為什么吃粽子？是為了紀(jì)念屈原。屈原是誰(shuí)，他為什么值得我們紀(jì)念，知道《離騷》、《天問(wèn)》為何物么？
　　當(dāng)你拿起粽子，準(zhǔn)備揭去那一層綠色的荷葉，且慢張口，能否先回答我的問(wèn)題。如果這樣才能允許吃上粽子，可能也沒(méi)幾人愿意吃了，不就吃個(gè)粽子么，有這么多講究么。
　　吃粽子不在于“吃”，而在于銘記那段歷史，端午節(jié)過(guò)的是傳統(tǒng)，過(guò)的是文化。節(jié)日重在傳承文化，而不是一吃了事?，F(xiàn)在只剩下粽子這張節(jié)日的皮，而不知道屈原與粽子的關(guān)系。滿城的粽葉，再也難覓清香；十三億的嘴巴，也吃不出那個(gè)楚人謂之“高其行義，瑋其文采”的詩(shī)人。當(dāng)我們?cè)趹嵖硣?guó)以“江陵端午祭”為名成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，是否會(huì)有深深地遺憾與慚愧呢？遺憾我們文化傳承意識(shí)的落后，慚愧我們只留下了“吃”的文化。
　　伸開(kāi)五指，撥拉一下，我們哪個(gè)節(jié)日不上演這種買櫝還珠的寓言呢？中秋之夜，皓月當(dāng)空，本應(yīng)觀賞祭拜，寄托情懷，神約嫦娥，把酒吳剛，給孩子講講不知疲倦搗藥的玉兔，可留下的只有以“中秋之名”的“吃”，以“中秋之名”的“禮”；我們以春節(jié)之名，酒肉漫天，請(qǐng)客送禮，以示紀(jì)念，對(duì)時(shí)間的感悟和宇宙的思考卻無(wú)人體味。也許我們所有的節(jié)日都可以稱作 “吃”節(jié)，如果去除了“吃”，也許我們會(huì)在節(jié)日期間像迷失的蒼蠅，找不到方向，無(wú)事可做了！
　　前段時(shí)間，央視紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》熱播，灑香九州，引來(lái)口水成災(zāi)，“食不厭精，膾不厭細(xì)”，祖先精妙的智慧，聚沙成山的耐心，都放在滿足口腹之欲上了。
　　“民以食為天”，但我們吃了五千年，好像仍沒(méi)有吃飽。除了在餐桌和酒店的微醺，我們好像沒(méi)有自由交流的場(chǎng)合，即使那是一種酒精催發(fā)下的虛假的自由與敞亮。多少個(gè)美麗怡人的黃昏和靜謐宜思考的午后，都拋擲在了酒席之間，海天闊地，不著邊際的所謂辭令，一次又一次撞擊著單薄的軀殼，除了混混的腦袋和滿嘴酒店的污臭，沉重的腸胃和空虛的靈魂同樣會(huì)繼續(xù)虛擲著優(yōu)美的夜色。
　　《中國(guó)青年報(bào)》6月24日載文《媒體贊香港經(jīng)商環(huán)境：不用請(qǐng)官員吃飯稅負(fù)輕》，多么具有諷刺性的話題??！香港的官員不吃商人的飯，我們現(xiàn)在缺吃的嗎？官員們?nèi)焙贸缘膯?？一個(gè)協(xié)議的成功簽署，一個(gè)項(xiàng)目的合作，即使一個(gè)會(huì)議或一個(gè)活動(dòng)結(jié)束，最后必定有一個(gè)統(tǒng)一的儀式———吃！觥籌交錯(cuò)，杯盤狼藉，放浪形骸，以示紀(jì)念。這是最重要的環(huán)節(jié)，缺了這個(gè)環(huán)節(jié)事情好像沒(méi)有做完，一般也做不成功?！熬谱泔堬枺Ｒ病?，好像別無(wú)他求，多么令人沮喪。
　　紀(jì)念節(jié)日，是需要載體，需要某種形式，“吃”僅僅是其中的一個(gè)形式，不能把“吃”作為節(jié)日的唯一，為了“吃”而節(jié)日只會(huì)把我們傳統(tǒng)文化吃掉。節(jié)日，僅僅有“吃”這一項(xiàng)儀式，顯示了我們的蒼白和無(wú)力。相信，現(xiàn)在大多數(shù)人都不會(huì)盼望著節(jié)日而“吃”，而是“吃”本身就成了一個(gè)節(jié)日，這個(gè)節(jié)日有些人天天過(guò)而已。