我認識羅永麟先生是在 1953 年。當 時現(xiàn)代文選課由七葉詩人之一黃仲蘇先 生講授，后來黃先生到外語系任教，改為 羅先生講授。雖然講的是現(xiàn)代文學但羅 先生常結(jié)合課文講地方文學的特色，有 時會引申出去分析四川民歌號子的特 點，如“太陽出來啰啰，暖洋洋啰呵喲！” 再加上一口四川普通話，很有個人特點。 可以說從那時起對羅先生的印象就與民 間文學聯(lián)系在一起。特別是1958 年在嘉 定下鄉(xiāng)辦學期間，帶領同學開展民歌調(diào) 查，更確定了羅先生后來民間文學研究的 方向。
　　羅先生長期從事民間文學的教學與 研究。讀他的著作，有兩個觀點印象深刻。
　　一是主張將民間文學從文化人類學、 民俗學中獨立出來，作為專門學科進行 研究。應該說文化人類學、民俗學在世界 范圍內(nèi)著作甚豐，有些代表作影響很大。 把民間文學作為一門獨立的學科，可以 更具體深入地從其內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)、演變 經(jīng)過進行研究。如羅先生的《論中國民間 四大故事》。當然，在我國對民間文學的 強調(diào)也有過頭的時段，如五十年代后期， 將民間文學與文人創(chuàng)作對立起來，簡單 化地認為前者為勞動人民創(chuàng)作，后者為 剝削階級的文化，甚至企圖以前者取代 后者，以致于將一部中國文學史說成“民 間文學史”。其實中外文學史上作家從民 間文學中吸取養(yǎng)料，豐富自己創(chuàng)作的事例 比比皆是，魯迅、高爾基都是。有的作品甚 至就是在民間故事、傳說基礎上發(fā)展而 來，如《白毛女》《哈姆雷特》等。對民間 文學進行深入具體的研究，可以豐富文化 人類學、民俗學、社會學等學科的研究，可 以促進文人文學的發(fā)展，促進文學的民族 化，促進文學創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展。
　　二是主張將仙話從民間故事中單列 出來，與神話區(qū)分。這一問題在民間文學 界有不同看法，有的仙話與神話也糅合 交義，緊密聯(lián)系，一般人也不大分。外國 有許多神，太陽神、月亮神、詩神、愛神 ……中國有財神、鬼神等，但還有仙，有 仙女，狐仙，有七仙女下凡，嫦娥奔月，有 名句“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲 間”……這與中國特有的道家思想相關。 將仙話與神話分開來可以對仙話的特點 有更深入的研究。
　　世界上學科許許多多，但對具體的個 人來說，總是只能在某些領域進行研究和 工作。但羅先生不斷進取，在日常研究與 教學基礎上希望進一步發(fā)展華東師大民間 文學的研究與教學水平，建議我校申請民 間文學碩士點。系里經(jīng)常鄭重考慮，十分 支持并列入計劃。我作為文藝理論教研室 負責人，根據(jù)教育部關于碩士點設立的條 例規(guī)定，和羅先生一起到上海社會科學院 文學研究所聘請姜彬同志一起參加碩士點 的申請，在文藝學碩士點上增加民間文學 的研究方向，取得了招收民間文學研究生 的資格。華東師大是較早招收民間文學碩 士研究生的學校，羅先生為此付出了許多 心血，作了很多貢獻。
　　如今，羅先生駕鶴西去，但他培養(yǎng)的 學生后輩和研究生會繼續(xù)在民間文學這 個領域努力工作，這也可以說是羅先生 工作的繼續(xù)和延伸。我想這對于一個教 師來說是最好的肯定和最大的慰藉。 （作者系中文系教師 黃世瑜）