優(yōu)質(zhì)優(yōu)價，這是商品經(jīng)濟(jì)的一條原則；希望自己的產(chǎn)品賣個好價錢，這是經(jīng)營者的普遍心態(tài)?？诜Q“君子喻于義，小人喻于利”的至圣先師孔老夫子，對之竟也很在行，這從他同子貢的一段對話中就可看出——­
    子貢曰：“有美玉于斯，蘊(yùn)櫝而藏諸？求善價而沽諸？”­
    子曰：“沽之哉，沽之哉！我待價者也?！?shy;
    既然是塊美玉，就不該藏在匣子里，就該把它放到陽光下熠熠生輝，所謂“學(xué)得屠龍術(shù)，貨于帝王家”，這正是儒家積極入世思想的形象體現(xiàn)。既然是塊美玉，就不該辜負(fù)了這天生麗質(zhì)，就該等個識貨的買主賣個好價錢，所謂“貨真價實(shí)，貨當(dāng)其值”，豈可胡亂出手？孔夫子接連喊出的兩個“沽之哉”，尤其表現(xiàn)了他在這方面的迫切愿望和急切心情。拿假冒偽劣當(dāng)名牌，標(biāo)出嚇人的高價蒙騙顧客上當(dāng)，這是不法奸商的勾當(dāng)，是商業(yè)道德和人之良心的淪喪，與孔夫子的待價而沽毫不沾邊。只有質(zhì)量過硬的真名牌，才有資格喊出高價錢，也才有資格賣個高價錢。因此，要賣高價錢，就首先要造出高質(zhì)量的東西來。­
    自己無品無行，不學(xué)無術(shù)，就不過是泥巴一坨頑石一塊，與美玉毫不相干?？咳A麗衣著的精美包裝，靠夸夸其談的嘩眾取寵，靠裝模作樣的招搖撞騙，靠獅子張口的討價還價，與孔夫子的待價而沽也毫不相干。因此，要有利國家有益社會，要得人垂青受人尊重，就必須勤修品德苦練才干，將自己鑄造成如一塊美玉般的高素質(zhì)人才。­
    是塊美玉，是個人才，才有了待價而沽的基礎(chǔ)。但能不能賣出好價錢，就說不定。碰上識貨的，有時會故意壓價；碰上不識貨的，就難免卞和抱璞作荊山之哭了?？追蜃幼砸暈槊烙?，就一直未得買主，只好長聲嘆息說：“道不行，乘桴浮于海?！蹦且馑际且肆四痉ぷ语h洋過海去，干脆不賣了，就頗為無奈。不過，老先生雖然活著時不走運(yùn)，死后還是挺不錯的，這塊美玉到底還是放射出了久遠(yuǎn)絢麗的光彩。­
    可見，事物的自我價值總會頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來，只是因時間、空間和形式不同罷了。因此，無論美玉，無論人才，都有其長久存在的自身價值，也就都有其鑄造修煉的永久必要。­
    根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)對人才的需求，遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，教師把學(xué)生鑄造成美玉，然后進(jìn)入“市場”待價而沽，這大約就是孔夫子給我們的一點(diǎn)提示了。