“創(chuàng)造條件讓人民批評(píng)政府、監(jiān)督政府，同時(shí)充分發(fā)揮新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行?！睖丶覍毧偫碓谥v話中提出，努力建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府，讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧。這些話不僅引起代表委員的共鳴，而且受到社會(huì)各界的熱議。讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，是政府的應(yīng)盡之責(zé)。政府是受人民委托管理國(guó)家的機(jī)構(gòu)，政府的官員都是人民的公仆。
所謂正人先正己，作為人民公仆，應(yīng)具備“公仆之德”，敢于接受人民的監(jiān)督，勇于自我監(jiān)督?！白寵?quán)力在陽(yáng)光中運(yùn)行”——這是一句很貼心的話，也表明了我黨廉潔從政、密切群眾的親民作風(fēng)，如何深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)溫總理的講話，做到權(quán)力的“陽(yáng)光”運(yùn)行，作為一名共產(chǎn)黨員，要具備以下幾個(gè)“陽(yáng)光”修為。
一、忠誠(chéng)之德——甘愿享受“陽(yáng)光”
具備忠誠(chéng)之德，是為了主動(dòng)接受黨和人民的監(jiān)督。所謂“忠誠(chéng)”，是指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)盡心盡力。忠誠(chéng)是一桿無(wú)形的天平，能夠稱得出靈魂的美丑、道德的高下、人間的善惡。忠誠(chéng)本身還是一種無(wú)形的資源，能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化成有形的財(cái)富。夫妻雙方只有彼此忠誠(chéng)，婚姻才能美滿，家庭才能和睦；公司和員工只有彼此忠誠(chéng)，生意才能興隆，事業(yè)才能發(fā)達(dá)。正因如此，古往今來(lái)，許多明哲之士都把忠誠(chéng)看得比生命還珍貴。三國(guó)時(shí)諸葛亮矢志“鞠躬盡瘁，死而后已”，宋代岳飛立志“精忠報(bào)國(guó)”，清代林則徐誓愿“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。在當(dāng)代，孔繁森用“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”，表達(dá)自己在雪域高原建功立業(yè)的抱負(fù)，鄭培民把“做官先做人，萬(wàn)事民為先”作為自己的行為準(zhǔn)則，這都是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民一片赤誠(chéng)之心的典型體現(xiàn)。
二、負(fù)責(zé)之德——甘愿接受“陽(yáng)光”
具備負(fù)責(zé)之德，是為了勇于接受黨和人民的監(jiān)督。負(fù)責(zé)就是恪盡職守，敢于承擔(dān)，敢于做事?？v觀歷史，那些在學(xué)術(shù)上有所創(chuàng)見(jiàn)、在事業(yè)上有所建樹(shù)、在社會(huì)上有所貢獻(xiàn)的人，大都棱角分明，敢于負(fù)責(zé)。從思想層面上看，人們歷來(lái)都把敢于負(fù)責(zé)看作是一種美德。包公之所以為萬(wàn)世景仰，最主要的是他敢于鐵面無(wú)私地為民除害，從不因?yàn)闄?quán)貴當(dāng)?shù)蓝笸税氩?。因?jiān)持日心說(shuō)而遭火刑的布魯諾，因直諫而遭腐刑的司馬遷，因禁煙而遭流放的林則徐，他們之所以流芳百世，就在于他們具有堅(jiān)持真理、敢于負(fù)責(zé)的美好操守。
人民公仆是為民掌權(quán)的，權(quán)責(zé)密不可分，有權(quán)就有責(zé)，有責(zé)就必須勇于承擔(dān)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，恰恰有許多人不是這樣。如今社會(huì)上有這么幾句順口溜“思想太真是非多，愛(ài)挑意見(jiàn)麻煩多，平平穩(wěn)穩(wěn)好處多”。似乎只有當(dāng)“好好先生”，做“圓滑君子”，凡事八面玲瓏，才會(huì)左右逢源，像這樣的人，即使能力再?gòu)?qiáng)、水平再高，也不可能為黨和人民的事業(yè)竭誠(chéng)奉獻(xiàn)。只有具備了擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂途?，才能正視人民賦予自身的權(quán)力。
三、謙虛之德——甘愿補(bǔ)充“陽(yáng)光”
具備謙虛之德，是為了將權(quán)力的運(yùn)用和人民的利益密切聯(lián)系起來(lái)。謙虛是心靈環(huán)保的基本態(tài)度。謙虛不是虛偽，更不是虛弱，而是放開(kāi)心胸容納他人，低下頭來(lái)尊重他人；謙虛不是退避，更不是推諉，而是虛懷若谷地精益求精，不恥下問(wèn)地處處求教?！爸t虛”二字中蘊(yùn)含著深刻的哲理?！皠谥t虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！边@都是萬(wàn)古不變的至理名言?，F(xiàn)在有的公務(wù)員官不大架子大，說(shuō)話打“官腔”，出入端“官架”，迎送擺“官譜”，動(dòng)輒用官話訓(xùn)人，用大話嚇人，用假話騙人，成為“管不了”、“惹不起”的特權(quán)人物，把自己與老百姓割裂開(kāi)來(lái)；有的自以為是，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，更聽(tīng)不進(jìn)不同的意見(jiàn)。
謙虛是成功的基石。齊白石70多歲的時(shí)候?qū)θ苏f(shuō)“我才知道，自己不會(huì)畫(huà)畫(huà)”。這話初聽(tīng)起來(lái)，似乎難以令人置信，但實(shí)際上是臻于至境時(shí)的謹(jǐn)慎，是近于真理時(shí)的謙遜。牛頓曾說(shuō)過(guò)在宇宙的秘密面前，自己只是個(gè)在海邊拾撿貝殼的兒童。華西村黨委書(shū)記吳仁寶認(rèn)為，華西村之所以能持續(xù)快速發(fā)展，主要在于“三不倒”精神，即“難不倒、嚇不倒、夸不倒”。一個(gè)人不謙虛，不但會(huì)影響進(jìn)步，而且還會(huì)招至禍患。月盈則虧，水滿則溢。一個(gè)單位、一個(gè)班子如果驕傲情緒盛行，就會(huì)失去前進(jìn)的精神動(dòng)力。我們每個(gè)公務(wù)員都要以謙虛為懷，養(yǎng)謙虛之德。
四、和合之德——甘愿創(chuàng)造“陽(yáng)光”
具備和合之德，是了創(chuàng)造一個(gè)和諧的權(quán)力運(yùn)行環(huán)境。我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色在于講究和諧，即強(qiáng)調(diào)人與物之間的協(xié)調(diào)，注重人與人之間的“和合”。人們常說(shuō)的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬(wàn)事興”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等等，就是這種人文精神的具體表述?！昂秃稀本哂袕V泛的社會(huì)功能。就一個(gè)單位、一個(gè)班子來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)與部屬之間、成員與成員之間、科室與科室之間能夠和諧相處，利莫大焉。其一，有利于上下同欲，步調(diào)一致，形成較強(qiáng)的凝聚力；其二，有利于相互之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高工作效率；其三，有利于形成令人心情愉快的工作環(huán)境，促進(jìn)身心健康。
奧斯特洛夫斯基有這么一段名言，“誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運(yùn)就會(huì)悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)?！眾W涅格也有一個(gè)比喻“正如樹(shù)枝和樹(shù)干連接在一起那樣，脫離樹(shù)干的樹(shù)枝很快就會(huì)枯死?！边@些至理名言值得我們記取?！昂秃稀表樅鯐r(shí)代潮流，合乎黨心民心，是新時(shí)代的優(yōu)美樂(lè)章，是新世紀(jì)的絢麗圖畫(huà)，我們每個(gè)人都要以利他之心修煉品格情操，用利他之心拓寬人生視野，把利他之心當(dāng)作評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)追求”和合”、維護(hù)“和合”。
　 五、非私之德——甘愿共享“陽(yáng)光”
具備非私之德，是為了讓權(quán)力更加公開(kāi)透明。非私，就是要去掉私心，節(jié)制私欲，不謀私利。古人說(shuō)，“公與私不兩勝，利與害不兩能”，“以公滅私，民允其懷”，“智而用私，不如愚而用公”等等，都是講的在公和私存在矛盾、發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)去私存公，這樣才能胸襟開(kāi)闊、登高望遠(yuǎn)，吞納百川、主持公道。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些事情如果秉公處理，本來(lái)非常簡(jiǎn)單，但由于有人私心作怪，患得患失，結(jié)果把簡(jiǎn)單的問(wèn)題弄得十分復(fù)雜，搞得非常難辦。人們之所以痛恨以權(quán)謀私，根本原因就在這里。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿誘惑的社會(huì)，很多干部手中都掌握著一定的權(quán)力，權(quán)力與生俱來(lái)就含有腐敗的基因，在權(quán)力加誘惑面前，公務(wù)員要做到“非私”不是一件輕而易舉的事情。古人曰“欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止?！睙o(wú)論是成克杰的墮落，還是李嘉廷的蛻變，都證明了私欲膨脹是一切禍患之源，一旦缺少自律、任其奔瀉，便會(huì)使精神和生命之舟滑向罪惡的深淵。
六、創(chuàng)新之德——甘愿改進(jìn)“陽(yáng)光”
具備創(chuàng)新之德，是為了防止固步自封，不接受人民的意見(jiàn)和建議?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！币粋€(gè)人沒(méi)有創(chuàng)新的精神，就不能敢為人先、披荊斬棘，而只會(huì)人云亦云、亦步亦趨，滿足于走人家走過(guò)的老路。宇宙萬(wàn)物，其興也勃焉，其亡也忽焉。從漫漫洪荒到高速公路，從結(jié)繩記事到巨型計(jì)算機(jī)，從古代的火箭到今天的航天飛機(jī)，人類進(jìn)化的每一個(gè)足印都充盈著創(chuàng)新的構(gòu)想，歷史前進(jìn)的每一道車轍都飽含著創(chuàng)新的智慧，社會(huì)發(fā)展的每一朵浪花都閃耀著創(chuàng)新的光芒。在日常工作、生活中也是如此，只有開(kāi)拓創(chuàng)新，才能克難制勝。不管做什么事情，創(chuàng)新則成、則立，守舊則敗、則廢。
讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，就是自覺(jué)接受人民的批評(píng)和人民的監(jiān)督。只有公仆加強(qiáng)自身修養(yǎng)，具備了以上幾種“陽(yáng)光修為”，讓“權(quán)力運(yùn)行在陽(yáng)光之中”才不會(huì)最終變成一句“空話”，才能真正將溫總理的講話落到實(shí)處，政黨、政府才能取信于民，人民才能甘愿與黨同風(fēng)雨、共命運(yùn)。