資料圖片：蔣廷黻


　　1923年于南開大學(xué)發(fā)展史上是不能忘記的。舉例講，其一，新校園在八里臺(tái)落成，8月，學(xué)校全部遷到八里臺(tái)。其二，南開大學(xué)第一屆學(xué)生21人完成學(xué)業(yè)，于秀山堂舉行畢業(yè)典禮，校長(zhǎng)張伯苓和時(shí)為南開大學(xué)客座教授的梁?jiǎn)⒊c會(huì)祝賀。其三，南開暑期學(xué)校在八里臺(tái)出現(xiàn)，名師濟(jì)濟(jì)一堂，顯示了自己的實(shí)力。其四，1923年新生入學(xué)開學(xué)典禮在秀山堂舉行，全體師生參加。張伯苓發(fā)表重要講話，他說：“開辦大學(xué)之目的，在使學(xué)以致大，學(xué)以易愚，學(xué)以救國(guó)，救世界。學(xué)能求真理，又能改善人格，故欲達(dá)到此目的，須自大學(xué)時(shí)代作起，一學(xué)者終身從事于學(xué)理之研究，然作學(xué)者須先具以下五種善行：一立志，二敦品，三勤勉，四虛心，五誠(chéng)意。”其五，成立歷史學(xué)系，聘請(qǐng)蔣廷黻、劉崇鋐為歷史學(xué)教授，任命蔣廷黻為歷史學(xué)系主任，南開大學(xué)增加了新的科目與力量。
　　1923年到校之后，蔣廷黻住在教師宿舍10號(hào)房間。蔣廷黻是一位博學(xué)之士，興趣廣泛，才華橫溢，南開大學(xué)為其提供了展示才能的平臺(tái)。
　　張伯苓很欣賞蔣廷黻的本領(lǐng)和學(xué)識(shí)。蔣擔(dān)任歷史學(xué)系主任兼文科主任，文科包括教育心理系、歷史學(xué)系、政治學(xué)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)系、哲學(xué)社會(huì)學(xué)系，共5個(gè)系。他還兼任校評(píng)議會(huì)委員。大學(xué)教員會(huì)第一次常委會(huì)決定改進(jìn)校出版物，有教師參與編輯，鼓勵(lì)學(xué)生主辦，指定蔣廷黻、饒毓泰、凌濟(jì)東3位教授為委員，研究此事，寫出書面報(bào)告。他還是體育愛好者，參加了李濟(jì)之、饒毓泰諸教授發(fā)起組成的教職員足球隊(duì)。當(dāng)時(shí)南開園時(shí)常聽到他演講的聲音，留下他所到之足跡。
　　彼時(shí)南開學(xué)風(fēng)特征之一，是經(jīng)常舉行中外名人演講。如哲學(xué)家杜里舒講“歷史之意義”及“倫理之自覺性”，羅素講“哈佛大學(xué)的幾個(gè)哲學(xué)家”，印度詩(shī)人泰戈?duì)栔v“印度教育狀況”，梁漱溟講“孔子底真面目”，馬寅初講“中國(guó)何以無(wú)健全之金融界”，以及陶行知、顧維鈞、王正廷等等都在南開學(xué)術(shù)活動(dòng)中留下了足跡。蔣廷黻到南開后，更加重視這一學(xué)術(shù)活動(dòng)。蔣是一位愛國(guó)的民族主義者，于演講中淋漓盡致地發(fā)表自己的科學(xué)見解。列舉出他1923年的演說題目，即可看出講演的特色。4月給南開中學(xué)學(xué)生講選課問題。5月7日國(guó)恥紀(jì)念會(huì)在中學(xué)禮堂講“‘五七’與‘雙十節(jié)’”，同月講“歷史之新解釋”，還在經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)上講“勞工與帝國(guó)主義”（此為他在美國(guó)的博士學(xué)位論文）。6月1日在中學(xué)禮堂講“美國(guó)大學(xué)學(xué)生之生活”。10月初給文科學(xué)生講學(xué)習(xí)的要求和方法。10月10日在秀山堂講“民國(guó)12年的歷史”。11月為哲學(xué)會(huì)講“政治與經(jīng)濟(jì)”，下旬講“歐洲社會(huì)主義之運(yùn)動(dòng)”。根據(jù)這樣的記錄，他比其他教授講的次數(shù)都多，涉及面廣，有對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，有對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)，有對(duì)世界社會(huì)思潮的論述，針對(duì)性很強(qiáng)，頗有說服力。據(jù)當(dāng)時(shí)人說，聽他一次演講，眼界就得到一次擴(kuò)大。此言當(dāng)是不虛，就有關(guān)記載舉幾個(gè)例證，從中可以看出這位歷史學(xué)家樸實(shí)的歷史意識(shí)。
　　蔣廷黻認(rèn)為學(xué)文科的人，應(yīng)該注意幾件事情：第一是國(guó)學(xué)，他說既是中國(guó)人，自然就不應(yīng)當(dāng)不懂得中國(guó)的國(guó)學(xué)。不過學(xué)文科的人，對(duì)于國(guó)學(xué)尤當(dāng)特別注意。第二注意社會(huì)的狀況，他認(rèn)為“社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，也是文科學(xué)生所不能缺的”，并且“讀書尤不能包括求學(xué)的全體，只是其中的一小部分”。第三是英文，要求每小時(shí)最低限度能看20頁(yè)。第四是要懂得自然科學(xué)的某一門門類，他以西方著名的哲學(xué)家、文學(xué)家都是自然科學(xué)家為證來說明這一問題。第五要注意身體。這五項(xiàng)，也是今日青年應(yīng)該努力的。他認(rèn)為，中國(guó)國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋廣博，內(nèi)容豐富，應(yīng)以歷史主義眼光對(duì)待這一問題。接受、繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的，揚(yáng)棄非科學(xué)的。
　　在“‘五七’與‘雙十節(jié)’”演講中，蔣廷黻闡述了拯救民族危難的史觀，充分肯定了“五四”學(xué)生運(yùn)動(dòng)的巨大貢獻(xiàn)，“是中華民族史上實(shí)占最重要之位置”。對(duì)于如何達(dá)到民主，他說：“欲求Democracy之實(shí)現(xiàn)，國(guó)民須先有團(tuán)結(jié)心與共同心，然后始能易君主為民主。民主國(guó)家主權(quán)在民，故民有保存其國(guó)家之義務(wù)?！边@里特別強(qiáng)調(diào)以民為本，人民在歷史上的作用，在軍閥暴政之下，他的這種思考有極大的價(jià)值。同時(shí)，他以堅(jiān)定的語(yǔ)調(diào)，發(fā)出民族反抗的吼聲：“吾輩皆黃帝子孫，豈容外人將祖遺產(chǎn)業(yè)奪去而不顧！”
　　在“民國(guó)12年的歷史”的論述中，也可看出蔣的歷史觀。他鄙視厭惡北洋軍閥，但認(rèn)為就辛亥革命以來的歷史發(fā)展而論，社會(huì)還是有進(jìn)步的。他說：“民國(guó)12年的歷史，是有進(jìn)步的，此非專就政治一方面立論，乃就國(guó)民全體方面立論也。民主國(guó)家，主權(quán)在民。軍閥政客，乃國(guó)民之一部分，不足以代表全國(guó)?！彼云胀ń逃陌l(fā)展和幾所大學(xué)的出現(xiàn)，作為自己的論據(jù)。
　　作為教師，貴在言傳身教，言行一致。蔣廷黻令人敬佩之處是他怎樣說就怎樣做。他強(qiáng)調(diào)接觸社會(huì)，調(diào)查社會(huì)，1924年春他引領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)村和工廠開展實(shí)際調(diào)查。將經(jīng)濟(jì)史班分為兩組，一組調(diào)查八里臺(tái)農(nóng)村平民生活狀況。二組調(diào)查裕源紡紗廠。他自己隨二組前去。調(diào)查返回時(shí)，還請(qǐng)同學(xué)們到起士林吃茶點(diǎn)。這是歷史研究的一種方法，也是研究的典范。他計(jì)劃經(jīng)過兩三年的八里臺(tái)調(diào)查，匯集成冊(cè)，成為八里臺(tái)村史。當(dāng)時(shí)論者認(rèn)為這“對(duì)于社會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)之貢獻(xiàn)非淺也”。
　　蔣廷黻豐富了南開的歷史文化，使南開歷史學(xué)科一建立，就確立了好的學(xué)風(fēng)，備受學(xué)界尊敬。
　　一所學(xué)校好的學(xué)風(fēng)需要師生共同努力創(chuàng)建，首先是教師真正厲行自己的使命，傳道、授業(yè)、解惑。其次需要青年人對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威的尊崇。一所學(xué)校，一個(gè)學(xué)科，如果有一個(gè)或幾個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物，這個(gè)學(xué)校就名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，也就可以吸引更多的青年學(xué)子來校就讀。南開大學(xué)自創(chuàng)建起之所以有吸引力，就是因?yàn)樵趲讉€(gè)學(xué)科領(lǐng)域中有一些杰出的學(xué)者，為社會(huì)和國(guó)家作出過突出貢獻(xiàn)。
　　今日世界為知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)世界，知識(shí)程度之高低，關(guān)系到國(guó)家之強(qiáng)弱興衰，新理想可造成種種新事業(yè)，莫不由學(xué)問而來。學(xué)無(wú)止境，學(xué)然后知不足。我們應(yīng)發(fā)奮讀書，腳踏實(shí)地、孜孜汲汲地學(xué)習(xí)傳承老一輩學(xué)人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。