一個(gè)屬于老鼠打洞級(jí)別、業(yè)余得與故宮完全不匹配的小偷，避開(kāi)了故宮1600多只防盜器、20多條狼狗和故宮強(qiáng)大的保安陣容，繞開(kāi)了人防、物防、犬防，偷走了故宮展出價(jià)值幾千萬(wàn)的寶物。要不是這個(gè)小偷留下了指紋，并有前科，已經(jīng)得手并翻墻逃走的他，真的不好找。但是，北京警方根據(jù)指紋在網(wǎng)吧將他抓獲，于是引發(fā)了連臺(tái)好戲。
　　其時(shí)，案子還沒(méi)有完全偵破，失物還沒(méi)有完全找到，故宮的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該出面向廣大群眾解釋事件的經(jīng)過(guò)，偵破的進(jìn)展，自己的整改，而不是匆匆忙忙地送錦旗，就像甲午海戰(zhàn)失敗以后，李鴻章為了掩飾自己的錯(cuò)誤，也不尋找海戰(zhàn)失敗的原因，深刻的教訓(xùn)，便匆匆忙忙、大張旗鼓地表彰鄧世昌，用熱鬧的場(chǎng)面轉(zhuǎn)移大眾的視線一樣。送錦旗也罷了，偏偏送上了一面“撼祖國(guó)強(qiáng)盛，衛(wèi)京都泰安”錦旗。想不到錦旗上的一個(gè)比小偷技術(shù)更業(yè)余的錯(cuò)別字，蓋過(guò)了小偷的風(fēng)頭。小偷叫什么，大家不知道；錯(cuò)別字“撼”，說(shuō)不定成為2011年網(wǎng)絡(luò)上最走紅、最牛的字。
　　故宮有人強(qiáng)詞奪理，說(shuō)“撼”字也可以用，其法與“撼山易，撼解放軍難”相同，可以增加“厚重感”云云。說(shuō)明他們還是有底氣的，他們是知道自己的文化強(qiáng)勢(shì)地位的，一般中、小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)決不敢說(shuō)這番話。于是不敢怠慢的記者請(qǐng)教語(yǔ)言學(xué)家，證明此“撼”不是彼“捍”，現(xiàn)在的“撼”是錯(cuò)別字?！昂础笔遣粍?dòng)，“撼”是動(dòng)搖，意思正好相反。此事要是發(fā)生在文化大革命時(shí)期，極有可能是一場(chǎng)災(zāi)難；因?yàn)檫@是一個(gè)企圖動(dòng)搖祖國(guó)強(qiáng)盛的反革命陰謀，現(xiàn)在當(dāng)然沒(méi)有人這么理解。
　　我讀這副對(duì)聯(lián)的時(shí)候，像吃了死蒼蠅一樣難受。一是錯(cuò)別字“撼”；二是半通不通的對(duì)聯(lián)。雖然“捍”字有“保衛(wèi)”的意思，但也有“防御”的意思。只有在“捍護(hù)”、“捍衛(wèi)”的情況下，才能與祖國(guó)的“強(qiáng)盛”聯(lián)系起來(lái)。現(xiàn)在的“捍”———“強(qiáng)盛”，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是不通的；下聯(lián)“衛(wèi)”字也一樣，直接以“衛(wèi)”和“泰安”搭配，也是有問(wèn)題的。
　　從1909年到1924年，故宮經(jīng)歷多次文物被盜的劫難，王羲之、王獻(xiàn)之的墨跡《曹娥碑》、《二謝碑》、司馬光的《資治通鑒》原稿都曾被盜。盡管如此，也沒(méi)有一次比現(xiàn)在的錯(cuò)別字、病句和之后暴露出來(lái)的情況更嚴(yán)重———以前故宮縱然有重大失竊事故，但從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)錯(cuò)別字、半通不通的文句和錦旗不改改詞典的錯(cuò)誤，這歷史上從未有過(guò)的，是性質(zhì)完全不同的錯(cuò)誤。以前是丟物，現(xiàn)在是丟物又丟人。聯(lián)系到前不久國(guó)家博物館把英文寫(xiě)錯(cuò)，和故宮這次錯(cuò)誤一樣，都屬于“自擺烏龍”事件。英語(yǔ)不行，似乎情有可原；居然漢語(yǔ)也不行，就令人啼笑皆非了。
　　更令人不解的是，故宮的某些人面對(duì)公眾、面對(duì)名譽(yù)、面對(duì)錯(cuò)誤———“沒(méi)有感覺(jué)”。他們沒(méi)有感覺(jué)到故宮在老百姓心里有多崇高的地位；他們沒(méi)有感覺(jué)他們肩負(fù)了人民多重要的托付；他們沒(méi)有感覺(jué)錦旗應(yīng)該什么時(shí)候送，怎么送，上面的句子應(yīng)該怎么寫(xiě)？不知恥———一句話，他們沒(méi)有感覺(jué)。
　　把原來(lái)公眾的財(cái)產(chǎn)視為己有，變?yōu)椤皳u錢(qián)樹(shù)”，想方設(shè)法地招財(cái)進(jìn)寶，而不是多學(xué)點(diǎn)文化，多識(shí)一點(diǎn)漢字，把文字寫(xiě)通順一點(diǎn)。這是文化意識(shí)問(wèn)題，也是文化機(jī)制問(wèn)題，也是故宮蟊賊引發(fā)的問(wèn)題。
　　管子提出、孔子加以完善的“禮義廉恥”，是中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的內(nèi)核。孫中山中山裝上四只口袋，分別代表“禮”、“義”、“廉”、“恥”四字。這是國(guó)家的四大基石———毛澤東非常重視，說(shuō)“四維不張，國(guó)將不國(guó)”。以前不理解，為什么要“知恥”，現(xiàn)在總算明白了。