高等教育，本科生階段重在打知識(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)廣泛接受知識(shí)的能力；研究生階段重在學(xué)做研究，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的能力。本科生是求學(xué)的，求科學(xué)知識(shí)和學(xué)習(xí)能力；研究生是求經(jīng)的，求科研真經(jīng)和人生真經(jīng)。
　　1、真經(jīng)是什么研究生從師取經(jīng)，作為導(dǎo)師需要思考，什么是科研真經(jīng)？
　　每個(gè)學(xué)科都具有自身特性，各高校所設(shè)置的研究方向應(yīng)有其特色，每個(gè)研究生也各有自身特點(diǎn)。導(dǎo)師對研究生的指導(dǎo)，應(yīng)根據(jù)這些特性、特色和特點(diǎn)設(shè)置課程，既要講“刀槍棍棒”
　　“扎馬步”，以夯實(shí)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)，又要講“拳經(jīng)”“劍譜”，以提高學(xué)生的知識(shí)層次和理論層次。這便形成了學(xué)位課程、必修課程和選修課程，有的還有補(bǔ)修課程。無論是 “刀槍棍棒”
　　“扎馬步”，還是“拳經(jīng)”“劍譜”，都是知識(shí)或知識(shí)的體系，而不屬于“經(jīng)”的范疇。
　　導(dǎo)師給研究生講授治學(xué)方法、研究方法和研究經(jīng)驗(yàn)，這一層面上的方法論是低層次的 “經(jīng)”，而不屬于真經(jīng)。
　　真經(jīng)是什么？
　　愛因斯坦曾把科學(xué)研究比喻為在木板上鉆孔，說有人挑薄板鉆，有人挑厚板鉆，愛因斯坦本人則專挑厚板鉆。鉆厚板的科學(xué)家具有鉆厚板的境界和信念，鉆厚板在經(jīng)歷艱辛的同時(shí)也形成獨(dú)特的感悟和體驗(yàn)。將這種境界、信念、感悟和體驗(yàn)提煉成為“心法”，這便是真經(jīng)。
　　中國古代神話說，在深潭底部的洞窟中臥著蒼龍，世間至寶明珠便在這蒼龍口中，只有下蒼龍窟才能獲得至寶明珠。科學(xué)工作者應(yīng)將“下蒼龍窟”理解為科學(xué)探索，將“至寶明珠”理解為科學(xué)真理。下蒼龍窟探取明珠，不同于垂釣水面上的小魚，也不同于放長線釣大魚。親身潛入深潭底部，要經(jīng)受寒冷、黑暗和壓強(qiáng)的考驗(yàn)；在潭底的諸多洞窟中探尋到蒼龍窟，又要經(jīng)受孤獨(dú)、迷茫和挫折的困擾；從蒼龍口中取出明珠，還得承受緊張、恐懼的心理壓力；甚至這一處潭底的洞窟中沒有蒼龍，又得經(jīng)受失敗的打擊。探取至寶明珠，需要崇高的境界、超凡的膽識(shí)、百折不撓的精神和舍命求真的勇氣。
　　取得明珠公之于世，還得經(jīng)受世間殘酷的一面。或被貶為魚目，或被斥為荒謬，或欲毀之，或欲竊之，或欲奪之，或遭冷遇，這就得守護(hù)明珠。守護(hù)明珠所經(jīng)受的困擾、壓力、打擊和考驗(yàn)，往往超過探取明珠，因此更需要頑強(qiáng)的精神和高貴的品格。偉大的科學(xué)家都具有守護(hù)明珠的經(jīng)歷，為守護(hù)明珠和證明明珠不懈地努力，有的甚至默默地奉獻(xiàn)畢生的心血。
　　下蒼龍窟探取明珠和守護(hù)明珠，也就是發(fā)現(xiàn)真理和捍衛(wèi)真理，是將人生作為祭品奉獻(xiàn)給科學(xué)的祭壇。將發(fā)現(xiàn)真理的感悟和體驗(yàn)，捍衛(wèi)真理的信念與智慧，升華成為“心法”，這便是真經(jīng)。
　　每下蒼龍窟探取一顆明珠并加以守護(hù)，便求得一本真經(jīng)。多次下蒼龍窟探取多顆明珠并加以守護(hù)，便得到多本真經(jīng)。將這些真經(jīng)融會(huì)內(nèi)化，便形成真經(jīng)的體系。真經(jīng)的體系，便是思想的體系。每一個(gè)偉大的科學(xué)家，必須首先是思想家，至少心中如此?？茖W(xué)界有這樣一種現(xiàn)象，即一流科學(xué)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)往往不是太好，而二、三流科學(xué)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)則相對較好。這說明知識(shí)和方法不等于真經(jīng)，也不等于思想。要在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所建樹，知識(shí)和方法只是基礎(chǔ)，重要的是思想，是境界，是真經(jīng)。
　　如蔡元培的“多歧為貴，不取茍同”、陳寅恪的“獨(dú)立之精神，自由之思想”、胡適的 “大膽假設(shè)，小心求證”、愛因斯坦的“只有大膽的思辨而不是經(jīng)驗(yàn)的堆積，才能使我們進(jìn)步”，等等，這些都屬于真經(jīng)。
　　研究生不僅要掌握知識(shí)、理論和方法，更重要的是取得真經(jīng)。
　　2、真經(jīng)在哪里唐僧去西天取經(jīng)，真經(jīng)在大雷音寺佛祖那里。研究生從師取經(jīng)，真經(jīng)在哪里？
　　中國的傳統(tǒng)文化缺乏創(chuàng)造性因子，導(dǎo)致教育上形成“師承”的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)就是注重知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)方法的訓(xùn)練，老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，讀書的方法是博聞強(qiáng)記，讀書的境界是知識(shí)淵博，理想的學(xué)生是像老師，不重視能力的培養(yǎng)，基本沒有創(chuàng)造的概念。這種教育模式和思維定式，自然會(huì)使學(xué)生認(rèn)為真經(jīng)在導(dǎo)師那里。
　　中國的傳統(tǒng)文化否定個(gè)人的價(jià)值，只講服從的道德和義務(wù)，導(dǎo)致學(xué)術(shù)界的情形與教育界基本相似，在觀念上是論資排輩，在行動(dòng)上是亦步亦趨。學(xué)術(shù)青年追求的是“像”權(quán)威，這樣就不至于離經(jīng)叛道，就容易得到肯定和提攜。學(xué)術(shù)界衡量一個(gè)青年的標(biāo)準(zhǔn)，在潛意識(shí)中是“他像誰”。這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣自然會(huì)使青年人認(rèn)為，真經(jīng)在權(quán)威那里。
　　研究生所要求取的真經(jīng)真的在導(dǎo)師那里嗎？教育界有這樣一種現(xiàn)象，一些高校的教師團(tuán)隊(duì)具有權(quán)威性，不能說沒有真經(jīng)，他們教給學(xué)生豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的系統(tǒng)訓(xùn)練，使得學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)相當(dāng)扎實(shí)，理論功底也較為深厚，但學(xué)生出道后卻少有創(chuàng)新精神。這種現(xiàn)象說明，導(dǎo)師的真經(jīng)只屬于導(dǎo)師本人，學(xué)生念得再好也不會(huì)成為自己的經(jīng)，研究生所要取的真經(jīng)不在導(dǎo)師那里。
　　評判農(nóng)戶的家風(fēng)和家境，僅憑各戶所編柳筐大致可以知曉，牢固實(shí)用者大抵是敦厚誠實(shí)、勤勞致富之家，加之美觀者多為耕讀之家，反之則常為懶惰潑皮之戶。在以手工制作衣服的年代，鑒別婦人的面貌與品行，觀其縫制的衣物便可明了，貌端賢淑之女所逢制的衣服人皆合身而顯精神，潑婦即使為自身做衣也不能合體而更增愚劣。同樣，如果讓多名繪圖員繪制簡單器物的線圖，由一人量取數(shù)據(jù)，所繪之圖雖都準(zhǔn)確，但視之卻各不相同。編制柳筐和裁剪縫制衣服屬于創(chuàng)作，繪制線圖則是再創(chuàng)作，之所以不同，是因?yàn)槿说谋拘院托闹歉鞑幌嗤?，無論什么作品，所創(chuàng)作的都是對創(chuàng)作者本人的一種描繪。所以無論什么人做什么事情，皆顯其本性，都是在以事實(shí)說明自己的品質(zhì)。不同的本性和品質(zhì)，所觀察到的世界便有所不同，對事物的體會(huì)和感悟也不盡相同，感悟至深所形成的心法便也有一定的區(qū)別。由此可知，心法因人而異，真經(jīng)存在于各人自己的心中。
　　每一個(gè)人的心中都有一部屬于自己的真經(jīng)。研究生所要求取的真經(jīng)在每一個(gè)研究生自己的心中，只有進(jìn)入自己的心中，才能取得屬于自己的真經(jīng)。
　　鄧小平晚年說過，中國在教育上存在著嚴(yán)重的失誤。研究生的教育理念和教育模式，當(dāng)是“失誤”的內(nèi)容之一。華人諾貝爾獎(jiǎng)得主多成就于海外，早年多是在西方接受研究生階段創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，這一事實(shí)至少說明中國在研究生教育上的失誤。在知識(shí)的傳授和繼承上，“師承”并沒有什么不好，但是作為教育的固定模式就值得懷疑了。學(xué)生不知道真經(jīng)存在于自己的心中，又怎么會(huì)去創(chuàng)造？！自己不親身去創(chuàng)造，又怎么能求得真經(jīng)？！只講師承，不講創(chuàng)造，只是讓學(xué)生迷信導(dǎo)師的知識(shí)，念導(dǎo)師的經(jīng)，而學(xué)生不知道真經(jīng)存在于自己的心中，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只能是迷失自我，缺乏創(chuàng)造力，往往成為導(dǎo)師的附庸、技術(shù)的工具、知識(shí)的奴隸。對于社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步來說，匠人的作用是很有限的。
　　教育界的師承，必然導(dǎo)致學(xué)術(shù)界的亦步亦趨；教育界的“像”導(dǎo)師，必然出現(xiàn)學(xué)術(shù)界的“像”權(quán)威。“像”就是迷信，就是否定個(gè)人的價(jià)值，否定創(chuàng)造的價(jià)值，抹殺青年人心中的真經(jīng)，其結(jié)果不僅僅是教育界和學(xué)術(shù)界，而是整個(gè)社會(huì)都缺乏創(chuàng)造力。目前高校熱切期望引進(jìn)學(xué)術(shù)大師或大師級(jí)人才，殊不知由于傳統(tǒng)文化、教育模式和行政體制等多種原因，至少在人文科學(xué)領(lǐng)域，大師已基本絕跡，學(xué)者也寥若晨星，部分權(quán)威只是由資料和掌故堆砌而成?，F(xiàn)在雖已在鼓勵(lì)創(chuàng)新，但創(chuàng)造力的培養(yǎng)遠(yuǎn)非行政指令那樣簡單，需要思想、文化、體制、教育的聯(lián)動(dòng)，形成創(chuàng)新的社會(huì)氛圍和時(shí)代精神。
　　中國教育界正致力于創(chuàng)辦世界一流大學(xué)，中國科技界充滿對諾貝爾獎(jiǎng)的向往，這體現(xiàn)了中國人奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。如果對文化和教育沒有一個(gè)相當(dāng)?shù)母脑?，中國要想辦成世界一流大學(xué)，中國人要想在中國的土地上獲得諾貝爾獎(jiǎng)，幾乎是不可能的。而這種改造的標(biāo)準(zhǔn)之一，是人人都知道真經(jīng)存在于自己的心中，至少接受過研究生教育的人是這樣。
　　人類具有創(chuàng)造的欲望和天賦，這是人類脫離動(dòng)物界的一個(gè)重要因素。教育就是要激發(fā)創(chuàng)造的欲望和激情，這是科學(xué)得以昌盛的重要?jiǎng)右?。只有讓學(xué)生知道真經(jīng)存在于自己的心中，學(xué)生才會(huì)尊重自身的價(jià)值，追求高尚的人格，培養(yǎng)科學(xué)精神，才能夠成為知識(shí)和技術(shù)的主人。應(yīng)該使研究生具有這樣一種意識(shí)：現(xiàn)有的知識(shí)、理論和方論都是人創(chuàng)造的，每一代人都必須繼續(xù)創(chuàng)造新的知識(shí)、理論和方論；一個(gè)科學(xué)工作者重要的不是掌握了什么，而是發(fā)現(xiàn)了什么和創(chuàng)造了什么，不是掌握了多少，而是發(fā)現(xiàn)了多少和創(chuàng)造了多少；掌握知識(shí)的目的是為了創(chuàng)造，創(chuàng)造的意識(shí)愈強(qiáng)，掌握知識(shí)的欲望便愈強(qiáng)。明白自己心中有真經(jīng)存在的人，便會(huì)自覺追求人類至高的靈性，有望成為科學(xué)家、教育家和社會(huì)棟梁。
　　告訴年輕人真經(jīng)存在于自己的心中，這就是大愛，這就是尊重。
　　讓研究生知道真經(jīng)存在于自己的心中，這是導(dǎo)師的首要責(zé)任，也是時(shí)代的重要任務(wù)。 （未完待續(xù)）