編者按：清明節(jié)是一個充滿中華民族傳統(tǒng)風(fēng)情的節(jié)日，處處柳綠，處處飛花。值此之際，令人觸動的不僅有草木吐綠的春景、踏青游玩的旅行，還有追終慎遠(yuǎn)、寄托哀思的思緒與感懷。這里有對逝去親人的深切懷念，有對清明雨的贊美，有對春天來臨的期盼，讓我們一起感悟清明節(jié)的真諦。
　　又到了三、四月相交之際，"乍暖還寒時(shí)候"，此時(shí)的北京城仍透露出冬日的余寒，不過，春日的氣息已從樹枝上、草地中浸淫開來。春分過后，清明即至。
　　清明節(jié)處在仲春與暮春之交，為冬至后的108天。關(guān)于該節(jié)氣的由來,《歷書》中有記載："春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名。"清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有"清明前后，種瓜點(diǎn)豆"之說。清明節(jié)是一個祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動為掃墓。按照舊俗，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
　　自從受到韓國"端午節(jié)"申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事件的觸動，國內(nèi)開始加大了對傳統(tǒng)節(jié)日和文化的重視。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，清明節(jié)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，又將清明節(jié)認(rèn)定為法定節(jié)假日。關(guān)于清明節(jié)，我們從小就形成了這樣的一個觀念--要去墓地祭拜先人。所以認(rèn)為，清明節(jié)的顏色總有些灰暗，夾雜著低沉的氣氛，最好還要些陰天冷雨，烘托愁緒。
　　關(guān)于清明節(jié)主題的詩畫作品歷代層出不窮，唐代詩人杜牧的《清明》一詩："清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。"便以獨(dú)特的手法寫出了關(guān)于先輩的感懷思念之情--淫雨霏霏，天色慘淡，獨(dú)自一人在親人的墳頭前憑吊，又看著其他的掃墓人，個個神色黯淡、傷心欲絕，悲思愁緒。詩人融景傷懷至極，而又要冒雨趕路，雨濕衣衫、春寒料峭，希望尋得酒館，借酒消愁。而最后小牧童指著遠(yuǎn)處杏花似錦，春意鬧枝，酒旗飄飄的村頭，卻又給人新鮮明亮、豁然開朗的氣氛。于是，詩中一暗一明的兩幅畫面，呈現(xiàn)給世人的卻是一種對于生死闊達(dá)的想法，這也正是該詩流傳千古的原因。
　　古人在清明節(jié)的活動不局限于掃墓。清明節(jié)后，春回大地，萬物此時(shí)的生長清潔明凈，流轉(zhuǎn)于這一時(shí)期天地之間的陽氣，清新純正，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。北宋大畫家張澤端的《清明上河圖》描繪的就是徽宗年間清明時(shí)節(jié)東京汴河兩岸的人物景象。當(dāng)時(shí)，北宋經(jīng)濟(jì)繁榮、市民生活豐富多彩，這幅鴻篇巨制采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，生動地記錄了北宋城市生活的面貌。該圖共繪了550多位各色人物、涵蓋了掃墓、踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗活動，這在世界繪畫史上也是絕無僅有的。
　　由此可看出，清明節(jié)對于中國人尤其是中國文人的獨(dú)特影響，其實(shí)源于"根"與"祖"的情懷。當(dāng)然，清明節(jié)也是一個舒展身心的日子，在《論語·先進(jìn)》中，孔子曾讓弟子們談?wù)劺硐耄瑢W(xué)生們的回答都不能讓他滿意，此時(shí)有一個叫曾點(diǎn)的學(xué)生說："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"引得孔子一句喟嘆："吾與點(diǎn)也。"在清明前后，和朋友一起去踏青沐浴，感受自然的美好，讓自己的身心全然放松，脫離束縛，便是一種極其高遠(yuǎn)的境界，即使是圣人，也無比向往。
　　中國的傳統(tǒng)節(jié)日與文化，之所以歷經(jīng)千年仍留存下來，自有其獨(dú)特的生命力和感染力，只是我們現(xiàn)代人，往往"厚今薄古"，自視甚高，在匆忙煩亂的世界中湮滅了對于生活最初的熱情和期盼。所以，今年的清明節(jié)，不要閉鎖在家，亦不用為困難苦惱，何不出去走走，感受自然的親切，感受天地的大美。
（會計(jì)學(xué)院 09會計(jì)1班 羅集）