1987年秋，我去濟南出差，下榻于山東賓館南院。辦完住宿手續(xù)，放下簡單行囊，就出去了。歸來已是薄暮時分，進得客房門來，見室內有位年近六旬的老者正在用餐：一袋花生米，一瓶啤酒，一個面包———可謂簡單。他一邊津津有味的享用，一邊信手翻閱我的書，是一本范文瀾的《中國近代史》。見我進來就點頭說：“我看看你的書?！蔽艺f：“看吧！不客氣?！钡沽吮_水，在床沿坐定，我開始打量老人：儉樸的衣著有些土氣，中等身材略顯單薄，微禿的頭頂，瘦癯的面孔刻滿了“風刀霜劍嚴相逼”的痕跡。憑直覺我判定這仁兄與我一樣：地道的農民哥們兒。為驗證準確與否，遂問，“師傅做什么工作？”答曰：“我是個教書匠?！蔽矣谑谴y是村學無疑。復問：“教小學還是教中學？”答：“教大學。”我心中一怔，不由重新端詳他，但終是不能拂去心頭的疑惑。這時老人遞一張名片過來，上面赫然印著：曲阜師范大學歷史系教授，中國孔子研究所所長———李啟謙。我看后不禁赧然，既為臆斷失準而沮喪，也為以貌取人，有眼不識泰山而不安。
　　倒是對方接過話茬，打破了窘境：“你也喜歡歷史？”我連忙回答道：“哪里，不過是聊解出差之悶罷了?！庇纱苏业搅斯餐脑掝}，彼此之間很快就消除了生疏感和拘束感。我問先生：“你怎么這樣吃住呢？”先生笑道：“這有什么嘛，再高級的筵席我也吃過，再高級的房間我也住過?？稍捳f回來，再孬的飯菜我也吃得飽，再簡陋的床鋪我也睡得著，就這樣?！闭f罷一攤手，一副隨遇而安的神態(tài)。
　　交談中得知，先生是濟南章丘人，生于富足的家庭，五十年代大學畢業(yè)后，到曲阜師范學院任教。文革中屬黑四類，只好夾著尾巴做人，與派無爭，未受皮肉之苦，倒也落得清凈。第一任孔子研究所所長，曲師大黨委書記趙志浩調淄博任市委書記后，他接任了所長一職。幾十年來專心學術研究著述等身，頗多建樹。此次來濟南市應山東電視臺之邀，前來修改電視連續(xù)劇《孔子》劇本。全國聘請了十位專家，他是其中之一。
　　我翻開鉛印的劇本，見先生逐字逐句的進行了認真的修改，筆跡布滿劇本。其中涉及到史實、時間、地點、語言、情節(jié)、服飾、禮儀、道具諸多方面，有論證有考證，有的直接改在欠妥處，有的則寫于上下空白處，以同作者商榷。從修改和增刪的內容，不難看出先生歷史知識的淵博，治學態(tài)度的嚴謹。觀點鮮明，見解獨到，著實令人嘆服。我一面閱讀劇本，一面同先生交談，即興請教了許多不懂或不明白的問題。先生誨人不倦，娓娓道來，使我深受教益。印象最深的是我問先生，如何看待《史記·孔子世家》中所說“野合而生孔丘”。先生告訴我說：“所謂野合，本意有兩種，一種即所謂不正常之男女關系，一種是指夫妻間年齡懸殊?？鬃拥母改改挲g相差較大，‘野合而生孔丘’當屬后者。”其間先生問我對劇本有什么意見，我說：“對于歷史尤其是春秋戰(zhàn)國史，學生實不敢班門弄斧。但歷史劇的語言是個難關，這也是歷史劇的癥結所在。因為戲是拍給現代人看的，文言太晦澀，令人難以聽懂；而現代語言太直白，與歷史劇的特定環(huán)境不符。欲兩全其美，恰到好處，非千錘百煉不可?！毕壬c頭以為然。
　　當得知我在鎮(zhèn)辦企業(yè)供職時，先生說：“儒家的思想學說是幾千年來封建文化的正統，對中華民族有過深遠的影響，有許多東西值得借鑒?，F在日本，韓國，新家坡等國家將其用之于工業(yè)管理，取得了良好的效果，你可在這方面探索一下，如果有心得，可寫來寄我給你發(fā)表......”
　　就這樣，我與先生海闊天空地談至深夜。通過交談，我在為先生高深的學識，睿智的見解折服的同時，也深為自己的孤陋寡聞、胸無點墨而慚愧。特別是先生的氣質和風度，更是讓人仰止。所謂氣質和風度，盡管概念抽象，只能意會不可言傳，但有一點可以斷言，二者是絕對裝不來的，非有豐富的學識不可。有一分學識便有一分氣質，有十分才華便有十分風度。次日清晨我向先生告別，先生拿出一本他的新著《孔門弟子研究》饋我，并囑我到曲阜時可去學校找他。
　　老舍曰：“雅不易，俗更難。”先生正是這樣一個大俗大雅的人。有的人你與他相處朝夕而無絲毫教益，而有的人只一面邂逅，就使你勝讀十年書。遺憾的是九載荏苒，本人卻于孔學之借鑒、應用并無獲取，有負先生教誨，深感對不起先生。也正是因了這，便再也未敢去見先生......
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