我校圖書館后的春華園里立著一位叫王禹偁的人物銅像，或許很多人知道有這個(gè)銅像，但是不知道這個(gè)人是誰。其實(shí)，王禹偁無論是在歷史上，還是文學(xué)史上都是值得我們菏澤人驕傲的歷史名人。但是限于對他的研究有待深入，知名度有待提高，就出現(xiàn)了菏澤人讀不準(zhǔn)王禹偁的名字，甚至不知其人的尷尬和諷刺現(xiàn)象。
　　但是，就在2010年，因?yàn)樗霭媪艘徊烤C合型研究王禹稱的著作 《王禹偁評傳》，在王禹偁的家鄉(xiāng)巨野舉辦了“全國王禹偁學(xué)術(shù)研討會”，不僅使這種尷尬與諷刺永遠(yuǎn)成為過去，還使全國王禹偁研究邁出一大步，提高了王禹偁的全國知名度。他就是潘守皎。
　　科研：誰說書生百無一用幾年前，學(xué)術(shù)界研究王禹偁還只局限于某一方面，看到同鄉(xiāng)名人受冷遇，很多文學(xué)史研究者對宋代文學(xué)家王禹稱的文學(xué)地位認(rèn)識不夠，他很痛心。作為菏澤人，他想系統(tǒng)研究王禹稱直到為其“正名”，也為菏澤文化做點(diǎn)事。當(dāng)時(shí)的一個(gè)想法，成為了他日后行動(dòng)的動(dòng)力。為了研究王禹偁，他搜羅來王禹偁存世作品，全部影印品，一篇篇標(biāo)點(diǎn)句讀，然后一遍遍校讀，一點(diǎn)點(diǎn)研究。他還多次到王禹偁家鄉(xiāng)菏澤巨野采風(fēng)、實(shí)地考察。功夫不負(fù)有心人，三年后他出版的《王禹偁評傳》一炮打響。同年，菏澤市委、市政府，巨野縣委、縣政府以及菏澤學(xué)院在巨野舉辦了“全國王禹偁學(xué)術(shù)研討會”，全國各地的相關(guān)專家咸來與會。研討會上，全國著名古代文學(xué)專家、宋代文學(xué)研究會會長曾棗莊、山東省古典文學(xué)研究會會長袁士碩等高度贊揚(yáng)了《王禹偁評傳》這本書的學(xué)術(shù)價(jià)值，并充分肯定了他把地方文化與中國古代文學(xué)研究相結(jié)合，為提升地方文化實(shí)力所取得的貢獻(xiàn)。
　　《王禹偁評傳》的成功，使他更堅(jiān)定地認(rèn)為科學(xué)研究不應(yīng)坐而論道，應(yīng)以科研為手段參與地方文化建設(shè)，用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)地方文化建設(shè)，將菏澤地方文化推向全國。
　　自從1991年他到陜西師范大學(xué)研修，在知名教授霍松林、裴讓等老師影響下走上學(xué)術(shù)研究的道路。多年來，他一直從事著中國傳統(tǒng)文化與中國古典文學(xué)的研究工作，并且成果豐碩。2007年至今的幾年中，他出版《王禹偁評傳》《說宋詞》等專著四部；在《文史知識》《齊魯學(xué)刊》《東岳論叢》等國內(nèi)重要期刊上發(fā)表論文近二十篇，其中7篇被全國中文核心期刊、CSSCI收錄。同時(shí)，在課題立項(xiàng)研究方面，2007年以來，潘守皎還先后承擔(dān)并完成山東社科聯(lián)重點(diǎn)課題一項(xiàng)，山東省高校人文社科研究課題一項(xiàng)，另有兩項(xiàng)菏澤學(xué)院基金課題也已完成結(jié)項(xiàng)。興趣是最大的動(dòng)力，潘守皎說自己從小十分喜歡讀背宋詞，到了大學(xué)對古典文學(xué)、中國傳統(tǒng)文化更加癡迷，畢業(yè)時(shí)是以他癡迷的晏幾道詞做的論文。
　　課堂：望之儼然即之也溫聽說過他是王禹偁研究的知名學(xué)者，但是真正認(rèn)識他是在他的課堂上。那時(shí)他教授《論語》。上課前學(xué)生們設(shè)想著來教授的老師也許是個(gè)戴著眼鏡食古不化滿口子曰詩云的清瘦老先生，沒想到一低頭的功夫講臺上巋然站著個(gè)儒雅先生，還是個(gè)美男。也許因?yàn)闈M腹詩書浩然之氣，他態(tài)度莊重，十分有氣度。在座的女學(xué)生竊竊私語一陣兒后，不由自主地閉了嘴，挺直了背，等他開講。
　　他講話不緊不慢，如同潺潺的流水，眼睛像會說話，注視著學(xué)生也不看攤在課桌上的備課本。本來古奧的文言文經(jīng)他平易的解釋，伴著手勢起伏，穿插風(fēng)趣幽默的故事，圣人的道理也猶如潤物細(xì)無聲的春雨潤澤著學(xué)生們的心田。他有時(shí)義正詞嚴(yán)，鋒芒畢露，更多時(shí)候講授經(jīng)典像是在講述自己求學(xué)、修身的心得般平易、自如、瀟灑，申申如也，夭夭如也，學(xué)生說聽他講課甚至分不清何者為夫子何者為先生。學(xué)生們不由自主地被他講的課吸引住，被他的溫文爾雅吸引住。所以，他的論語課很受學(xué)生歡迎，如果晚到一會，前排已經(jīng)坐滿，就只能到后排去聽講了。每周一次的論語課，幾乎沒有學(xué)生舍得中途離開。在快餐文化泛濫的今天，有誰舍得錯(cuò)過一次真正的文化大餐呢？
　　有時(shí)受到他論語心得的啟發(fā)，學(xué)生下了課還會追出教室門，喚住他請教。他溫和的態(tài)度，悉心地解答，總能使學(xué)生滿意。他還會熱情地在你的筆記本上寫下自己的郵箱號，臨別時(shí)囑咐你“再有疑問可以發(fā)郵件”。
　　有學(xué)生說：“《論語》有言：‘君子三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！鋵?shí)，潘老師就是這樣的。起初遠(yuǎn)遠(yuǎn)望潘老師，覺得他很莊重，接近之后又覺得他很溫和，等到聽他講課之后，又覺得他義正辭嚴(yán)，一絲茍且也沒有?！睒I(yè)余：平生最愛是山水楓丹溪清皆沉醉，平生最愛是山水。他喜歡讀萬卷書，也好行萬里路。
　　一有閑暇時(shí)間他便走出書齋，開始他的文化苦旅。他與文化學(xué)者余秋雨有同樣的愛好。塞外落日、江南煙雨往往令其沉醉不問歸路。有時(shí)他一個(gè)人從贛南走到贛北，聽著伯顏滅宋的傳說，摸著殘損的碑額，追尋歷史走過的蛛絲馬跡，或一個(gè)人在寫有陸游《釵頭鳳》的沈園默坐一晌，以文化為紅線神交古人。他默坐沉思后寫下了《沈園》，表達(dá)的是對歷史變遷的唏噓，對詩人陸游永失我愛的惋惜。2003年他漫游梅嶺，寫下的詩作《梅嶺行》還曾獲“城市風(fēng)光海內(nèi)外詩詞大獎(jiǎng)賽”三等獎(jiǎng)。
　　他自己稱這種旅游為天涯孤旅，樂于沉醉在文化中的山與水里，在天涯孤旅的行程里體悟中華文化，樂此不疲?！奥眯心康牟辉谟^光消遣，而是一個(gè)人的竹杖芒鞋的苦旅中讀懂中華文化這本大書。”他就這樣，一邊行走一邊領(lǐng)悟，在瀟灑的人生道路上越走越遠(yuǎn)。（學(xué)通社 柳玉波 伏傳偉）