編者按：熱愛書本，熱愛大自然，更要熱愛人，在蘇霍姆林斯基的世界里，教育如童話般美麗。時(shí)隔近半個(gè)世紀(jì)，蘇霍姆林斯基教育思想的光芒，仍然照耀著我們與我們的教育。研討會(huì)上，中烏兩國教育學(xué)者與專家共同審視現(xiàn)代教育的發(fā)展，探討素質(zhì)教育的本質(zhì)，讓當(dāng)代教育理念與蘇霍姆林斯基的思想與智慧碰撞。
□朱永新（全國人大常委、民進(jìn)中央專職副主席中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
　　閱讀應(yīng)該是學(xué)校最重要的活動(dòng)，是教育最本質(zhì)的活動(dòng)。蘇霍姆林斯基說，無限相信書籍的力量是他教育信念的一個(gè)信條。很長(zhǎng)時(shí)間以來我們都把閱讀看成是一個(gè)個(gè)體的行為，當(dāng)一個(gè)人的閱讀總量累積起來的時(shí)候，就變成了一個(gè)民族的閱讀高度，我們應(yīng)該有一種文化的危機(jī)感，閱讀對(duì)我們不斷強(qiáng)化文化認(rèn)同，凝聚國家民心，振奮民族精神，提高公民素質(zhì)，淳化社會(huì)風(fēng)氣，建構(gòu)核心價(jià)值等都具有不可替代的作用。
　
　　一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，學(xué)校教育最關(guān)鍵的一點(diǎn)是養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣、興趣和能力。一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校，培養(yǎng)出來的學(xué)生也很難有閱讀的習(xí)慣；沒有閱讀習(xí)慣，我們培養(yǎng)的學(xué)生就是半成品甚至是廢品。面對(duì)未來的社會(huì)和挑戰(zhàn)，他們將很難有完整的精神生活和充實(shí)的人生閱讀作為人類行為，它源自于書籍卻不限于書籍，也通過閱讀繪畫、雕刻、音樂，以及閱讀不同的人生，進(jìn)而改變我們自己，改變我們的生活、社會(huì)和世界。
　　在這樣的理念指導(dǎo)下，新教育實(shí)驗(yàn)致力于推廣閱讀，蘇霍姆林斯基的教育思想是新教育實(shí)驗(yàn)閱讀觀的思想來源之一，但新教育實(shí)驗(yàn)更加重視閱讀的宏觀價(jià)值，強(qiáng)調(diào)閱讀對(duì)于民族和國家的意義，在一定程度上豐富發(fā)展了蘇霍姆林斯基的閱讀觀。
□瓦西里·克列緬（烏克蘭教育科學(xué)院院長(zhǎng)）
　　蘇霍姆林斯基遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前于他所生活的那個(gè)時(shí)代，他就是我們教師的楷模，展現(xiàn)了教育的智慧，他的教育思想不僅對(duì)于我們今天的教育實(shí)踐具有重要意義，對(duì)未來也具有重要意義。蘇霍姆林斯基思想實(shí)質(zhì)上組合了普適的教育規(guī)律，這不僅在烏克蘭得到印證，在世界也得到印證。蘇霍姆林斯基豐富的教育遺產(chǎn)中最重要的一點(diǎn)就是說要用個(gè)性化的態(tài)度來組織教學(xué)和教育工作，來對(duì)待孩子、對(duì)待年輕人。個(gè)性的發(fā)展或者說個(gè)體的發(fā)展，事實(shí)上是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)。蘇霍姆林斯基理論和實(shí)踐的探索，都有發(fā)展性教學(xué)的思想。發(fā)展性教學(xué)的思想在我們這個(gè)時(shí)代意義重大。信息化時(shí)代是一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們往往趕不上技術(shù)的變化，我們的教學(xué)應(yīng)該是一種發(fā)展性的教學(xué)，只有這樣的情況下，我們培養(yǎng)的人才能迅速地適應(yīng)社會(huì)的變化。我們?cè)谔K霍姆林斯基之后應(yīng)該使這種對(duì)知識(shí)的崇拜、對(duì)教育的崇拜成為我們的一種生活方式。
□蘇霍姆林斯卡婭·奧莉加（烏克蘭教育科學(xué)院學(xué)術(shù)總干事蘇霍姆林斯基之女）
　　蘇霍姆林斯基生活和工作在離我們已經(jīng)40年之久的上世紀(jì)，這個(gè)時(shí)間離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。無論什么時(shí)代，總會(huì)有家庭、有孩子、有家長(zhǎng)，無論是什么樣的教育，社會(huì)生活都在繼續(xù)著。但是又有一些東西，或有一些內(nèi)容應(yīng)該永久地不會(huì)失去它存在的價(jià)值。比如說，用什么樣的方式教育孩子，這是永恒的問題。
　　在蘇霍姆林斯基那里，他主要強(qiáng)調(diào)的是，應(yīng)當(dāng)愛孩子，應(yīng)當(dāng)理解他們，應(yīng)當(dāng)支持他們，應(yīng)當(dāng)把他們看成真正的人，只有通過愛進(jìn)行教育，才能把人培養(yǎng)成真正的人，培養(yǎng)成會(huì)愛的人。環(huán)境對(duì)孩子的教育關(guān)系重大，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)孩子，教育是一個(gè)立體氛圍，不是僅教師、僅家長(zhǎng)、僅學(xué)校能完成的，是需要社會(huì)參與的。教育環(huán)境不可預(yù)測(cè)，有很多不可控因素。社會(huì)大環(huán)境下，教育主宰不在個(gè)別學(xué)校，不在個(gè)別教師，但是學(xué)校工作者，教師或?qū)W校應(yīng)當(dāng)注意環(huán)境的因素。同時(shí)，蘇霍姆林斯基也關(guān)注孩子思維的發(fā)展，智力的發(fā)展，但他從未丟掉、忽略過孩子情感的發(fā)展，人格的發(fā)展。
□費(fèi)佳耶娃·瓦蓮京娜（烏克蘭赫爾松國立師范大學(xué)副校長(zhǎng)）
　　每一個(gè)國家都有自己教育文化提高的體系，在烏克蘭近十年來有一個(gè)特殊的體系用以提高人口教育文化層次的教育活動(dòng)，它的主要目的是將基本教育知識(shí)介紹給所有的成年人，用各種教育教材適合不同人群、階層，其中就包括家長(zhǎng)大學(xué)。家長(zhǎng)大學(xué)有一兩年制的教育計(jì)劃，包含最基本的教育知識(shí)，關(guān)于孩子的和諧發(fā)展，關(guān)于家庭教育方式等，蘇霍姆林斯基對(duì)形成家長(zhǎng)教育文化的理論和實(shí)踐作出了很大的貢獻(xiàn)，他關(guān)心著孩子的生活與未來。
　　偉大的教育家一直認(rèn)為，學(xué)校教育與家庭教育無法割裂，他返回烏克蘭傳統(tǒng)與歷史，輔以家庭教育預(yù)測(cè)的各種實(shí)驗(yàn)，努力證明，我們需要關(guān)注個(gè)別家庭，關(guān)注家庭教育在孩子教育中所占的領(lǐng)先地位。家庭是強(qiáng)大的教育力量，庇佑著我們的孩子。除了理論知識(shí)，運(yùn)用哪些方法，達(dá)到哪些目的，如何運(yùn)用這些方法等等，都是家長(zhǎng)的課題，家長(zhǎng)需要學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)與技能。蘇霍姆林斯基說，沒有比當(dāng)父母更崇高的使命，而公認(rèn)的偉大且艱難的工作，也就是人的創(chuàng)造，稱為教育，而對(duì)于教育的每一個(gè)時(shí)刻和每一份努力，都是對(duì)未來的創(chuàng)造。
□王義高（北京師范大學(xué)教授）
　　蘇霍姆林斯基的所思所為，可以稱為“創(chuàng)新教育學(xué)”。這部創(chuàng)新教育學(xué)的根本宗旨，就是通過不斷創(chuàng)新的教育體系，來培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。
　　首先，在教育方針上創(chuàng)新，即用“人本”因素統(tǒng)領(lǐng)“功利”因素，造就全面和諧發(fā)展的、勇于創(chuàng)造和精神充實(shí)的合格公民與幸福個(gè)人；其次，在教育目的上創(chuàng)新，就是把“天賦開發(fā)”當(dāng)作“全面發(fā)展”的突破口；而教育觀念上的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“課內(nèi)學(xué)習(xí)”與“精神生活”的和諧。
　　課堂教學(xué)只不過是廣義概念的教育這一整朵花上的一片花瓣而已。蘇霍姆林斯基的可佩之處正在于，竟敢在人們普遍崇拜認(rèn)知、思維、智力的年代里，堅(jiān)持教育規(guī)律，強(qiáng)調(diào)“情感因素”強(qiáng)調(diào)多把“量尺”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要使每個(gè)學(xué)生在他的精神能夠得以發(fā)展的領(lǐng)域里獲得提高，從人的尊嚴(yán)這個(gè)源泉中吸取力量。
□李鎮(zhèn)西（成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)）
　　第一次見卡婭，她說我是“中國的蘇霍姆林斯基式的教師”，但以訛傳訛便成了“中國的蘇霍姆林斯基”，“中國的蘇霍姆林斯基”只有一個(gè)，而“中國的蘇霍姆林斯基式的教師”則有千千萬萬，我就是其中之一，我為此自豪。
　　三十年來我不知讀過多少遍的《帕甫雷什中學(xué)》，直到現(xiàn)在，我只要打開蘇霍姆林斯基著作的任何一頁，都會(huì)心潮起伏，感動(dòng)不已。
　　“我校有一個(gè)傳統(tǒng)，每逢暑期每個(gè)教師都要帶孩子們到野外去宿營幾天。他們迫不及待地盼著那些令人神往的夜晚的到來，那時(shí)，他們將在繁星閃爍的夜空下，在散發(fā)清香的干草堆上，傾聽關(guān)于遠(yuǎn)方國家和遙遠(yuǎn)星空世界的故事，靜聽夜間的沙沙聲。繁星的閃爍，可口的稀粥，篝火陰燃的炭火，黎明前那逼人躲進(jìn)草堆的寒氣，河岔中的嬉水——這一切，都在孩子們心靈里留下不可磨滅的、無法忘懷的印象。”
　　長(zhǎng)期以來，我們的教育總是強(qiáng)調(diào)教育的“深刻性”、“思想性”，其實(shí)，深刻也好，思想也罷，對(duì)教育而言非常重要，是評(píng)判教育品質(zhì)的一個(gè)尺度，但不應(yīng)該是唯一的尺度。教育除了深刻、思想，還有情趣、浪漫、感動(dòng)、詩意和真、善、美……教育，還應(yīng)該追求童話般的美麗與浪漫！對(duì)教師來說，教育即人生；對(duì)學(xué)生來說，成長(zhǎng)即快樂；對(duì)教育來說，童話即傳奇。一個(gè)日子，一個(gè)孩子，就是教育；善待每一個(gè)日子，呵護(hù)每一個(gè)孩子，就是教育的全部。
□肖甦（全國蘇霍姆林斯基研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
　　蘇霍姆林斯基思想長(zhǎng)盛不衰，因?yàn)樗怯眯撵`去寫作，去與教師交談，所以是教師的良師益友；他把心靈獻(xiàn)給教育，獻(xiàn)給孩子，所以他是孩子的朋友與榜樣；他的動(dòng)機(jī)是使孩子更美好，使教育更美好，使人性更美好。所以讀他總給人一種向上的力量，喚起讀者在自身活動(dòng)中追求真善美的強(qiáng)烈渴望。
　　他的教育理論源自真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，源自于教育實(shí)踐的肥沃土壤，他的語言平實(shí)質(zhì)樸坦率，充滿真誠，洋溢激情，富有感染力，所以他的作品易讀易懂，極富有啟迪意義，極容易產(chǎn)生共鳴。
　　他有批判精神，但不刻意追求理論建樹；他有創(chuàng)新精神，但從不追求名利。無論是他的理論著作還是實(shí)踐活動(dòng)都充滿了人性的光輝，所以他的思想體系是當(dāng)之無愧的人學(xué)，是活的教育學(xué)，這是他思想不衰的緣由，人性的本質(zhì)使他的教育能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，永不過時(shí)。
　?。懥至指鶕?jù)錄音整理，未經(jīng)本人審閱）