關(guān)于讀書(shū)的文章和見(jiàn)解，我想培根的論述已經(jīng)非常全面了。至今仍然記得他關(guān)于讀書(shū)的經(jīng)典名言：讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。
　　讀書(shū)有太多太多的益處，今天我不想對(duì)讀書(shū)的益處發(fā)表任何見(jiàn)解，因?yàn)闊o(wú)數(shù)的文學(xué)大師已經(jīng)做了相當(dāng)全面、非常權(quán)威的論述。今天我想要重點(diǎn)談的是應(yīng)該怎樣讀書(shū)，讀什么樣的書(shū)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)，知識(shí)爆炸，物欲橫流的社會(huì)里，書(shū)籍的種類(lèi)各種各樣，書(shū)的內(nèi)容也參差不齊。面對(duì)各種書(shū)籍，我們首先應(yīng)該做的就是選擇。
　　那我們到底應(yīng)該怎么選擇呢？這也許是我們?cè)谶x擇書(shū)籍時(shí)最為頭疼的事情。因?yàn)橐坏┻x錯(cuò)，不僅會(huì)浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，浪費(fèi)時(shí)間，更有甚者可能對(duì)我們的心靈乃至人格造成很大的傷害。培根曾說(shuō)過(guò)“知識(shí)就是力量?！?br>　　然而，知識(shí)有太多，只有對(duì)我們有益處的知識(shí)才會(huì)成為力量，那些淫穢的、偽科學(xué)的、反人類(lèi)的“知識(shí)”反而會(huì)將我們毀滅。閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū)，比不閱讀更壞。正如托爾斯泰所說(shuō):重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，卻不知道最有用的東西。所以，我們必須要有這樣一個(gè)本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最適合自己的讀物。
　　在對(duì)書(shū)籍的優(yōu)劣做出判斷之后，我們要做的就是要決定應(yīng)該以什么樣的方法來(lái)品讀，是精讀、泛讀還是略讀呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得培根的論述仍然很有說(shuō)服力：有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可供吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化。這就是說(shuō)有些書(shū)只需讀讀它的一部分就足夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)細(xì)的讀；還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀、勤讀，而且用心地讀。不同的書(shū)，采用不同的閱讀方式，而不是一味的慢讀、精讀。
　　在確定了閱讀方式之后，我們要做的就是要做到朱熹所說(shuō)的“讀書(shū)三到”：心到、眼到、口到?！靶牟辉诖耍瑒t眼看不仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？”我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候，必須要做到“心到”，我個(gè)人對(duì)“心到”的理解就是“思考”。帶著批判的、深入的眼光去讀書(shū)，而不是僅僅看到表面的東西，更不能完全相信書(shū)中所說(shuō)的。這就需要 “心到”，這也是讀書(shū)的最高境界。我們不能只把許多雜亂的詞句塞進(jìn)腦子里，我們需要的是從中得到啟發(fā)去了解事物本質(zhì)的能力，進(jìn)而從這種能力之中流瀉出———像從活的泉眼流出一樣———一條溪澗來(lái)。就拿《圣經(jīng)》的品讀來(lái)說(shuō)，我們不能僅僅看看其中的故事，我們要品讀其中的文化內(nèi)涵、歷史背景、價(jià)值觀念、宗教信仰。在讀書(shū)這個(gè)我們習(xí)以為常的過(guò)程中，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程……離開(kāi)了書(shū)籍以及作者的時(shí)代背景，單純的品讀作品，只能看到皮毛。
　　讀書(shū)實(shí)際上是一件既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的事情。在這個(gè)越來(lái)越浮躁的社會(huì)，能夠靜下心來(lái)，品一杯茶，讀一本書(shū)的人少了。讀書(shū)是一種享受生活的藝術(shù)，是一種提升自我的藝術(shù)，是一種充實(shí)人生的藝術(shù)，更是一種感悟人生的藝術(shù)。希望我們更多的青年學(xué)生能夠?qū)⑦@種藝術(shù)傳承下去，不要把時(shí)間浪費(fèi)于無(wú)聊的網(wǎng)游等活動(dòng)中。