■劉　堯
　　從“教士的村莊”到“知識人的城鎮(zhèn)”，再到今天“多元化巨型知識都市”的大學(xué)究竟是什么？這是人們一直探索的大學(xué)內(nèi)在邏輯與外在使命的認(rèn)識問題。在現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，雖然還未達(dá)成明確的共識，但無論是“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的中國式大學(xué)理念，還是“一流教師成就一流大學(xué)”的西方式大學(xué)理念，無不強(qiáng)調(diào)“大學(xué)之本在于大師”。梅貽琦曾說，“一個大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒有好教授?！睆倪@個意義上講，教授與大學(xué)的使命具有同理性。大學(xué)及其教授的使命就是大學(xué)與教授在社會文明進(jìn)步中所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧拓?zé)任。
　　一
　　近年來，大學(xué)精神的迷失和市場的誘逼，使大學(xué)越來越功利化，大學(xué)教育的“技藝層面”得到最大化的表達(dá)，而“價值層面”越來越被遮蔽。用美國芝加哥大學(xué)原校長R.M.哈欽斯的話來說，大學(xué)如果日益成為職業(yè)培訓(xùn)所，就將喪失“大學(xué)的理念”或大學(xué)之道，成為亂七八糟的大雜燴。與此同時，教授的學(xué)術(shù)活動變成了可以轉(zhuǎn)化為名利的產(chǎn)物，它可以換來金錢、住房、職稱、官位、獎品、名聲……學(xué)術(shù)的價值可以轉(zhuǎn)化為市場價格。這種功利化的陷阱如同一劑強(qiáng)烈的腐蝕劑，正在腐蝕著大學(xué)及其教授的學(xué)術(shù)生命。
　　
　　對于大學(xué)功利化，豈止是民眾在痛心疾首，總理溫家寶在談到這個問題時也痛陳其弊：“一些大學(xué)功利化，什么都和錢掛鉤，這是個要命的問題。”筆者想說的是，大學(xué)及其教授確實需要盡快沖出功利的陷阱，寧靜地執(zhí)著于對真理的追求，再不能一味迎合市場、向市場獻(xiàn)媚了。我們還應(yīng)該看到，有一批教授把探究真理當(dāng)成理想，堅守底線、堅持探索，鑄就了純凈的靈魂、崇高的人格！其實，任何大學(xué)都有少數(shù)腹中空空卻聲名顯赫的教授，也有個別教授會時而表現(xiàn)為禽獸，這些污穢濁流并非大學(xué)精神之所在。盡管如此，面對日益功利化的大學(xué)，我們還是要高度警覺與反思。
　　二
　　蔡元培說：“大學(xué)者，高深學(xué)問者也?！惫_德·珀金說：“大學(xué)是人類社會的動力站?！比藗冊谩跋笱浪眮肀扔鞔髮W(xué)，皆因那時的大學(xué)擺脫外界束縛與利益，專注高深學(xué)問的探究。而今人們說，大學(xué)成為“社會動力站”，皆因今日的大學(xué)融入并擔(dān)負(fù)了社會責(zé)任。柏林大學(xué)校長費希特曾說：“這所大學(xué)是以國家和民族的長遠(yuǎn)利益，以人類進(jìn)步和人的完善發(fā)展，以自由探索真理為辦學(xué)的主旨?！贝髮W(xué)隨著社會發(fā)展而發(fā)展，“大學(xué)是時代的一種表征?！钡珶o論如何發(fā)展，“大學(xué)應(yīng)該有所守、有所執(zhí)著，以燭照社會之方向。”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?br>　　從現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展史來看，大學(xué)從紐曼的傳授學(xué)問、提供博雅教育；到弗萊克斯納的培育人才與創(chuàng)造知識并重；再到克拉克·克爾的多元巨型大學(xué)，服務(wù)于多種目的和多種客戶的多種活動并存。盡管大學(xué)已經(jīng)走出了“象牙塔”，但大學(xué)的本質(zhì)始終是探索高深學(xué)問、追求真理、關(guān)懷終極價值、傳承人類文明、提升人類精神、守護(hù)人類尊嚴(yán)。大學(xué)存在的核心價值依然是追求真理?？梢哉f，大學(xué)是以探索、追求、捍衛(wèi)、傳播真理為目的，負(fù)有引導(dǎo)社會價值觀并影響社會行為之使命，對人類素質(zhì)改善和提高、社會文明和進(jìn)步，具有不可替代之重大公共影響力的學(xué)術(shù)組織與教育機(jī)構(gòu)。
　　三
　　“教授”在《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“高等學(xué)校中職別最高的教師”，是大學(xué)的資深教師。教授以教書育人為本，除了對學(xué)生傳授知識、培養(yǎng)能力之外，還涉及另一重要方面，即品德的培育。美國教育家德懷特·艾倫說：“如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具備道德性的話，那么我們就在為社會創(chuàng)造危害?！贝送?，教授是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的典范，是大學(xué)精神的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，是科學(xué)真理的堅定實踐者。任何一所大學(xué)的精神，永遠(yuǎn)是由這所大學(xué)的教授來代表的，如果一所大學(xué)有一批既有大學(xué)問，又有崇高道德的教授，這所大學(xué)就會成為令人難以忘懷的大學(xué)。一個道德崇高的教授應(yīng)該是“仰望星空”的人，他的所作所為不會基于庸俗的價值觀，而是基于一種理想主義。
　　教授在大學(xué)承擔(dān)著教學(xué)、科研與社會服務(wù)工作，并通過這三項工作完成三大使命：首先，是歷史的使命，即選擇與傳承人類優(yōu)秀文化。古往今來，人類創(chuàng)造的文化浩如煙海，那些是值得傳承的優(yōu)秀文化，需要教授秉持對歷史負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)、對未來負(fù)責(zé)的科學(xué)態(tài)度，選擇反映社會進(jìn)步的主流文化，以學(xué)術(shù)著作與教學(xué)的形式加以傳承。其次，是現(xiàn)實的使命，即開展科學(xué)研究，創(chuàng)造新文化。教授應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實世界，從事與現(xiàn)實社會密切相關(guān)的科學(xué)研究，并對現(xiàn)實做出深刻的反省和批判，進(jìn)行思想、文化和學(xué)術(shù)創(chuàng)造。再次，是未來的使命，即為未來培養(yǎng)優(yōu)秀人才。教授應(yīng)該通過文化的選擇、創(chuàng)新與傳承，培養(yǎng)能夠把未來世界變得更加美好的學(xué)生。這是教授首要的、核心的使命，如果舍其使命，就不能稱其為教授。
　　四
　　人之所以為人，并不在其自然特性，而在其文化特性?？档抡f，“人只有經(jīng)過教育才能成為人?！贝髮W(xué)教育所著力賦予人、改變?nèi)说牟⒉皇侨说淖匀惶匦?，而是文化特性和文化生命。愛因斯坦說：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位?！本褪钦f，大學(xué)教育要通過創(chuàng)造和傳承人類文化，塑造學(xué)生的思想和靈魂，使其成為具有獨立思考能力的文化人。為此，大學(xué)首先應(yīng)該成為優(yōu)秀文化的中流砥柱，尤其在國家與民族文化危難的時候，大學(xué)的堅守就顯得尤為重要。
　　英國教育家阿什比曾經(jīng)指出，任何大學(xué)都是遺傳環(huán)境的產(chǎn)物?！碍h(huán)境”是促進(jìn)大學(xué)改變的外部力量，而“遺傳”則是大學(xué)對自己應(yīng)有文化的傳承。大學(xué)是人類文化發(fā)展歷史上，所有組織中最具生命力的。這種生命力來自于大學(xué)對創(chuàng)造和傳承人類優(yōu)秀文化的自信與自尊?？死恕た茽栒f：“今日之大學(xué)主要的功能不止于教學(xué)與研究，并且已經(jīng)擴(kuò)展到服務(wù)?！本褪钦f，大學(xué)作為人類優(yōu)秀文化創(chuàng)造和傳承的人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，應(yīng)該針對國家、民族和社會的需求，實現(xiàn)優(yōu)秀文化創(chuàng)造、傳承和人才培養(yǎng)的使命，也會因此獲得國家、民族和社會的信任與尊重。