民國二十四年（1935）六月二、三兩日,光華大學(xué)舉行成立十周年紀(jì)念慶祝大典。三日，張壽鏞先生在新落成的中山路校門前面向全校師生致辭談光華之精神，全文如下：
　　“壽鏞維光華之精神，約有四點(diǎn)，可為諸君言之：光華之成立，具有一種革命史。有約翰離校同學(xué)之義憤，于是有王省三先生捐地之舉。壽鏞以不學(xué)無術(shù)之人，承諸校董之委托，忽忽十年，其時革命軍范圍尚未及于上海，有光華為之先導(dǎo)，人人知革命之不容緩，各抱義勇。故光華可謂因義勇而產(chǎn)生，此可告者一；光華之使命，在應(yīng)世界之潮流。吾國既在世界之中，即不能離開世界而獨(dú)立。故一切學(xué)術(shù)思潮，莫不隨世界情勢而推動。十年之中，科學(xué)猛晉，光華科學(xué)之精神，固不肯為環(huán)境所困，亦不能與潮流相逆，此可告者二；光華之教育在心理建設(shè)。光華物質(zhì)上實不敢自夸，但體念王省三先生創(chuàng)造光華之意，在培養(yǎng)根本人才，故嘗以兩王先生學(xué)術(shù)為同學(xué)告。其一是文中子王通①，其二是王陽明②致良知之說。平日常以此勖勉同學(xué)，對于修養(yǎng)身心之道，尤其注意，此可告者三；事業(yè)之成功，端賴團(tuán)結(jié)之力量。今日世界方在激變之中，前途之光明與否，全賴吾人有無精神毅力以應(yīng)付危局。吾常以親愛精神勖勉同學(xué)，為團(tuán)結(jié)之基礎(chǔ)，此可告者四?！?br>　　———引自《張壽鏞先生傳》，俞信芳著，北京圖書館出版社2003年版，本文標(biāo)題為編者所加。
　　張壽鏞（1876—1945），字詠霓，號約園，浙江省鄞縣人。著名愛國教育家、藏書家、文獻(xiàn)學(xué)家，光華大學(xué)首任校長（1925—1945）。光緒癸卯（1903）舉人，清末曾任淞滬捐厘總局提調(diào)、寧波政法學(xué)堂監(jiān)督、杭州關(guān)監(jiān)督、蘇州知府等職；辛亥革命后歷任浙江、江蘇、湖北、山東財政廳長，后任民國財政部次長、政務(wù)次長等職。1925年五卅慘案發(fā)生時，適任滬海道尹，與租界當(dāng)局嚴(yán)詞相爭，對人民權(quán)利多所維護(hù)。同年與社會賢達(dá)王豐鎬等共同創(chuàng)辦光華大學(xué)并任校長，以收納脫離美國教會學(xué)校圣約翰之五百余愛國師生，從帝國主義者手中收回教育權(quán)，并諄諄以“復(fù)興中華，復(fù)興光華”極勉后人?？谷諔?zhàn)爭期間，與著名藏書家張元濟(jì)、鄭振鐸、何炳松、徐鴻寶等為祖國搶救珍貴古籍萬余種，編刻《四明叢書》八集178種，1000余卷。著有《約園雜著》及其續(xù)編、《約園演講集》、《史詩初稿》、《經(jīng)學(xué)大綱》、《史學(xué)大綱》、《諸子大綱》、《文學(xué)大綱》、《約園詩文選輯》、《為光華大學(xué)諸生精神談話》等。
　　注① ：王通（584年－617年），字仲淹，謚號文中子，隋朝大儒，代表作：《中說》（亦稱《文中子》），是其子王福郊、王福畤模擬《論語》的體裁寫成，內(nèi)容是儒、道、佛三教調(diào)和的理論。
　　注② ：王陽明 （1472年－1529年），本名王守仁，字伯安，號陽明子。明代著名思想家、哲學(xué)家。代表作：《傳習(xí)錄》、《大學(xué)問》。王守仁是陸王心學(xué)之集大成者，其主旨是“致良知”?！爸轮本褪侵挛嵝膬?nèi)在的良知，“良知”，既是道德意識，也指最高本體?！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴(kuò)充到萬事萬物?！爸隆北旧砑词羌嬷嫘械倪^程，也就是自覺之知與推行知行合一的過程。 （本文由校史館 供稿）