2012 年2 月初，從事活熊取膽的福建藥企“歸真堂”謀求在 國內(nèi)創(chuàng)業(yè)板上市，引發(fā)了全國范圍內(nèi)的激烈討論?！盎钚苋∧憽贝?在的合理性遭到了社會的廣泛質疑。抵制歸真堂上市，網(wǎng)友的質 疑點除了針對其看似現(xiàn)存的十分殘忍的“活熊取膽”的生產(chǎn)模式 外，更多是擔心其上市融資后擴大生產(chǎn)規(guī)模，將會有更多的黑熊 遭遇厄運。
　　“活熊取膽”，已經(jīng)觸及到了我們情感的底線。人之常情，弱 小者往往都會被同情，于是，“歸真堂”就成了我們口誅筆伐的對 象，而“拯救黑熊”的募捐活動也以各種各樣的形式在各學院展 開了。然而，在對大學生的采訪中，我們發(fā)現(xiàn)，也有一些大學生，在 經(jīng)過一番深刻探求之后，提出了一些隱藏于事件表象后的看法。
　　從人的情感的角度來講，“活熊取膽”確實該被禁止，不僅如 此，連鹿茸、麝香、豹骨、羚羊角、穿山甲這些動物類中藥都該被禁 止?？墒?，理性卻告訴我們這不現(xiàn)實。就拿熊膽汁來說，其治療膽結 石的功效遠遠超過其他任何一種藥。一邊是因膽結石而痛苦的人， 另一邊是因被抽膽汁而痛苦的熊，當兩者痛苦不能被同時解除的 時候，我們應該選擇由誰來承受痛苦？“兩害相權取其輕”，無論如 何，人類都不可能把動物的福祉放在自身利益之上的。所以，回顧 人類兩千多年的文明史，我們會發(fā)現(xiàn)，人類文明的每一次進步，尤 其是在生物學和醫(yī)藥學上，幾乎都是在動物尸體上取得的。因此， 只要還沒有找到一種能夠替代熊膽汁的藥，從熊膽獲取膽汁的做 法就不會停止。
　　其實，國外是可以人工制造熊膽粉的，只不過價格比較昂貴， 功效也沒有那么好。可是，如果一旦我國的“活熊取膽”被禁止，那 么要不就是去直接宰殺更多的熊獲得熊膽，要么依賴于西方制藥 廠，否則，幾百種含有熊膽這一成分的中藥將成為歷史。對于前者， 要宰殺更多的黑熊，那是種文明的倒退，還不如“活熊取膽”，畢竟， 殺戮越多越不人道！而后者，禁止“活熊取膽”，依賴于外國企業(yè)，會 破壞熊膽背后所隱藏的產(chǎn)業(yè)鏈，進而會導致上萬個工人被迫下崗， 幾百多億的利潤拱手相讓，并且，藥效不明顯，中醫(yī)的發(fā)展也會受 制于人。而最壞的情況———幾百多種中藥不復存在，不僅是對中藥 市場的極大破壞，更是對中華文化的一種摧殘。而這些，都不是我 們希望看到的。
　　從經(jīng)濟學角度來看，需求促進市場。“活熊取膽”這一殘忍做法 的背后，反應的是市場上對熊膽汁的巨大需求。如果有一天，當熊 膽汁的供給銳減、含熊膽的藥品的價格劇增的時候，人們考慮更多 的，恐怕又是如何獲取更多廉價的熊膽了吧。因此，在沒有技術能 保證獲得足額的替代品時，這種取膽的方式，都是有存在的必要 的。
　　人性本善，所以在我們聽到“活熊取膽”的一剎那， 總是會表現(xiàn)出對黑熊的同情和對人類殘忍的憤慨，可 是，當我們理性地思考過 后，又會發(fā)現(xiàn)，作為一個消 費者，作為一個愛國者，我 們又或多或少地推動了這 種事情的發(fā)生。在處理人 和動物的關系上，我們已 經(jīng)很難分得清誰對誰錯 了。我們唯一能做的，是盡 量地去善待動物，減少對 它們無謂的傷害。還有一 點可以做到的，就是竭盡 我們的智慧，去努力的發(fā) 展技術，盡快地找到替代 品來解放動物的身體，同 時也解決人性和理性間的 矛盾，化解我們內(nèi)心的痛 苦與不安。 （朱兵）