民族凝聚的向心力和對(duì)外擴(kuò)張的侵略性在這個(gè)國(guó)家都推向了極端，外國(guó)人常對(duì)這個(gè)民族在同胞面前過(guò)分的禮貌和在異族面前過(guò)分的殘暴感到迷惑不解。這正是武士文化的特點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男奚砼c瘋狂的發(fā)泄雙重人格相融合的產(chǎn)物。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男奚韷阂种麄兊男闹牵@種壓抑下的情緒又不能對(duì)同胞發(fā)怒，而只好用之于異族來(lái)發(fā)泄，這或許是解釋他們行為的最好理由。當(dāng)這些武士肩負(fù)天皇的命令踏上徹底的“公共場(chǎng)所”———中國(guó)時(shí)，便帶著國(guó)內(nèi)忍者修煉的壓抑將自己的性饑渴和戰(zhàn)爭(zhēng)饑渴發(fā)泄到中國(guó)的女人和男人身上，這個(gè)國(guó)家就是日本。如果說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是好了傷疤忘了疼的話，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是在剛好的傷疤上撒鹽，中法戰(zhàn)爭(zhēng)是傷口好不容易長(zhǎng)好一點(diǎn)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)才是中國(guó)人心中永遠(yuǎn)揮之不去的傷痛。正是日本挑起的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)徹底終結(jié)了中國(guó)四千年的田園詩(shī)式文明。
　　我們?yōu)槭裁摧數(shù)魬?zhàn)爭(zhēng)？原因很多，在這我只想從民族意識(shí)角度來(lái)談。中國(guó)軍隊(duì)是世界上少有的單純用于防御的軍隊(duì)，在歷史上幾乎沒(méi)有侵略過(guò)任何國(guó)家，這在世界上人數(shù)眾多的民族中是僅見(jiàn)的。中國(guó)士兵的使命永遠(yuǎn)是防御而不是進(jìn)攻，因?yàn)榛实壅J(rèn)為，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，天下都是自己的，哪有自己征服自己的道理？而且整個(gè)國(guó)家自給自足，也沒(méi)有征服的欲望。雖然我們不征服別人，但是別人會(huì)來(lái)征服我們，這個(gè)別人就是北方游牧民族，于是我們?cè)诒狈叫奁鹆碎L(zhǎng)城。中國(guó)軍人站在長(zhǎng)城垛口背后，用嘲笑的神情望著長(zhǎng)城外那些逐水草而居的控弦之士，向他們射箭，異族在橫在他們面前的這堵世界著名的墻上尋找可供攻擊的弱點(diǎn)。但是這座叫長(zhǎng)城的墻幾乎無(wú)懈可擊。于是中華民族在墻的保護(hù)下存在了幾千年。這樣的民族又豈是開(kāi)拓進(jìn)取心極強(qiáng)、嗜殺如命的大和民族的對(duì)手？
　　在西方國(guó)家，軍人是社會(huì)普遍崇拜的英雄，一個(gè)為國(guó)家利益捐軀的普通士兵甚至可以用來(lái)命名一座城市。年輕軍官是社交場(chǎng)上最受歡迎的對(duì)象，軍人的軍禮服和精致的佩劍成為最激動(dòng)人心的求婚禮物。而在近代中國(guó)，國(guó)人把承擔(dān)國(guó)防任務(wù)和巨大犧牲的軍人看做唯恐避之不及的職業(yè)，“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘”成為了當(dāng)時(shí)的至理名言。比起日本母親對(duì)孩子說(shuō)：“我希望在靖國(guó)神社看見(jiàn)你的牌位?！贝笄鍑?guó)又豈是對(duì)手？
　　由于日本特有的地理?xiàng)l件———地處寒帶溫帶交接，有強(qiáng)烈陽(yáng)光照射和豐沛的雨水，但不像南亞一帶一年四季濕熱難耐。它有北國(guó)凜冽的寒風(fēng)和冰雪，但不像北歐那樣一年到頭寒冷。正是這種地理?xiàng)l件使日本人有熱帶、寒帶的兩重性格，既熱烈又沉靜，既忍耐又反抗，既彬彬有禮又殘忍好殺，既頑固不化而又柔弱善變。日本人的隱忍并不是真正的忍耐，禮貌也不是出于本性的客套，而是由于害怕對(duì)手的強(qiáng)大，從而通過(guò)隱忍來(lái)積蓄力量，通過(guò)禮貌來(lái)麻痹對(duì)手，從而在對(duì)手放松且自己準(zhǔn)備好后給對(duì)手以致命一擊。
　　勿忘國(guó)恥，警鐘長(zhǎng)鳴。只有居安思危才是立國(guó)之道。（劉澍）《麻辣近代史：1885———1905》一書已由浙江大學(xué)出版社出版。