我校在百年的辦學歷程中逐步形成了自己的特色，早在浙江省立第一師范學校時期，校長經(jīng)亨頤就主張人才培養(yǎng)要“德智體美群五育”并重，全面發(fā)展，尤重德育?！岸繕藙t在于培養(yǎng)正直、堅強、學識兼?zhèn)渲瞬?，為國家服務?！?br>　　“群育”,又稱群性教育,其目的是促進個人社會化的過程,培養(yǎng)對己對人都有益的社會行為與特性,使受教育者樹立積極健康的世界觀、人生觀和價值觀,正確處理個人與自身,個人與社會,個人與自然的關系,進而積極參與社會事務,服務社會?！督逃筠o典》認為“群育”有五個方面的基本因素：一是人群關系、團體生活、群眾福利、公共道德、公民義務和權利等社會群體意識；二是良好的服務、助人、合作、團結、友愛等品質(zhì)和自律自治能力；三是開展有益活動，陶冶群性，形成正確的社交態(tài)度；四是遵守群體紀律，服從群體要求，完成群體或他人給予的任務；五是慎重選擇利于群性發(fā)展的大眾傳播媒介，包括報紙，雜志，書籍，電影，電視，廣播等。
　　在我國，“群育”的思想古已有之。孔子雖未明言“群育”，但卻已交寓其中，如教人“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”,提倡“入則孝，出則悌，謹而信，凡愛眾而親仁”等。荀子明確提出了“合群”論，曰：“古之所謂上者，厚敦者也，合群者也……?！薄熬吆我?？曰：能群也?！苯?，嚴復等維新主義者認為“天演之事，將使能群者存，善群者存，不善群者滅”，倡導“合群致治”。
　　我校在早期倡導“群育”思想也有其特定的歷史背景。近代中國，多災多難，人民飽受列強侵略蹂躪之苦，渴望救亡圖存。學校順應潮流，貫徹“群育”，將愛國、強國，抵御外侮的民族血性貫穿其中。任弼時10歲時就認識到:“中國有四萬萬同胞，而不能勝少數(shù)人之國，咎在不能合群也?！?愛群者強國之基也?！瓙蹏叵群先海先罕叵葠廴骸！裟軔廴?，國安有不強哉！”
　　“群育”的思想也符合馬克思主義的諸多觀點。如 “社會性是人的本質(zhì)屬性”，“堅持集體主義價值觀”，“堅持普遍聯(lián)系的觀點（系統(tǒng)論）”等。同時它也符合社會心理學的重要學說：群體動力論。即：要改變一個個體，最好從改變其生活的群體入手。雖然建國后，國家提出了要培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的人才，但并非代表放棄了“群育"，而是把“群育”溶入到了其他幾育之中。
　　當代中國正處于社會轉型期，東方與西方，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，農(nóng)業(yè)化與工業(yè)化，計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟相互交織，相互沖突，相互融合，社會處于變動無序的多元整合狀態(tài)。另外，家庭結構發(fā)生變化，獨生子女多?；ヂ?lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，將許多年輕人拉向非群性化軌道。如今，“群育”就顯得尤為重要。