應(yīng)該如何評(píng)價(jià)當(dāng)前的 “國(guó)學(xué) 熱”，恐怕各有各的看法。我個(gè)人 認(rèn)為，其中有的是可取的，有的則 否，需要持清醒的態(tài)度，并就具體 問(wèn)題進(jìn)行具體分析。
　　首先，不但要區(qū)分國(guó)學(xué)中的精 華和糟粕，而且更要正確區(qū)分精華 中哪些在今天還有積極意義，哪些 現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)時(shí)了。
　　一般說(shuō)來(lái)，任何事物都有兩面 性，歷史性的東西恐怕更是如此。 中國(guó)傳統(tǒng)文化為代表的國(guó)學(xué)是我中 華民族歷代先民長(zhǎng)期努力創(chuàng)造和積 累起來(lái)的，其中自然不乏表現(xiàn)我們 先民智慧的內(nèi)容。但也應(yīng)該清醒地 看到，其中也有許多消極乃至不好 的東西，絕不能不加區(qū)別，更不能 說(shuō)它們都是我們的寶貴財(cái)富。如現(xiàn) 在被某些人全盤(pán)肯定的 “二十四 孝”中所宣揚(yáng)的許多東西，明顯是 消極落后甚至有害的，現(xiàn)在看來(lái)它 們毫無(wú)積極意義，絕不能把它們?cè)?封不動(dòng)地照搬過(guò)來(lái)。
　　尤其要意識(shí)到，即便某些在過(guò) 去的確起過(guò)積極作用的應(yīng)予以肯定 的東西，也未必符合當(dāng)前新的環(huán) 境、新的需求。還以孝為例，尊敬 長(zhǎng)輩、孝敬父母，毫無(wú)疑問(wèn)是中華 民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，在今天 應(yīng)該也有必要把它繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光 大。但也要認(rèn)識(shí)到，我們所講的對(duì) 長(zhǎng)輩應(yīng)有的正確態(tài)度的內(nèi)涵，絕非 傳統(tǒng)的孝道所能全部涵蓋得了的； 過(guò)去對(duì)長(zhǎng)輩的那種態(tài)度、那些做 法，也不應(yīng)該全盤(pán)照搬過(guò)來(lái)。何 況，諸如 “父母在，不遠(yuǎn)游”、 “晨昏定省”之類(lèi)，難道現(xiàn)在還要 那樣做嗎？試問(wèn)能夠做得來(lái)嗎？
　　其次，復(fù)興國(guó)學(xué)，應(yīng)該對(duì)它在 當(dāng)前社會(huì)所占地位、所起作用有正 確的認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確的定位。認(rèn)為國(guó)學(xué) 是一堆無(wú)用的歷史廢物甚或垃圾， 或者是可有可無(wú)的的閑物擺設(shè)固然 不對(duì)，但也的確不應(yīng)把它擺放在不 恰當(dāng)?shù)闹匾匚弧Ｔ诋?dāng)今社會(huì)，國(guó) 學(xué)已日益被邊緣化，它不但為社會(huì) 大多數(shù)人所忽視，而且也的確不可 能成為當(dāng)今社會(huì)的主流。我們只能 說(shuō)，作為我們的祖先歷經(jīng)千萬(wàn)年辛 勤努力、流血流汗的結(jié)晶，國(guó)學(xué)是 我們珍貴的歷史文化財(cái)富，是我們 的驕傲，是我們今天挺起胸膛底氣 十足地向世人說(shuō) “我是中國(guó)人”時(shí) 的重要前提。同時(shí)，作為千百代無(wú) 數(shù)先民智慧血汗精華的國(guó)學(xué)，里面 蘊(yùn)涵著大量極其重要、極為寶貴的 自然、社會(huì)、人生知識(shí)、技能、智 慧，而且沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)，仍然對(duì) 我們今人有重要的借鑒、啟迪乃至 于直接的教益。尤其要對(duì)其中蘊(yùn)藏 著的大量良好道德觀念、道德規(guī)范 有足夠的重視，它是我們今天要構(gòu) 建的新的與時(shí)代相適應(yīng)的新道德的 重要組成部分?？傊?，對(duì)國(guó)學(xué)，沒(méi) 有必要把它強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)倪^(guò)頭的 地步，但同樣不能否認(rèn)它在當(dāng)今社 會(huì)中的積極作用和應(yīng)有地位。過(guò)與 不及均不可取，而應(yīng) “允執(zhí)厥中”。
　　第三，復(fù)興國(guó)學(xué)，應(yīng)該有一批 有志于弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的人才，組建一支 兵強(qiáng)馬壯的隊(duì)伍。從事國(guó)學(xué)事業(yè)者 要有充分的思想準(zhǔn)備，因?yàn)檫@是一 個(gè)寂寞的事業(yè)，選定它就意味著要 有 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的 良好心態(tài)。要看到，對(duì)于大多數(shù)人 來(lái)說(shuō)，既要甘坐冷板凳，與青燈黃 卷相伴，而且要有居陋巷、一簞 食、一瓢飲而不改其平常心的思想 準(zhǔn)備。這樣說(shuō)當(dāng)然不是要國(guó)學(xué)從事 者做苦行僧，也不是要矯情地拒絕 現(xiàn)代化的物質(zhì)精神生活，但確實(shí)要 清醒地看到，以國(guó)學(xué)為事業(yè)、以國(guó) 學(xué)為寄托是可以的，以之謀功名利 祿，至少對(duì)大多數(shù)人而言是不可能 實(shí)現(xiàn)的，尤其是短期內(nèi)絕對(duì)辦不 到。現(xiàn)在個(gè)別人以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)為幌 子，渴望通過(guò) “現(xiàn)代化”手段 “一 招鮮，吃遍天”，或是用罵殺古人， 制造諸如 “李白是古惑仔”之類(lèi)的 噱頭來(lái)謀得一時(shí)的 “轟動(dòng)效應(yīng)”， 我以為歸根到底都是害己害人害國(guó) 學(xué)的惡劣行徑！
　　第四，復(fù)興國(guó)學(xué)，應(yīng)該采取正 確的做法。我以為，可行的方法一 是在教育領(lǐng)域從基礎(chǔ)教育起就注意 安排足夠的國(guó)學(xué)內(nèi)容，絕不能用外 語(yǔ)、數(shù)理化等課程來(lái)沖擊它或是沖 淡它。從某種意義上說(shuō)，國(guó)學(xué)進(jìn)教 材、進(jìn)課堂，其作用有二，一是借 以了解祖國(guó)、了解歷史，從而提高 民族自信心、民族自豪感；二是作 為每個(gè)人的素質(zhì)教育的一個(gè)必要組 成部分，使每個(gè)人都能得到健康發(fā) 展，成為德、智、體、美全面發(fā)展 的人。在目前看來(lái)，我們的大、 中、小學(xué)教育中，關(guān)于國(guó)學(xué)的內(nèi)容 不是多了，而是少了，還遠(yuǎn)沒(méi)有受 到應(yīng)有的重視和恰如其分的安排。 但是，像孟母堂之類(lèi)的新私塾，卻 不合適，也許還可以說(shuō)是在開(kāi)歷史 的倒車(chē)。畢竟時(shí)代不同了，不應(yīng)該 再去簡(jiǎn)單地生搬硬套以往的做法， 而且也不符合教育科學(xué)規(guī)律。至少 在義務(wù)教育階段，主要的任務(wù)是教 育學(xué)生學(xué)會(huì)做人和做事，這時(shí)需要 的是全面的發(fā)展，主要應(yīng)該傳授現(xiàn) 代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)以 及人文素質(zhì)教養(yǎng)，這幾方面哪一方 面也不能偏廢。甚至連現(xiàn)在某些高 校開(kāi)設(shè)的專(zhuān)門(mén)針對(duì)企業(yè)家的國(guó)學(xué)講 習(xí)班，依我看都不過(guò)是 “國(guó)學(xué)熱” 喧囂中的噱頭、插曲。在講授的國(guó) 學(xué)內(nèi)容方面有些做法也值得商榷， 如讓學(xué)齡前兒童背誦以前私塾的教 材 《三字經(jīng)》、 《千字文》之類(lèi)， 都是不合適的。這些過(guò)去時(shí)代的童 蒙教材所傳授的大多數(shù)知識(shí)畢竟已 經(jīng)過(guò)時(shí)了，而且里面有許多內(nèi)容已 經(jīng)與今天的社會(huì)生活格格不入，再 讓這些絕大多數(shù)無(wú)用的有害的東西 沉渣泛起，就是在逆歷史潮流而 動(dòng)，也是在敗壞國(guó)學(xué)的名聲！