歷程，它不僅促進(jìn)著學(xué)生生命的發(fā)展，也促進(jìn)著教師自身生命的發(fā)展。學(xué)習(xí)最美教師張麗莉，要學(xué)習(xí)她大愛(ài)無(wú)疆的師者生命情懷，學(xué)習(xí)師者如何更好地探尋教育的真諦，追尋有意義的教育人生。更希望加強(qiáng)師德建設(shè)，不是單向度地要求教師盡無(wú)私奉獻(xiàn)的絕對(duì)義務(wù)，而是更加尊重教師的生命發(fā)展歷程，樹(shù)立生命關(guān)懷意識(shí)，塑造人本化、人文化的生命成長(zhǎng)氛圍，以實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的生命內(nèi)在價(jià)值為根本目標(biāo)，從而呈現(xiàn)生之為師的莊嚴(yán)和愉悅。雅斯貝爾斯認(rèn)為：“一個(gè)民族的將來(lái)如何，全在于父母教育、學(xué)校教育和自我教育。一個(gè)民族如何培養(yǎng)教師，尊重教師，以及在何種氛圍下按照何種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和自明性生活，這些都決定了一個(gè)民族的命運(yùn)?！睂W(xué)習(xí)最美女教師張麗莉，不是學(xué)習(xí)她犧牲生存，而是學(xué)習(xí)她超越生存。只有師者從付出中收獲人生，體驗(yàn)快樂(lè)，才能通過(guò)創(chuàng)造性的教育勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善，從而體驗(yàn)到教育人生的深刻蘊(yùn)含。