資料圖片
全面實(shí)施素質(zhì)教育是新形勢下我國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。大學(xué)必須緊密圍繞這個(gè)主題，結(jié)合自身特點(diǎn)，著眼于提高高等教育質(zhì)量，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，完成好培養(yǎng)高素質(zhì)人才的根本使命。為此，理清素質(zhì)教育的歷史脈絡(luò)，探討素質(zhì)教育的時(shí)代新義，理所當(dāng)然地成為目前高等教育發(fā)展的一個(gè)重要課題。
一、素質(zhì)教育經(jīng)歷了一個(gè)逐步清晰、明確和加強(qiáng)的過程我們認(rèn)為，素質(zhì)教育在當(dāng)代中國是一個(gè)年輕范疇，發(fā)軔于20世紀(jì)80年代，是隨著改革開放的不斷深化而逐步清晰、明確和加強(qiáng)的。1983年10月，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，集中體現(xiàn)了對教育地位的全面審視和戰(zhàn)略思考，其中蘊(yùn)含著素質(zhì)教育的指向和要求。1985年，在全國教育工作會(huì)議上，鄧小平進(jìn)一步指出：“我們國家，國力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。”1994年，第二次全國教育工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)：“基礎(chǔ)教育必須從‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育軌道上來，全面貫徹教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。1996年，《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，要“改革人才培養(yǎng)模式，由應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變”。1999年，第三次全國教育工作會(huì)議發(fā)布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?004年，中央下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，明確要求以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，深入推進(jìn)素質(zhì)教育。2006年，胡錦濤在主持中央政治局第34次集體學(xué)習(xí)時(shí)，首次把素質(zhì)教育提到教育工作主題的高度，強(qiáng)調(diào)指出，全面實(shí)施素質(zhì)教育，核心是要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，這應(yīng)該成為教育工作的主題。要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2007年，黨的十七大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！?010年7月，第四次全國教育工作會(huì)議召開，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》頒布，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持育人為本，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以促進(jìn)公平為重點(diǎn)，以提高質(zhì)量為核心，全面實(shí)施素質(zhì)教育，推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展”，正式確定了“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”。2011年3月，《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》從國家全局出發(fā)，進(jìn)一步對教育發(fā)展提出了新的要求和期待：全面推進(jìn)素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持德育為先、能力為重，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。2011年4月，胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上重申：“堅(jiān)持正確辦學(xué)方向，堅(jiān)持以人為本，遵循高等教育規(guī)律，全面實(shí)施素質(zhì)教育，不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新，我們的大學(xué)就能獲得事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，就能源源不斷培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。”
可見，素質(zhì)教育是在我國社會(huì)主義事業(yè)的改革發(fā)展中,著眼于應(yīng)對21世紀(jì)挑戰(zhàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)優(yōu)秀人才而提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措，是逐步清晰和明確的國家層面的教育方略。實(shí)施素質(zhì)教育既是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，又是在充分洞察世界形勢和未來發(fā)展對人才要求基礎(chǔ)上作出的科學(xué)判斷與必然選擇，其目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
目前，隨著國家宏觀政策導(dǎo)向的強(qiáng)化，素質(zhì)教育理念已日益深入人心，并逐步轉(zhuǎn)化為我國基礎(chǔ)教育、高等教育乃至整個(gè)教育事業(yè)改革發(fā)展的積極探索和生動(dòng)實(shí)踐。但是，在素質(zhì)教育廣泛推行的同時(shí)，也存在著理論上模糊不清、實(shí)踐上取向不明等一些深層次問題。譬如，將素質(zhì)教育簡單地等同于通識(shí)教育、人文素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育，認(rèn)為素質(zhì)教育就是取消考試的教育，等等。這些顯然是需要澄清和矯正的。
素質(zhì)教育不能等同于通識(shí)教育。首先,通識(shí)教育基本上只涉及教學(xué)內(nèi)容和課程體系,而素質(zhì)教育不僅涉及教學(xué)內(nèi)容和課程體系,更涉及教育教學(xué)活動(dòng)的方方面面，例如校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。其次,通識(shí)教育是大學(xué)教育本科階段實(shí)施的一種集中的綜合素質(zhì)教育,與專業(yè)教育一同構(gòu)成了本科教育階段的全部。也就是說，通識(shí)教育只是本科教育的一個(gè)階段，是專業(yè)教育的補(bǔ)充和輔助。而素質(zhì)教育則貫穿于人才培養(yǎng)、教育教學(xué)活動(dòng)的全過程，涵括的領(lǐng)域和層面更寬泛，不僅包括大學(xué)本科階段，也包括中小學(xué)、研究生等階段。再次,通識(shí)教育和素質(zhì)教育淵源的教育思想背景以及遵循的理論邏輯不同。前者產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐美國家，目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、融會(huì)貫通等能力，彌補(bǔ)大學(xué)教育的專業(yè)化和單向度。后者則產(chǎn)生于中國改革開放時(shí)代，以人本身的發(fā)展為主要目的和歸宿。
素質(zhì)教育不僅僅是文化素質(zhì)教育。1995年，國家召開了“加強(qiáng)高校文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作研討會(huì)”，在52所高校進(jìn)行大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)。從那時(shí)起，先后成立了高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)，在全國建立數(shù)十個(gè)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，組織編寫大學(xué)生文化素質(zhì)教育書籍，舉辦一系列文化素質(zhì)教育專題研討會(huì)和報(bào)告會(huì)，并把文化素質(zhì)教育納入高校本科教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程中，取得了豐碩成果。但是，可以說加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，卻不能把二者簡單地等同。因?yàn)?，所謂文化素質(zhì)主要是指人類在社會(huì)發(fā)展過程中逐步形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等，由人文知識(shí)、人文技能、人文精神三個(gè)層面的內(nèi)容組成。換言之，文化素質(zhì)教育就是以培養(yǎng)人文素質(zhì)為目標(biāo)的教育。而素質(zhì)教育則不僅包括人文素質(zhì)，也涵括科學(xué)素質(zhì)，它是科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,是一個(gè)綜合性的范疇。
素質(zhì)教育也并非完全摒棄考試的教育。素質(zhì)教育的提出在一定程度上是源于人們對應(yīng)試教育的質(zhì)疑,但素質(zhì)教育并不是對應(yīng)試教育的簡單否定,更不是要否定考試。素質(zhì)教育所要否定的是應(yīng)試教育片面夸大考試作用的錯(cuò)誤觀念。在某種意義上，應(yīng)對考試也是一種能力，考試作為一種評估教育教學(xué)質(zhì)量的方法,既可以為應(yīng)試教育服務(wù),也可以為素質(zhì)教育所用，素質(zhì)教育同樣也需要考試,只不過在素質(zhì)教育中,考試被賦予了不同的意義。在素質(zhì)教育中,考試不再是核心,而是作為檢查、評價(jià)和強(qiáng)化教學(xué)的手段，所謂“講一、練二、考三”就體現(xiàn)著這種要求。
二、南開教育具有注重素質(zhì)、培育素質(zhì)的優(yōu)良傳統(tǒng)對于素質(zhì)教育，南開大學(xué)自創(chuàng)立之初，就具有注重素質(zhì)、培養(yǎng)素質(zhì)的明確目標(biāo)。與以往單純主張教育僅是為了培養(yǎng)某一種能力不同，早期南開甚為注重學(xué)生文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、道德素質(zhì)和身心素質(zhì)等多方面的培養(yǎng)與發(fā)展，堪稱南開教育的素質(zhì)傳統(tǒng)，這為南開教育在新時(shí)期的發(fā)揚(yáng)光大提供了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)滋養(yǎng)和豐厚的素質(zhì)根基。
南開教育的道德素質(zhì)傳統(tǒng)。在學(xué)校創(chuàng)立之初，南開大學(xué)就把道德教育提到培養(yǎng)人的高度，強(qiáng)調(diào)“教育范圍，絕不可限于書本教育、知識(shí)教育，而應(yīng)特別注重人格教育、道德教育”，提出了“以德育為萬事之本”的命題。
在南開先賢看來，“研究學(xué)問，固然要緊，而熏陶人格，尤其是根本”，學(xué)校教育的目的就是使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣和健全的人格。這種對學(xué)生道德人格的熏陶培育滲透在南開教育的許多細(xì)節(jié)中。例如，重視利用中國傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，同時(shí)又把現(xiàn)代民主、平等、自由和人格獨(dú)立的道德觀，與中華傳統(tǒng)道德中的積極成分相結(jié)合，在德育中貫徹新的道德原則。
張伯苓還尤為看重愛國教育，“廣義而言，學(xué)校則教之為人。何以為人？則第一當(dāng)之愛國”，認(rèn)為愛國精神是中華民族凝聚力的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，學(xué)校緊密結(jié)合寇深禍急的國家發(fā)展形勢，通過多種方式教育學(xué)生要清醒看到國家的不足，不斷推動(dòng)國家進(jìn)步，要“有愛國之心，兼有愛國之力，然后始可實(shí)現(xiàn)救國之宏愿”。
南開教育的文化素質(zhì)傳統(tǒng)。學(xué)術(shù)研究活動(dòng)、講演、戲劇、出版等校園文化要素被擺在重要位置，顯示了南開教育對學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)特別是智育、美育及藝術(shù)教育的重視。
學(xué)校在創(chuàng)建之初就建立了東北研究會(huì)、經(jīng)濟(jì)研究所、邊疆人文研究室等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，學(xué)生中還成立了天津研究會(huì)、數(shù)學(xué)研究會(huì)、商學(xué)會(huì)等。這些研究機(jī)構(gòu)和學(xué)生文化團(tuán)體“以大自然為教室，以全社會(huì)為教本”，“利用活的材料，充實(shí)學(xué)生之智識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生之眼界”，使研究社會(huì)現(xiàn)象、探討學(xué)術(shù)問題成為南開學(xué)生興味盎然的活動(dòng)。
講演也是當(dāng)時(shí)校園文化的重要方面，可以“練習(xí)學(xué)生說話之技術(shù)，與發(fā)表思想之能力”。為此，學(xué)校舉辦了豐富多彩的專題演講和學(xué)術(shù)演講。話劇活動(dòng)也十分熱烈繁榮，從張伯苓等編導(dǎo)的《用非所學(xué)》，到周恩來等優(yōu)秀學(xué)生編演的《一元錢》、《新村正》，再到張彭春等編導(dǎo)上演的一系列世界名劇，精彩紛呈，大受歡迎，陶鑄了南開師生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)趣致。
南開教育的能力素質(zhì)傳統(tǒng)。在重視文化素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，南開也重視學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng)，這集中體現(xiàn)在對學(xué)生社團(tuán)組織的重視上。
針對當(dāng)時(shí)“國人團(tuán)結(jié)力薄弱，精神渙散”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，張伯苓指出，其“原因在不能合作，與無組織能力”。因此，為“訓(xùn)練學(xué)生作事能力，服務(wù)精神，并培養(yǎng)社會(huì)領(lǐng)袖人才起見”，學(xué)校應(yīng)“對學(xué)生課外組織、團(tuán)體活動(dòng)，無不協(xié)力贊助，切實(shí)倡導(dǎo)，使學(xué)生多有練習(xí)做事參加活動(dòng)之機(jī)會(huì)”。社團(tuán)組織對學(xué)生精神的陶鑄是顯而易見的，如時(shí)人所言：一是活動(dòng)而不致荒廢功課，活動(dòng)而不致囂張驕逸；二是以少許學(xué)生而有若干組織，其富于活動(dòng)精神與組織能力概可想見；三是讀書不誤做事，做事不誤讀書。讀書認(rèn)真，做事負(fù)責(zé)，不事虛榮，專務(wù)實(shí)效；四是團(tuán)體生活最易起紛爭、有黨見，而南開大學(xué)學(xué)生則因此團(tuán)體之生活而彼此友誼愈加親密，絕無相互傾軋之弊。
南開教育的身心素質(zhì)傳統(tǒng)。張伯苓等南開先賢把體育提到關(guān)系民族素質(zhì)和國家富強(qiáng)的高度來認(rèn)識(shí)，“我國人最差的是體育”，“強(qiáng)國必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身”，“強(qiáng)我種族，體育為先”。他們明確指出，學(xué)校體育關(guān)系受教育者德智諸方面的和諧發(fā)展，“教育與體育，絕對不能分離”，“教育里沒有了體育，教育就不完全”，體育與智育、德育、美育都有密切的關(guān)系，正所謂“體育發(fā)達(dá)非啻身體之強(qiáng)健已也，且與各事均有連帶之關(guān)系。讀書佳者宜有健全身體，道德高者宜有健全身體”。因此，在張伯苓提出的南開學(xué)校五項(xiàng)訓(xùn)練方針中，體育是居第一位的，學(xué)校一貫倡導(dǎo)學(xué)生要兼具知識(shí)優(yōu)美、道德高尚和身體強(qiáng)健?？梢哉f，早期南開體育教學(xué)活動(dòng)繁盛，“南開五虎”等體育團(tuán)隊(duì)名揚(yáng)海內(nèi)，與學(xué)校擁有科學(xué)獨(dú)到的體育理念密不可分。
三、南開教育的返本開新——“公能”素質(zhì)教育如前所述，實(shí)施素質(zhì)教育是國家中長期教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。為此，南開大學(xué)于2012年初制定發(fā)布了《南開大學(xué)素質(zhì)教育實(shí)施綱要（2011-2015）》?！毒V要》體現(xiàn)了新的時(shí)代性要求，契合了現(xiàn)代教育發(fā)展的規(guī)律性趨勢，富于南開特色的創(chuàng)造性，特別是在繼承南開傳統(tǒng)教育理念的基礎(chǔ)上，深化明確了一個(gè)新理念——“公能”素質(zhì)教育。
我們認(rèn)為，“公能”素質(zhì)教育就是允公允能、公能兼?zhèn)涞乃刭|(zhì)教育，它以促進(jìn)人的全面發(fā)展為價(jià)值取向，以德、智、體、美“四育并舉”、“四育并進(jìn)”為培養(yǎng)方略和目標(biāo)，以全面貫徹黨和國家教育方針、全面深化教育改革創(chuàng)新為根本途徑，以教育質(zhì)量的全面提升、南開特色的全面強(qiáng)化為顯著特征。
“公能”素質(zhì)教育所富有的時(shí)代新義是顯而易見的。一方面，它并非是“無中生有”，而是有深厚的理論源泉和根基，是在深切發(fā)掘中華文化的真精神和把握南開素質(zhì)教育傳統(tǒng)基礎(chǔ)上提出的新的教育觀；另一方面，它不是因循守舊的，而是在真切認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏的基礎(chǔ)上凝練出的新的教育方略。從某種意義上說，“公能”素質(zhì)教育就是對“全面發(fā)展”的教育本質(zhì)的回歸，是南開教育的一種返本開新、守正創(chuàng)新。
在我們看來，南開“公能”素質(zhì)教育可概括為四個(gè)方面：育人為本、全面發(fā)展、現(xiàn)代視野、創(chuàng)新人才。所謂“育人為本”，就是以學(xué)生為尊、以學(xué)生為重、以學(xué)生為先，努力營造學(xué)生主動(dòng)活潑發(fā)展的育人環(huán)境。所謂“全面發(fā)展”，就是不僅要抓好智育、更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育和實(shí)踐教育，使諸方面相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的人格健全和健康成長。所謂現(xiàn)代視野，就是教育的方式方法要與時(shí)俱進(jìn)，能夠適應(yīng)現(xiàn)代化、國際化的新要求，不斷培育學(xué)生的全局胸懷、世界眼光、現(xiàn)代思維和綜合能力。所謂創(chuàng)新人才，就是在夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，著力創(chuàng)新教育理念和人才培養(yǎng)模式,以培養(yǎng)造就具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)專門人才。
“公能”素質(zhì)教育是以人為本的教育。在傳統(tǒng)教育觀念中，教育大都不是把學(xué)生看作“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”來培養(yǎng)，而是把學(xué)生打包成一個(gè)整體的“類存在”來生產(chǎn)，把培養(yǎng)人才與工業(yè)上的“塑造”或“加工”等同起來，忽視了人的主體性和個(gè)性等本質(zhì)特征?！肮堋彼刭|(zhì)教育則充分肯定人的主體性和個(gè)體性，主張順應(yīng)人的稟賦，從滿足學(xué)生的教育需要出發(fā),遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,以學(xué)生個(gè)性充分而自由的發(fā)展和學(xué)生群體的全面發(fā)展為中心，尊重學(xué)習(xí)自主權(quán)、選擇權(quán),充分調(diào)動(dòng)自主學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。具體地說，在辦學(xué)觀念上，主張從“學(xué)科為本”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生為本”，即真正實(shí)現(xiàn)“一切以學(xué)生成長作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。在教育內(nèi)容上，主張從側(cè)重“傳授知識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)橹卦凇疤嵘刭|(zhì)”，即要超越知識(shí)教育，實(shí)施德智體美全面發(fā)展的素質(zhì)教育。既給學(xué)生傳授系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，更注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。在培養(yǎng)模式上，主張從“以教為主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)為主、教學(xué)相長”，努力形成學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的生動(dòng)局面。既要激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，也要發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，加強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)。
“公能”素質(zhì)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育。所謂人的全面發(fā)展，就是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，就是人的社會(huì)交往的普遍性和人對社會(huì)關(guān)系的控制程度的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個(gè)性的發(fā)展。在以往教育觀念中，不論是教育理念、教學(xué)方法、課程設(shè)置還是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)教育都僅圍繞著考試指揮棒轉(zhuǎn)，只須學(xué)生掌握基本知識(shí)、基本理論和基本技能，以應(yīng)付考試、升學(xué)，拿學(xué)歷證書，而忽略了文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等更為深層次的發(fā)展?！肮堋彼刭|(zhì)教育則要求學(xué)生應(yīng)全面協(xié)調(diào)地提高綜合素質(zhì)，為做人、求知、勞動(dòng)、生活、健身、審美、創(chuàng)新等打下良好的基礎(chǔ)，以成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的高素質(zhì)人才。誠所謂，“素質(zhì)不能與知識(shí)、能力相剝離，素質(zhì)教育更不是簡單的‘吹拉彈唱’，而應(yīng)該包含并超越知識(shí)與能力。南開開展的‘公能’素質(zhì)教育，不僅要培養(yǎng)社會(huì)需要的專業(yè)型人才，更注重人的全面發(fā)展”。
“公能”素質(zhì)教育是面向現(xiàn)代化的教育。溫家寶總理曾指出，有一流的教育,才能成為一流的國家。中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,教育要率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,這是中國教育發(fā)展的必由之路。教育現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的組成部分。社會(huì)的現(xiàn)代化包括人的現(xiàn)代化。從理論上講，一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先要求人的現(xiàn)代化，這就要求教育的現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化不可缺少的條件，兩者互相促進(jìn)，互為因果。為此，“公能”素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)更新舊的教育觀念，改革舊的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教育評價(jià)體系和教育管理機(jī)制等，以適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。一方面“以‘學(xué)’的角度來豐富、更新、優(yōu)化教學(xué)計(jì)劃”；另一方面逐步“建立一個(gè)多樣化的評價(jià)體系”。同時(shí)，要著眼國際化、全球化，積極推動(dòng)“南開學(xué)生海外學(xué)習(xí)”計(jì)劃，加大實(shí)施校際交換、“百人計(jì)劃”、暑期學(xué)校、海外訪學(xué)等項(xiàng)目的力度。
“公能”素質(zhì)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育。眾所公認(rèn)，教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面，肩負(fù)著特殊使命。在我國傳統(tǒng)教育思想里，教育的目的是知識(shí)獲取，手段是填鴨式灌輸，這容易窒息學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，久而久之會(huì)形成一種只學(xué)不創(chuàng)、只記不思、吞而不化、積而不用的思維定勢，極不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。與此大為不同，“公能”素質(zhì)教育把創(chuàng)新人才看作實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，主張把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，改進(jìn)教學(xué)計(jì)劃，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)方法。堅(jiān)持“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”；在教學(xué)中推行啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方法，加強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問題，開展自主研究；探索以“講一練二考三”為特點(diǎn)的教學(xué)組織與課程考試方式，強(qiáng)化“學(xué)習(xí)、實(shí)踐、協(xié)作、創(chuàng)新”能力訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維和能力。教育研究
