土家建筑 彭燕攝
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，一萬多年前，湘西各地就開始有人類生存，凡有人類生活的地方，人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。建房是人們生存的基本需求之一，又是不同時期的政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化、藝術(shù)、風(fēng)土民情等客觀記載。湘西也經(jīng)歷了歷史發(fā)展的各個時期，人們居住條件隨著社會的進步逐步有所改善，從原始的“穴居”、“巢居”發(fā)展到“結(jié)草為廬”、“構(gòu)木為巢”，發(fā)展到后來逐步有了土木結(jié)構(gòu)的房屋。從在龍山縣里耶考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，龍山一帶自秦以來開始進入人類文明時代，至漢代，酉水兩岸村寨已然興起，唐及五代后，湘西與外地的貿(mào)易往來，本地建筑技術(shù)融合了外地的建筑技術(shù)，建筑技術(shù)更具風(fēng)采。明代，湘西民族矛盾加劇，統(tǒng)治者為加強對土家族地區(qū)人民的統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓，于明洪武年間，在湘西各地開始修筑城廓。湘西北部各縣，土司自霸一方，并殘酷統(tǒng)治土家族人民，建房時不準人們蓋瓦，據(jù)《龍山縣志》嘉慶二十年刻本載：“原舊土官衙署綺柱雕梁，磚瓦鱗砌；百姓則杈木架屋，編竹為墻；舍把頭目許豎梁柱、周以板壁，皆不準蓋瓦，如有蓋瓦者，即治以僭越之罪，俗云：‘只許買馬，不準蓋瓦’”。清雍正七年（1729年），湘西改土歸流后，廢除民間“不準蓋瓦”禁令，各縣大興土木，建筑在這一時期開始出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展，各種專業(yè)木匠技師也已具備了一定數(shù)量和較高的技藝水平，建筑技術(shù)主要以木結(jié)構(gòu)為主，并日趨成熟，這一時期也是龍山各地建筑業(yè)發(fā)展的興旺時期。經(jīng)歷長期的歷史演變，龍山各地民間的建房習(xí)俗也更趨濃烈。
龍山縣的民間在進行建房時，既熱鬧又嚴肅，一代一代遵循著祖?zhèn)飨聛淼囊恍┎怀晌牡囊?guī)定。居于土家山區(qū)的土家山民，在長期的建房技術(shù)的發(fā)展過程中，也形成了嚴格的建房程序，這些程序主要有：選屋場、發(fā)墨、上梁、裝修和踩門禮。
選屋場 中華民族景仰圖騰，土家族作為中華民族的成員之一，也具有獨特的圖騰意識，在建房前非常重視所建房屋的 “龍脈”，在選擇屋場時，要四處探尋有名望的風(fēng)水先生，請風(fēng)水先生架羅盤看龍脈的走向，以測山勢和兇吉，定利在何處地方。在龍山的土家族人的心目中，宅基的“龍脈”不僅指周圍山脈的走向或氣勢，更主要的是指所在山脈中所具有的能使居住者家業(yè)子孫興衰的某種神性的精神與居住者命運在冥冥之中存在著某種對應(yīng)、溝通的關(guān)系，連綿縱橫的山脈越長、越雄峻，該地的龍脈越旺，若有數(shù)條山脈匯合于某一點，此處則被認為是個“風(fēng)水寶地”。有了這樣的地方，則會被認為人興家旺，其后代子孫還能建功立業(yè)。
經(jīng)過風(fēng)水先生的實地察勘，選擇一處有山、水、土、石、樹木諸景齊備之地，其說法主要是：山是龍的身，水是龍的血，土是龍的肉，巖是龍的骨，樹木是龍的皮。所選定的新屋場須后有來龍，前有去脈，或左有瀑流，右有樹木。大門不能朝著陡坡，應(yīng)對準凹地或前面有如書案一般的山臺地。這也是基于“一層案比一層高，代代兒孫出英豪”之說。
建筑房屋不僅講究大的龍脈和依勢，而且十分講究朝向。風(fēng)水先生根據(jù)龍脈的走向，結(jié)合房主的生庚八字確定吉兇禍福，決定堂屋大門開的方向。所選的房屋大都位于向陽坡地，利用山勢選擇坐向。或坐東朝西，或坐西朝東，一般不坐南朝北，因門窗若向北開，有“北風(fēng)掃堂，家破人亡”的說法。在選擇房屋新址時，還十分重視屋宇的環(huán)境的選擇與營造，山環(huán)水抱必有氣，水流徐徐則氣聚，氣聚則人氣旺而家和順。選定了屋場，就擇吉日進行開工，開工時牽一頭壯實的黃牛，頸上掛著紅色的綢布，在選定的屋場里犁屋場，隨后一家人或請村寨里的相好之人共同在新屋場里挖土，將屋場挖平。在新修屋場內(nèi)是不能放炮的，以免震傷“龍脈”。
發(fā)墨 木匠師傅在砍樹取料的頭一天，要帶祭品上山，于林間祭山神?？车沟牡谝豢脴?，必須倒向東方，求得太陽神賜以吉利。屋架所需木材，一概由主人自備，不足部分由親友無償援助。將各種木料備齊后，需要掌墨師“發(fā)墨”，發(fā)墨時從中堂左右那根中柱位置彈一筆墨線，作為整棟房屋的準繩。發(fā)墨前主人已備好了香米利市、刀頭酒禮，在發(fā)墨這天交由掌墨師祭奠魯班，以鎮(zhèn)邪煞，求百無禁忌，開工順暢，大吉大利。發(fā)墨至第一根中柱時，由主人牽著墨線一頭，掌墨師拿著墨斗，掌墨師提起墨線，靜聽四周動靜，保持這種“引而不發(fā)”的姿態(tài)等待發(fā)墨，只要一聽到響動，就將墨線彈下去，在此時主人最喜歡聽到的是喜鵲叫或笑聲，這被認為是吉利的事；如果聽到了烏鴉叫或哭聲、吵鬧聲，則認為是不吉利的事。第一根中柱畫好后，就立在確定為火塘和堂屋之間放米桶的地方，土家人稱為“米桶柱”，意即米桶先滿。經(jīng)掌墨師發(fā)墨后，木匠們便根據(jù)掌墨師在每根木料上所畫的魯班字，進行鋸、砍、刨、鑿，制作整棟房屋的構(gòu)件，再擇定吉日豎屋。（待續(xù)）
