何公澤中先生，知一州之政事，日理千端；泛五溪之山水，詠成百首。擷其菁而取其華，選八十首，或詩或詞，刊為一冊，曰《湘西景物千秋歲》，以助詮釋湘西景致之佳美，宣揚湘西品物之奇卓。拜觀大作，覺其繪青山秀水于字里行間，抒逸致閑情于藍天碧野，而事之情、物之理，莫不隨文而現(xiàn)，觸景而生。讀其詩，賞其詞，如聽林籟之音，欣然忘我；若摩藍田之玉，皦矣絕塵。其詩其詞，可謂同臻善境，各具神情。予尤愛其五言之空靈曠遠，高古淡泊；同自然之妙有；非刻鏤之所成。如《五絕·瀘溪月》云：
　　沅水瀘溪夜，靈光灑碧波。惠風(fēng)搖岸柳，清月共人和。以澄懷之筆觸造無我之境界，試置諸唐人集中，不易察也。他如《五絕·花果山》：
　　閑愛孤云遠，悠然萬里空。青山無限意，盡在百花中。深有李太白蕭散之神韻?！段褰^·臘爾山臺地》：
　　云自重巒出，高山臺地浮。澗溪林密處，坐聽鳥聲幽。盡得王摩詰彈琴之高致。至于 《五律·潕溪書院》：
　　潕溪微徑靜，山色染階庭。古木蒼藤茂，綠窗丹桂馨。
　　詩文書院韻，義理鶴公銘。何處鰲魚跳？于斯盛教亭。以景語代情語，情隨景出?！段迓伞ず姨痢罚?br>　　荷塘三四畝，閑淡幾人家。石板凝朝露，墻垣抹晚霞。
　　風(fēng)來橋拂柳，雨起井鳴蛙。仲夏芙蓉出，乾城盡著花。
　　對仗之工妙，承轉(zhuǎn)之無痕，節(jié)奏之悠婉，馀音之縈繞，非有卓特之詩心熔鑄嫻熟之技法，莫能及也！何公詩詞，大率類此，識者自知，不待贅評。
　　子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”然則詩云詩云，韻語云乎哉？夫子刪詩，而后三百篇大行天下，風(fēng)教所及，莫不化悍俗歸于敦厚溫柔，啟愚頑漸乎通情達理。何公自赴任以來，訪州野之民情，躬游四境；贊山川之景物，思接千秋；其于五溪勝概，湘西掌故，豈止于詮釋其佳美、宣揚其奇卓而無寄意者哉？
　　湘西，三苗舊所，“五溪蠻地”，居大西南之入口，遠離中原，王化似亦有所不及。然自秦漢以來，衣冠文字，煥乎有采；各族相處，睦然一家。唐宋而降，歌詩盛行，而吟詠五溪者，載籍所錄，概以千數(shù)；逮及明清，詩教廣被，土苗各族，慕夫子之圣教，欣然向化；習(xí)六經(jīng)之雅言，璨矣成章；故操觚聯(lián)韻之士，彬彬文質(zhì)，長勝前規(guī)。始自近代，西人入寇，東倭打劫，我華夏之典章，九州之禮樂，嗒然掃地矣。中山奮武，毛公繼業(yè)，一清玉宇，再創(chuàng)神基。然國事維艱，邊煙頻起，總牽萬緒，安顧一詩？故百年而下，六藝息響于四海，詩教式微乎五溪。爰自鄧公變法，百業(yè)維新，卅馀年來，國強民富，物庶人豐。管子云：倉廩實則知禮節(jié)。詩教之復(fù)興，正其時耶？詩教之復(fù)興，正其時也！孔子論詩，首標(biāo)四可，曰：詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。所謂興、觀、群、怨，意即詩之陶冶、體察、溝通、批評之功用也。何公寄意，其在斯歟？其在斯歟？
　　壬辰暮春安仁后學(xué)譚良田于潕溪書院