在全國哲學社會科學規(guī)劃領(lǐng)導小組公布的國家社科基金第二批資助學術(shù)期刊的100種刊物中，河南省獲批兩個，而安陽師范學院《殷都學刊》名列其中，獲得每年40萬元、至少連續(xù)3年的資助。其他入選的99種刊物所在單位多為社科院、研究所等專業(yè)研究機構(gòu)或國家211、985等知名學府，《殷都學刊》以其獨具的辦刊特色創(chuàng)造了甲骨之鄉(xiāng)的辦刊奇跡。
　　立足地方，特色辦刊連續(xù)三年被評為 “全國百強社科學報”；蟬聯(lián)七屆“河南省一級期刊”榮譽稱號；1997年，“中國殷商文化學會”（國家一級協(xié)會）將《殷都學刊》命名為學會的榮譽會刊，隨后成為學會的正式會刊；2006年，“殷商文化研究”專欄被中國人文社科學報會評為 “全國社科學報優(yōu)秀欄目”；2010年，“殷商文化研究”專欄被評為“全國社科學報優(yōu)秀特色欄目”；2012年，入選教育部高校哲學社會科學學報“名欄建設(shè)工程”……翻開《殷都學刊》的辦刊歷史，我們不禁為她取得的成績贊嘆不已，而這些成績的取得，離不開《殷都學刊》立足殷墟故地、甲骨文故鄉(xiāng)的地域優(yōu)勢而形成的甲骨文與殷商文化研究的辦刊特色。
　　1980年，《殷都學刊》的前身《安陽師專學報》創(chuàng)刊。在林林總總的社科期刊中，一家?？茖W術(shù)期刊如何找到自己的生存空間、如何引人注目，是當時創(chuàng)刊者們不斷思考的問題。當時的學報領(lǐng)導認為 “要想找到自己的生存空間，靠實力，靠整體水平，都是不現(xiàn)實的。要求生存，并且不是那種在學術(shù)視野之外的生存，不是那種‘驛外斷橋邊，寂寞開無主’的遠離社會自我欣賞式的生存，就只能靠特色，靠鮮明的特色?！庇谑?，創(chuàng)刊者提出要將《安陽師專學報》更名為《殷都學刊》，專門從事甲骨文與殷商文化研究。
　　雖然明白要生存只能靠特色，但要迅速改變方向，走特色之路，依然困難重重。現(xiàn)任期刊編輯部主任郭旭東在向記者介紹更名的情況時說：“很多領(lǐng)導和老師認為，對于一個師專學校來說，你有份學報就不錯了。如果更名，學刊的學術(shù)性、專業(yè)性要求更高，對于我們這樣的學校來說，能保證質(zhì)量嗎？能保證稿源嗎？能贏得外界的信任嗎？”
　　然而事實證明，更名是正確的。1984年，《安陽師專學報》更名為《殷都學刊》，從當年第2期開始，《殷都學刊》開設(shè)了“殷商文化研究”專欄。而當年的10月7日至13日，全國商史學術(shù)討論會在安陽舉行，科研院所、高等學校、文博考古等方面的專家學者參加會議，就商史、甲骨學、殷商考古研究中許多重大間題都進行深入探討。《殷都學刊》以會議主辦方的優(yōu)勢直接參與大會研討交流，并依托“殷商文化研究”專欄在最短時間內(nèi)出版了學術(shù)論文集，受到了與會專家學者的高度評價，《殷都學刊》也一時間名揚海內(nèi)外。期刊編輯部主任郭旭東回憶當年的情景，不無感慨地說：“我們這屬于 ‘一炮打響’吧！這次會議讓外界對《殷都學刊》的信任度大大加強！我們辦刊也更有了底氣?！碑斈?，書法大師啟功先生親自為《殷都學刊》題寫了刊名。
　　從1984年起，“殷商文化研究”專欄成為《殷都學刊》最穩(wěn)固的常設(shè)欄目，至今已連續(xù)126期不間斷，累計發(fā)表論文近600篇，成為全國連續(xù)刊發(fā)同一專題欄目時間最長的期刊。1996年，國家啟動向世界證明我國五千年文明史的夏商周斷代工程，在該項目編輯出版的研究文集中，收編了《殷都學刊》刊發(fā)的多篇論文。1997年，在山東桓臺召開的殷商文明國際學術(shù)研討會上，《殷都學刊》多年來推進甲骨學研究的業(yè)績受到了大會的贊許，中國殷商文化學會 “鑒于 《殷都學刊》在海內(nèi)外的影響和刊出的一批高質(zhì)量論文，為殷商文化研究隊伍的團結(jié)和人才培養(yǎng)做的巨大貢獻”，將《殷都學刊》作為學會的“榮譽會刊”。
　　“……許多地方院校學報提出了要突出地方特色，較為突出的如河南安陽師專主辦的《殷都學刊》，在辦刊過程中，充分發(fā)揮了其地處甲骨文故鄉(xiāng)的地理優(yōu)勢，刊登了大量有關(guān)甲骨文研究的文章，這不僅引起了國內(nèi)外廣大專家學者的專注，還吸引了一大批國內(nèi)外有關(guān)研究者撰稿，最終使其在甲骨文研究領(lǐng)域中居于學術(shù)研究的前沿陣地……”這是河北師范大學學報 《試論高校學報的變革與編輯素質(zhì)》一文對我校《殷都學刊》的評價。據(jù)統(tǒng)計，共有 《光明日報》、《河南日報》、《北京大學學報》等媒體和高校學報68次介紹了 《殷都學刊》的辦刊特色。
　　現(xiàn)在，《殷都學刊》已經(jīng)成為海內(nèi)外甲骨學與殷商文化研究的必備期刊，成為這一領(lǐng)域研究的佼佼者。
　　更新觀念，創(chuàng)新辦刊談起 “殷商文化研究班”，許多人都有點陌生，但說起殷商文化研究班的6位學員，很多人并不陌生，他們是朱彥民（南開大學教授、博士）、劉學順（加拿大哥倫比亞大學教授、博士）、李雪山（安陽師院院長助理、教授、博士）、郭旭東（安陽市政協(xié)副主席、安陽師院教授、博士）、韓江蘇（安陽師院教授、博士）、王義?。ㄥш柺胁┪镳^研究館員）。6人中，5人獲得博士學位，大都是所在單位教學科研的領(lǐng)導和骨干，成為活躍在甲骨學與殷商文化研究領(lǐng)域中的生力軍。因此，有人形象地將 “殷商文化研究班”比喻成“殷商文化研究博士的搖籃”。
　　而“殷商文化研究班”的開設(shè)離不開《殷都學刊》這個平臺的支持。隨著《殷都學刊》以她鮮明的地方特色為學術(shù)界和學報界接受和承認，大家在辦刊的過程中開始不斷思考：《殷都學刊》確實在殷商文化研究方面形成了自己的優(yōu)勢，但“殷商文化研究”專欄的作者不在校內(nèi)，甚至不在本地。大家深切感到：我們占據(jù)了辦刊的優(yōu)勢，但還沒有形成真正的學術(shù)優(yōu)勢，編輯部還沒有真正能夠站在甲骨學研究、殷商文化研究前言的研究者。就是在這樣的情況之下，編輯部在學校的大力支持下，毅然決然操起了教學之業(yè)，開始培養(yǎng)甲骨文與殷商文化研究方面的專業(yè)人才，開辦了首屆“殷商文化研究班”。
　　依托 《殷都學刊》這個平臺，著名甲骨學大師胡厚宣，著名學者李學勤、王宇信、楊升南、李民先后為“殷商文化研究班”授課，使首屆“殷商文化研究班”學員一開始就接觸到了甲骨學研究的最前沿，并逐步成為殷商文化研究領(lǐng)域的佼佼者。除此之外，為了培養(yǎng)學術(shù)人才，《殷都學刊》還于每年設(shè)立優(yōu)秀論文獎，重獎有學術(shù)創(chuàng)見和貢獻的研究文章，以激勵作者，吸引更為優(yōu)秀的稿件。
　　目前，因為 “殷商文化研究”專欄，越來越多的年輕教師、博士投身到該領(lǐng)域的研究之中，逐步形成了一個良好的學術(shù)梯隊。而也正是這一批學術(shù)力量，使得“殷商文化研究”專欄長盛不衰，使《殷都學刊》始終保持高水平和高品位。
　　“殷商文化研究班”的設(shè)立，是《殷都學刊》提升自身學術(shù)水平和科研能力的一個重要舉措，而與此同時，學校還于1993年建立殷商文化研究所，以《殷都學刊》為依托多次參與發(fā)起和舉辦大型全國和國際學術(shù)會議。研究所成立以來，發(fā)表論文80余篇，出版專著10部?！兑蠖紝W刊》主辦和協(xié)辦與殷商文化研究有關(guān)的大型學術(shù)會議15次。其中，國內(nèi)學術(shù)會議9次，國際學術(shù)會議6次。1987年的 “中國殷商文化國際學術(shù)研討會”、1999年的“甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年國際學術(shù)紀念會”、2009年的“甲骨文發(fā)現(xiàn)110周年暨首屆中國文字論壇”等會議在國內(nèi)、國際都產(chǎn)生了重要影響。
　　重要國際國內(nèi)會議的召開擴大了《殷都學刊》的影響力，但大家認識到：《殷都學刊》的影響力更多局限于 “殷商文化研究”這一專欄?！兑蠖紝W刊》人決心把這種局部的優(yōu)勢擴大為整體優(yōu)勢。原學報編輯部主任査洪德在介紹《殷都學刊》辦刊方略的文章中指出：“90年代，編輯部提出，要破除師專辦不出名刊的觀念，樹立名刊觀念和名刊意識……把《殷都學刊》辦成著名學術(shù)期刊。”
　　正是有了這樣的信心和決心，《殷都學刊》人進一步調(diào)整了辦刊思路，變“以殷商文化研究為特色”為“以傳統(tǒng)文史研究為特色，突出殷商文化研究”。1998年，《殷都學刊》由原來學報性質(zhì)轉(zhuǎn)變成文史類專業(yè)研究期刊。
　　中國殷商文化學會常務(wù)理事會的專家們在談到 《殷都學刊》時曾提到：“《學刊》發(fā)表的論文，還經(jīng)常被人民大學復印資料或《新華文摘》轉(zhuǎn)載，從而增加了《殷都學刊》的知名度和學術(shù)地位。不少學者在評職稱時，以《殷都學刊》發(fā)表的論文為代表作。著名甲骨學家楊升南在92年評研究員時，三篇代表文章之一就是在《殷都學刊》上刊出的，并得到了中國社會科學院歷史研究所學術(shù)委員會的肯定。”
　　《殷都學刊》以其改革創(chuàng)新的辦刊思路，不斷贏得了學術(shù)界的認可和尊重。
　　放眼世界，開放辦刊中國殷商文化學會原會長、中國社會科學院榮譽學部委員王宇信曾提到：中國社科院專家宋鎮(zhèn)豪研究員在去日本訪問期間，在日本京都大學圖書館櫥窗里看到其中陳列有3本中國刊物，一是《考古》，二是《文物》，第三本就是《殷都學刊》。
　　2012年，王宇信先生在《殷都學刊》第1期發(fā)表了《談韓國學者“發(fā)現(xiàn)的”紅陶罐上 “商帝辛 陶文》一文，文章發(fā)表后立即引起了韓國學者、報刊的關(guān)注和評論。
　　……創(chuàng)刊于 1984年的 《殷都學刊》，1985年獲準公開發(fā)行，1986年即正式向國外發(fā)行。目前，發(fā)行至美國、日本、韓國、俄羅斯、加拿大、澳大利亞、法國、英國、德國等20個國家和地區(qū)，海外發(fā)行量比《北京大學學報》等高校社科期刊都多，長期居全國高校人文社科學術(shù)期刊前列，河南省學術(shù)期刊第一，是國際圖書貿(mào)易總公司的核心期刊訂閱對象。這些都顯示了《殷都學刊》的國際影響力，更彰顯了《殷都學刊》人開闊的學術(shù)視野和開放的辦刊意識。
　　《殷都學刊》長期與國內(nèi)外相關(guān)研究領(lǐng)域的專家學者保持著密切的溝通和聯(lián)系，不斷將外部優(yōu)勢轉(zhuǎn)化自身的內(nèi)部優(yōu)勢。《殷都學刊》的作者涉及世界20多個國家和地區(qū)，海內(nèi)外著名甲骨學、考古學家胡厚宣、李學勤、田昌五、鄒衡、裘錫圭、李民、王宇信、楊升南、高明、宋鎮(zhèn)豪、朱鳳瀚、晁福林、張光直（美）、艾蘭（英）、吉德煒（美）、劉克甫（俄）、伊藤道治（日）、許進雄（加）等都曾經(jīng)在《殷都學刊》上發(fā)表了其在殷商文化研究方面的扛鼎之作。不少中青年專家都滿懷深情地說：“我的學術(shù)道路是從《殷都學刊》開始的?！敝袊笊涛幕瘜W會常務(wù)理事會在致《殷都學刊》的感謝信中說：“《殷都學刊》為團結(jié)海內(nèi)外殷商文化文化學者，培養(yǎng)甲骨學、考古學、殷商史研究新人做了很多工作?！?br>　　著名的歷史學家、古文字學家李學勤在寫給全國哲學社科學規(guī)劃辦的信里說：“不少刊物長期堅持辦刊原則，長期打造自己的特色，辦出了水平，辦出了影響，有的在海外都很有地位，像河南安陽師院的《殷都學刊》……他們的‘甲骨文和殷商文化研究’不僅僅在國內(nèi)學術(shù)界、就在海外學術(shù)界都有很大的影響，他們早已經(jīng)成為這些領(lǐng)域的專家和學者的案頭必備和研究必參期刊?！?br>　　期刊編輯部主任郭旭東告訴記者：記得好幾次到高校出差，別人都把“安陽”聽成“南陽”，因為南陽有個諸葛亮嘛！但我一解釋說安陽師院有個 《殷都學刊》，他們就說：“噢！這個我們知道?！薄兑蠖紝W刊》已經(jīng)成為展示學校的一個重要的學術(shù)窗口和平臺。
　　2000年7月，中國人文社會科學學報學會在南寧召開全國百強學報經(jīng)驗交流會，《殷都學刊》作為典型做了重點發(fā)言。編輯出版類最有影響的核心期刊 《編輯之友》2000年第3期發(fā)表題為 《殷都學刊》辦刊方略的理論思考》的署名文章，專門探討《殷都學刊》的辦刊經(jīng)驗，在期刊界引起了較大的反響。2011年，中國人文社會科學學報學會在寧夏銀川召開代表大會，又一次邀請郭旭東主任就特色辦刊問題作大會重點發(fā)言……開闊的學術(shù)視野和開放的辦刊意識使《殷都學刊》長期以來保持較高的摘轉(zhuǎn)率、復印率、被引用率，具有較高的影響因子，成為全國百強社科學報、中國人文社科學報核心期刊，在海內(nèi)外影響巨大。結(jié)語“我們對每篇稿件的質(zhì)量要求都是非常嚴格的，必須做到精益求精，提高文章質(zhì)量，壯大編輯隊伍、科研隊伍。作為一個學術(shù)性研究平臺，是不能輕浮的。關(guān)于對我們的評價，這首先是對我們的一個鼓勵、總結(jié)、肯定，我們要以此為契機，戒驕戒躁，把辦刊的熱情與精神延續(xù)下去?！边@是《殷都學刊》人對工作的認真執(zhí)著。
　　“殷商文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，富有東方文明魅力的甲骨與青銅器文化，足以與古羅馬的雕塑文化相媲美……《殷都學刊》期望能夠成長為中國殷商文化研究界著名的國際權(quán)威期刊，為弘揚中國傳統(tǒng)文化做出更大貢獻?！边@是《殷都學刊》人對事業(yè)的崇高理想。
　　有這樣的執(zhí)著精神、有這樣的辦刊理念，我們有理由相信《殷都學刊》一定能取得更大更好的成績。