轉(zhuǎn)眼大學(xué)畢業(yè)，工作已經(jīng)十四年了。如果按上學(xué)時(shí)間來算，恰好又一個(gè)周期。也許是時(shí)間有些久了，大學(xué)生活有些記憶模糊，都不知從何說起。

 一

   1997年高考，成績上了本科線，當(dāng)時(shí)，就讀于縣城一所普通中學(xué)，在全校應(yīng)屆生中上文科本科線的只有2人，重點(diǎn)班1人，而我屬于普通班。能考這樣的成績，自我感覺良好。在填報(bào)志愿時(shí)，選擇了省外院校，那時(shí)就想到外省看看。后來到了青海民族學(xué)院。
   9月，具體日期是哪天，已經(jīng)想不起來了。頭天剛下過雨，天氣很好。我背起行囊，在父親的陪伴下，來到了青海民族學(xué)院。當(dāng)時(shí)的心情很復(fù)雜，有些許興奮與激動，因?yàn)榻K于通過自己的努力，走進(jìn)了大學(xué)校門；也有感傷，要離開家庭，獨(dú)自來到一個(gè)陌生的環(huán)境。也許是第一次出遠(yuǎn)門，入大學(xué)的緣故吧，陌生的一切特別有新鮮感，因此那一天給我的印象也特別深。
   學(xué)校坐落在城市的東郊，緊鄰主干道，時(shí)不時(shí)有汽車發(fā)出巨大的聲音，呼嘯而過。學(xué)校周圍是農(nóng)田，有農(nóng)民在田中耕作，地里長著芹菜、白蘿卜、胡蘿卜、韭菜、蔥、大頭菜、萵筍，水渠和田坎旁是一人多高的洋姜和豆角架，我驚詫，這是城里的大學(xué)?我的印象中大學(xué)就應(yīng)該建在繁華的鬧市里，接受人們的瞻仰。
   校門極具民族風(fēng)格，左右兩廂是用琉璃瓦拼出的兩龍?bào)待?，中間一對石獅。一條“歡迎新同學(xué)”的條幅掛在門楣之上。通往校園的大道上，放滿了介紹各系及專業(yè)的展板。教學(xué)樓下是新生報(bào)名處，身著民族服裝的學(xué)兄學(xué)姐穿梭其中，幫助新生拎行李，引導(dǎo)報(bào)到。艷麗的服裝讓我深深感受到民族學(xué)校與其他學(xué)校的最大不同。當(dāng)時(shí)的民族學(xué)校里，漢族學(xué)生并不多，好像招收漢族班，我們是第一屆。漢族在民院，按照比例來說，只能算是少數(shù)，因此漢族是民族學(xué)院少數(shù)民族中的少數(shù)民族。
   報(bào)到，交費(fèi)，領(lǐng)取床墊、床單、被罩、生活用品，在學(xué)長的帶領(lǐng)下，來到臨近操場的4號樓。宿舍約20平方米，八人一間，兩旁是高低床，中間是通道，最里面放著一張桌子，有些狹小。
 每個(gè)人的床鋪上寫著名字，我的對床，不知誰將半片紙撕去，隱隱約約寫著“桑多”兩個(gè)字，而在青海，藏族通常取象桑杰，多杰一類的名字，桑杰是佛，多杰是金剛的意思。 桑多，當(dāng)然，后面還一個(gè)“洪”。我們成為要好的室友。

 二

 
   我們是漢族主體班，只有三位少數(shù)民族同學(xué)。一位藏族、一位蒙古族，一位土族。李景隆是我們的班主任，也是中文系的領(lǐng)導(dǎo)?？吹轿易鍪路e極，性格溫和，為人樸實(shí)，就讓我當(dāng)生活委員。
   我至今仍然覺得，讓我這種連計(jì)算器都按不清楚的人當(dāng)生活委員，實(shí)在是一件極搞笑的事。
   既然當(dāng)了生活委員，就要全心全意為同學(xué)們服務(wù)。
   列舉一下生活委員工作：
   1、保管和使用班費(fèi)。每個(gè)學(xué)期一開學(xué)，就要收一次班費(fèi)。我作為大內(nèi)總管，拿著可是大家的金庫鑰匙，當(dāng)然大意不得。班費(fèi)主要用于搞活動，購買必要的用品，以及其他支出。從大到足球、籃球，小到粉筆，每一筆都要記賬，每隔一段時(shí)間向班級同學(xué)公布經(jīng)費(fèi)的使用方向，便于民主監(jiān)督。為開源節(jié)流，掃地的同學(xué)似乎經(jīng)常能掃出錢來，（當(dāng)然都是一毛的）都要上交當(dāng)班費(fèi)的。
   2、組織全班同學(xué)參加校、學(xué)院組織的衛(wèi)生大掃除外，負(fù)責(zé)每周環(huán)境區(qū)衛(wèi)生大掃除，每天安排教室衛(wèi)生值日。
   3、負(fù)責(zé)全班同學(xué)的生活管理工作。每月月底領(lǐng)取飯票。負(fù)責(zé)做好同學(xué)生活困難補(bǔ)助及其他票證、物品的發(fā)放。
   4、負(fù)責(zé)更新教室大小設(shè)施，例如報(bào)修，領(lǐng)粉筆等。
   生活委員不好干，處處要與人打交道。民族院校，可能一件小事就會引發(fā)矛盾。班主任李景隆老師為此常常提醒“民族宗教無小事”，一定要尊重少數(shù)民族的生活習(xí)慣，搞好與民族班的關(guān)系，多向民族同學(xué)學(xué)習(xí)。最初，說這話時(shí)，我心中不服，為什么要向他們學(xué)習(xí)，應(yīng)該他們要向我們學(xué)習(xí)。

 三

   我就讀的是中文系，中文系當(dāng)然不乏文藝人才。這文藝人才卻都是清一色的少數(shù)民族。馬有義、呂霞，一位是回族老師，一位是土族老師。當(dāng)時(shí)30歲出頭，是中文系一對帥哥靚女，春節(jié)聯(lián)歡晚會上的聯(lián)袂詩朗誦，令人記憶深刻。
   馬有義老師講寫作，他介紹自己，第一次解釋姓名，提到劉備的“的盧馬”?！度龂萘x》第三十四回“蔡夫人隔屏聽密語，劉皇叔躍馬過檀溪”，講劉備避樊城之難，過檀溪，謂所乘馬的盧曰：“今日急，不可不努力?！瘪R達(dá)備意，一躍三丈，擺脫了后面的追兵，救了劉備一命。他說，生他時(shí)，家人正讀《三國演義》，感動于義馬救主的義舉，為他取名馬有義。我們大家折服他的文學(xué)修養(yǎng)和思辨能力。
   馬有義、呂霞的文采很好，但凡有新作刊出，便與學(xué)生一起賞析，并不吝介紹自己的創(chuàng)作靈感。呂霞喜歡寫詩，大概是與同學(xué)們年齡相若，高雅的氣質(zhì)加上清新婉約的詩，當(dāng)時(shí)與席慕容的詩一起受到同學(xué)們的追捧，她的詩被稱為“阿霞的詩”。
   受“阿霞”詩的影響，我們大家都愛讀詩，寫詩，自己也胡謅過幾句，但從來沒有膽量拿出來示人。雖然與我后來喜歡寫古體詩無關(guān)，但在心目中那是一段校園最清新的時(shí)刻。我知道了海子和他的抒情詩。
   青海湖上
   我的孤獨(dú)如天堂的馬匹
   (因此,天堂的馬匹不遠(yuǎn))
   我就是那個(gè)情種:詩中吟唱的野花
   天堂的馬肚子里唯一含毒的野花
   七月不遠(yuǎn)
 　   ——給青海湖,請熄滅我的愛情
 
   顧城，我們喜歡的一位朦朧詩人。那句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”在我腦海中刻骨銘心。他隱居激流島，就在我們?nèi)雽W(xué)的那年，不料在其新西蘭寓所因婚變殺死妻子謝燁后自殺了。
   當(dāng)然，同學(xué)當(dāng)中不乏臥虎藏龍，在我印象中，我們班有兩個(gè)同學(xué)的名字有虎字，一個(gè)是張生虎，一個(gè)是井虎清，張生虎正如他的名字，常有詩作，他寫的小詩在大三時(shí)在詩刊上發(fā)表了。井虎清還接辦過1-2期校園雜志。

 四

   我自知是一個(gè)不怎么上進(jìn)的學(xué)生，不愛聽課，但也有例外，最愛聽的課是浦漢明的《解讀紅樓夢》和馬成俊的民俗課。
   馬成俊，當(dāng)時(shí)大約30歲，屬于中國較少民族——撒拉族，撒拉族的源頭來自中亞的撒馬爾罕，因此他明顯帶有中亞一帶游牧民族的體貌特征。大個(gè)子、高鼻梁、藍(lán)眼睛、深眼窩、絡(luò)腮胡子，臉龐瘦長。記得在第一次見到他，聽他神采飛揚(yáng)地描述自己民族的歷史與傳說，我下意識地想：那出生在西域的李白，一定也長著這般的樣子。
   與其他少數(shù)民族老師帶有濃重的口音相比，他的普通話很好。
   他帶著很重的書卷氣，身上有著一種飄渺的灑脫，對于女孩子來說有著莫名的吸引力。所謂腹有詩書氣自華，用來形容他真是太好不過。一下課，一幫人就圍攏在他身邊。
   我們的少數(shù)民族民俗知識就是他這里學(xué)到的。后來我決定改變自己的學(xué)術(shù)方向，邁步起越，業(yè)余時(shí)間從事少數(shù)民俗學(xué)研究，大概是其所賜。正是有了這個(gè)基礎(chǔ)，工作后有幸攻讀了趙宗福先生的民俗學(xué)研究生。
   先巴，則是我的民族學(xué)啟蒙老師。他是一位土生土長的藏族漢子，憨厚而質(zhì)樸。他住在學(xué)生宿舍改造的筒子樓里，與我們寢室一步之遙。房子在一樓，很小，屋子既是客廳又是臥室，人進(jìn)去，幾乎邁不開地方。屋外，門口隔出一小塊地方，支著鍋灶，全當(dāng)廚房。他喜歡邀請我們到他那兒做客，喝啤酒，聊天。有一段時(shí)間，我們幾乎成了他家的座上客，在他家里，沒有繁文縟節(jié)，幾杯酒下肚，師道尊嚴(yán)一丟，稱兄道弟起來。他幾乎把我們當(dāng)做對等的兄弟和交心的朋友，喜歡讓我們這些年輕人談看法。他喜歡借書給我看，但從來沒有討要過，只是告誡我別丟了。
   學(xué)校里很多講座，有機(jī)會關(guān)注接觸民族問題。當(dāng)時(shí)，《曾國藩家書》暢銷，對曾國藩、左宗棠歷史人物功過有不同意見本屬正常。卻以費(fèi)雅君老師《左宗棠收復(fù)新疆的斗爭和歷史功績》(青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)1995年第3期)和張得祖《抵御沙俄收復(fù)新疆的左宗棠》（青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)1996年第1期）引線，引發(fā)了民族英雄和民族屠夫的討論，在民族院校引起陣陣波瀾。
   此時(shí)我與李文實(shí)先生建立了很好的師生關(guān)系。他精通古典文學(xué)，通曉蒙藏兩文，在西北地方史和南明史研究方面見解獨(dú)到，是史學(xué)界公認(rèn)的史學(xué)大家。曾有“北有文實(shí)，南有吳晗”的說法。在一次拜訪中，李文實(shí)先生的書房里，就曾國藩、左宗棠歷史人物功過之爭，學(xué)者如何為歷史負(fù)責(zé)，李文實(shí)先生提出了自己的看法，他告訴我，不要人云亦云，還是要拿出點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)歷史。他拿出高文遠(yuǎn)所贈，臺灣學(xué)術(shù)出版社出版的《清末西北回民之反清運(yùn)動》遞給我，讓我作為學(xué)習(xí)參考。他轉(zhuǎn)述書中高文遠(yuǎn)自述：“作者生長西北，身為回民，早有志于此一問題之研究。本書之作，希對西北民族隔閡，有所澄清與化解?！辈诟牢矣锌?，寫一篇讀書筆記給他過目。
   當(dāng)時(shí)先生身體每況日下，受過傷的胳膊已完全不聽使喚，稿成后，呈于他，他看過后，建議我將文稿送給羋一之先生過目。兩位先生在學(xué)術(shù)上有爭論，住在一棟樓上，卻是惺惺相惜。
   《清末西北回民之反清運(yùn)動》從另外一個(gè)角度第一次審視了我們身邊民族問題?！皟筛窀桶l(fā)生命案”及至反清運(yùn)動，讓我想到了李景隆老師所說“民族宗教無小事”，更懂得李文實(shí)先生讓我這個(gè)年輕后生讀點(diǎn)歷史的良苦用心。那段歷史時(shí)刻告訴我,民族團(tuán)結(jié)則社會安定,和諧穩(wěn)定則百業(yè)興旺,民族團(tuán)結(jié)是福,和諧穩(wěn)定是福。

 五

   大凡大學(xué)都提倡人文精神，青海民院也不例外。入學(xué)第二年，在文壇發(fā)生了著名的“二王”之爭，導(dǎo)致我們學(xué)生中間發(fā)生了一場論戰(zhàn)，曾是我記憶深刻的事情。大概中文系的學(xué)生總會有一點(diǎn)理想主義精神，慣以“精英”自居,又虛妄地以天下國家為己任，因此，在任何問題上，都是最易鼓噪而激動的人群。記得先是王彬彬在《過于聰明的中國作家》一文中對王蒙提出批評，然后，王蒙以《黑馬與黑駒》予以強(qiáng)烈反擊，王彬彬索性以“黑駒齋”自許；二王之間，直接和間接的論戰(zhàn)文字，令我們這些所謂人文精神者 “興奮”了好一段日子，我們的爭論也隨著“二王之爭”的停歇而消弭。
   賈平凹的小說當(dāng)時(shí)我們都喜歡看，無論是他長篇小說《商州》、《妊娠》、《逛山》、《油月亮》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《土門》、《病相報(bào)告》，還是他的中篇小說集《山地筆記》、《小月前本》、《臘月·正月》、《天狗》，我一一拜讀過。其中，要特別提到當(dāng)時(shí)剛剛出版的《廢都》，《廢都》今天很多人都看過，在當(dāng)時(shí)卻是一部有爭議的小說，并曾被一度查禁。書中描寫的是古城西京，以作家莊之蝶為首的四大文化名人的頹廢故事。在同時(shí)期的文學(xué)作品中，有關(guān)性方面的敏感描寫，曾是我們每天熄燈之后熱議的一個(gè)主要話題。
   比起《廢都》來，在我印象中，郭碧川導(dǎo)演的電影《杰桑·索南達(dá)杰》與我們親切得多。索南達(dá)杰是我們的校友、學(xué)長，是1974年的畢業(yè)生。擔(dān)任治多縣縣委副書記、西部工委(別稱野牦牛隊(duì)) 書記，1994年1月18日，在與盜獵者的搏斗中壯烈犧牲。他成為保護(hù)藏羚羊，在鮮為人知的可可西里倒下了的第一人。他給我們留下印象最深的，不是那句：在中國辦事不死幾個(gè)人是很難引起社會重視的，如果需要死人，就讓我死在最前面。而是在民院，“大塊吃肉、大碗喝酒”，這曾是我們十分羨慕的事。我們曾在寢室里半夜偷偷喝酒，被學(xué)生處抓到。為此，在校園里為大家擦了好多天的玻璃。不想，2010年上海世界博覽會中的萬科館，在廳中播放的影片中，還能看到一段描述索南達(dá)杰在可可西里保衛(wèi)藏羚羊的事跡，我站在那里，面對學(xué)長“冰雕”般的身軀，靜默了許久。

 六

   在民族院校有個(gè)好處，伙食費(fèi)是國家出的。學(xué)校每月發(fā)放飯票，大概是60元左右。我在前面提到過，我一項(xiàng)重要工作，就是每個(gè)月月底，為全班領(lǐng)取飯票。飯票最初是半個(gè)名片大小塑料卡片，后來變成8k大小一整版，需要自己撕下，交給工作人員。紙質(zhì)飯票有關(guān)缺點(diǎn)：容易受潮，破損。經(jīng)過廚師用油乎乎的手中，變得慘不忍睹。后來，很快變成了一個(gè)小本子，攜帶是方便多了，但缺點(diǎn)還在。臨畢業(yè)變成了IC卡，用起來就方便多了。
   那時(shí)，我們正是長身體的時(shí)候，食量極大。男生飯票用得很快，許多男生一發(fā)下飯票就換煙酒，沒到月底，就告罄了。正應(yīng)了《紅樓夢》第六回：劉姥姥初進(jìn)大觀園的那句話，“吃過老母豬，不抬頭”。我們常拿這話，諷刺別人，嘲笑自己。
   女生飯量小，往往到月底，還會剩不少，因此跟在女生后面的男士們，都會捧上一大碗飯菜。當(dāng)然，蹭多了女同學(xué)飯票，我還是有點(diǎn)不好意思。
   夏天的夜晚，校園外農(nóng)民的菜地是我們最愛去的地方，我們常常約好在晚上熄燈之后，到老鄉(xiāng)的菜地里偷菜。偷得最多是胡蘿卜和青蘿卜，到渠道里洗一洗，就能吃。到了大地枯黃，萬物蕭瑟，還可以拔些洋姜解饞。
   記得我們打算去互助北山野炊，“巧婦難做無米之炊”，我這個(gè)生活委員要給大家置辦伙食。全班分了四個(gè)組，從班費(fèi)中擠牙膏，只能給每個(gè)組100多元。買了十多人吃的肉及副食后，所剩無幾。沒辦法，那就想辦法偷菜。
   那是初夏天氣，我與其他兩個(gè)同學(xué)偷偷溜進(jìn)莊稼地，跨過幾個(gè)塄坎，憑借昏暗月光，發(fā)現(xiàn)腳下是一片“韭菜地”。我們幾個(gè)觀察了一下周圍環(huán)境，看不到一個(gè)人，一聲“開始”，我們俯下身子，那動作迅猛而有力。
   或許沒有干過這樣的大陣仗，過度緊張，回到寢室，我們已經(jīng)累得只喘氣。在寢室里的人把布口袋打開，這才發(fā)現(xiàn)，里頭全是麥苗。錯(cuò)把麥苗當(dāng)韭菜，同學(xué)們笑話了我好一陣。
   沒吃到韭菜，卻毀壞了秧苗，我料想，農(nóng)民耕耘了一春的麥地，將一無收獲。不僅開始對自己的行為感到內(nèi)疚，自此再也沒有去過農(nóng)民的菜地。

 七

   校園伙食雖然單調(diào)，但也有改善伙食的時(shí)候，除老師時(shí)不時(shí)邀請我們到家中做客，自己也打個(gè)“平伙”。但如果是與老師的“家長”——師母搞好關(guān)系，混熟了，那你就可以時(shí)不時(shí)到老師家，以請教為名，混吃混喝。
   記得是在先巴老師家，第一次吃糌粑，將炒面、酥油、碎奶渣及碎紅糖放到盤子上，攪混揉合，又甜又香。馬成俊家吃過地道的撒拉族用植物油、面粉制成比利買海（“油攪團(tuán)”），那似乎才是真正的撒拉族味道。 混飯最多的是在李景隆家，我們曾經(jīng)一邊看世界杯，一邊吃師母做的地道粵菜，十分心安理得。
   彭書麟、浦漢明教授喜歡清靜，不喜歡打擾，但我討食卻沒有一次被謝絕過。就在我畢業(yè)前夕，吃過浦漢明教授做的豐盛的晚飯，在餐桌上，應(yīng)我不請之情，二老欣然為我寫下了一封推薦信：
   王偉章同學(xué)有強(qiáng)烈的求知欲望，結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)，廣泛涉獵各方面的知識，包括秘書學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)和文化人類學(xué)等多學(xué)科得知識，且能獨(dú)立思考，提出問題，經(jīng)常登門向多位教師請教，共同切磋問題，因而在同年級同學(xué)中，他具有較強(qiáng)的閱讀、理解和表達(dá)能力，而且具有一定的科研能力。在讀三年級時(shí)，就在省級刊物《青海民族學(xué)院》上發(fā)表了《從馬家窯文化的新發(fā)現(xiàn)——舞蹈彩陶盆談古羌人的審美意識》的學(xué)術(shù)論文，就青海宗日遺址出土剛剛出土的稀世珍寶彩陶盆作出審美評價(jià)，表現(xiàn)出他的審美敏感性，選題的新穎性、知識的廣泛性和闡述問題的理論水平。本系學(xué)生中發(fā)表一般文學(xué)作品、評論文章的有一些，但發(fā)表成熟的學(xué)術(shù)論文是罕見的，因而是十分難得可貴的?！覙芬庥枰酝扑]。
       青海民族學(xué)院  彭書麟  浦漢明
          一九九六年十二月二十六日
 
   這是一份充滿祝福、囑托、鞭策的信。正是這份鼓勵，讓我在今后的道路上不畏懼困境、不畏懼坎坷，勇敢前行。時(shí)間過了近20年，今天再讀這份推薦信，心里還是激動了許久。
   在這份推薦信中，還提到了我的一次社會實(shí)踐活動。那是96年暑假前，馬有義老師找到我，問我愿不愿意暑期到民和回族土族自治縣作為期一個(gè)月的大學(xué)生暑期社會實(shí)踐活動。我欣然接受。
   我們來到民和縣，先后到北山鄉(xiāng)大溝、井灘子、羅家灣村；馬場垣鄉(xiāng)下莊、下川口村；核桃莊鄉(xiāng)排子三村、大庫土村、核桃莊村進(jìn)行掃盲，吃住在回族老鄉(xiāng)家里，與他們拉家常，了解生產(chǎn)和收入，勸導(dǎo)他們送孩子上學(xué)校，學(xué)技術(shù)。一家一家做工作。為了幫助輟學(xué)在家的孩子，使他們有一技之長，我們還來到職業(yè)學(xué)校，了解職業(yè)教育的情況，為掌握第一手?jǐn)?shù)字，跑到硅鐵廠用工情況，特別是使用童工的情況。在我知道了民族教育的落后狀況后，心里曾難受了很久。在那短短的一個(gè)月時(shí)間，我與許多回族家庭建立了友誼，與回族學(xué)生成為了朋友。這讓我相信，在沒有隔閡的世界里，不同種族、不同民族的人，只要交心，都可以成為朋友。之后，在老師的幫助下，在掌握第一手資料的基礎(chǔ)上寫出了我的第一份調(diào)研報(bào)告《從民和科技扶貧看職業(yè)教育對地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用》，后來發(fā)表在《青海民族研究》上，不想社會影響很好。

 八

   在學(xué)校最后一個(gè)學(xué)期，學(xué)業(yè)基本結(jié)束，大家都在忙著找工作。
   到了周末，會找一些事做，與不能回家的同學(xué)在教學(xué)樓前空地上與藏族同學(xué)一起跳鍋莊舞。
   鍋莊舞是圍攏成圓圈，一起跳的集體舞，需要大家步調(diào)一致，而動作笨拙的我們，并沒有被少數(shù)民族同學(xué)譏笑，他們還手拉手教我們，大家手挽手踏歌而舞。這種形式，在《詩經(jīng)·公劉》稱之為依：篤公劉，于京斯依，蹌蹌濟(jì)濟(jì)。俾筵俾幾，既登乃依，乃造其曹。這既是連臂而舞，更象是一種依靠。
   我想，舞蹈中的漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生之間需要相互“依靠”。在祖國大家庭中，漢族與少數(shù)民族也完全需要相互“依靠”。有了這個(gè)“依靠”，我們祖國大家庭才能畫出一個(gè)圓滿的圓圈。

 九

   2008年是我們離校十周年，年初，與許多同學(xué)通電話，久別后的話特別多，大家都盼著十周年的聚會，到校園里走一走，看一看。
   那年8月，大家如約相聚，十分激動。我們一起參觀曾經(jīng)住過的寢室，留戀于操場，在九三（一）班的教室，在自己座位尋找昨天的影子，時(shí)間似乎又回到了十年前……
   這算是我一個(gè)不出息的學(xué)生所作的一篇小小的回憶錄吧。
   謹(jǐn)以上述文字，獻(xiàn)給我的母校。
 
 作者：王偉章，男，漢族，1975年5月生，河北清苑人，中共黨員，畢業(yè)于青海民族學(xué)院漢語言文學(xué)系漢語言文學(xué)專業(yè)，民俗學(xué)碩士，1997年7月參加工作。長期從事行政管理工作，兼職雜志社編輯、報(bào)社記者，現(xiàn)任青海省政府辦公廳秘書四處副處長。為青海經(jīng)濟(jì)研究院、青海師范大學(xué)青藏高原文化研究所客座研究員。在中國古典神話學(xué)、民俗學(xué)、考古人類學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)研究等方面均有建樹。2000年開始涉足地域文化資源開發(fā)與應(yīng)用研究領(lǐng)域，是較早研究昆侖與西王母文化，并提出打造昆侖文化為主體的多元文化體系的學(xué)者之一。