莫言獲得了2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)自1901年開(kāi)設(shè)以來(lái)的111年中，共有108位作家獲此殊榮。而有著幾千年文明史、十幾億人口的泱泱大國(guó)的中國(guó)獲此殊榮、實(shí)現(xiàn)“零的突破”的，僅莫言而已。因此，當(dāng)莫言獲得諾獎(jiǎng)的喜訊傳來(lái)時(shí)，在興奮之余，也有一絲悲涼。莫言獲獎(jiǎng)的重大意義在于：在中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益匯入全球經(jīng)濟(jì)一體化的同時(shí)，中國(guó)文學(xué)也越來(lái)越受到全世界關(guān)注，中國(guó)文學(xué)的普世價(jià)值也開(kāi)始受到全世界的認(rèn)同。
　　莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)有其必然性，也有偶然性。莫言的創(chuàng)作達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度，也展示出其鮮明的藝術(shù)個(gè)性，是為必然性；與莫言藝術(shù)水準(zhǔn)相當(dāng)，只是藝術(shù)風(fēng)格與莫言不同，顯示不同的斑斕色彩的中國(guó)作家應(yīng)該為數(shù)也不少，但“中彩”的只有莫言，是為偶然性。要談莫言，當(dāng)然就應(yīng)該談他中獎(jiǎng)的必然性，即他在當(dāng)今文壇獨(dú)樹(shù)一幟的獨(dú)特個(gè)性、獨(dú)有風(fēng)格。
　　天馬行空的藝術(shù)想象，這是莫言獨(dú)步文壇的“創(chuàng)作秘笈”之一。莫言曾說(shuō)：他小時(shí)候在農(nóng)村放牛，心中孤獨(dú)，于是時(shí)常和牛說(shuō)話，和小草、大樹(shù)說(shuō)話，和天空、云彩說(shuō)話，他母親害怕他腦子出毛病，要他少說(shuō)話，他記住了母親的教誨，于是起了一個(gè)筆名“莫言”。其實(shí)，莫言的這些與動(dòng)物、與植物、與大自然的對(duì)話，也是自己與自己的對(duì)話，都源自自由奔放的藝術(shù)想象，這恰恰是一個(gè)作家十分重要的一個(gè)藝術(shù)潛質(zhì)，后來(lái)也成為莫言文學(xué)創(chuàng)作的一大藝術(shù)特色。所以后來(lái)莫言不僅沒(méi)有“莫言”，而是“大言特言”，一直“言”到獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在《紅高粱》、《檀香刑》、《酒國(guó)》等小說(shuō)中，他的那種無(wú)拘無(wú)束、豐瞻奇詭的想象力得到了充分地發(fā)揮和顯示。莫言甚至很有底氣地說(shuō)：他十分推崇馬爾克斯，但他有一個(gè)東西比馬爾克斯強(qiáng)大，這東西就是想象。
　　出神入化的藝術(shù)感覺(jué)，這是莫言獨(dú)樹(shù)一幟的“創(chuàng)作秘笈”之二。在當(dāng)今作家中，莫言并不是一位思想深刻的作家，比他更有思想深度的作家大有人在。但他不以思想見(jiàn)長(zhǎng)，而以感覺(jué)取勝。想當(dāng)初，莫言的一篇《透明的紅蘿卜》引起文壇關(guān)注，這篇小說(shuō)已經(jīng)充分表明感覺(jué)在莫言創(chuàng)作中的重要地位。其后的《紅高粱》、《檀香刑》等作品中，無(wú)不出現(xiàn)超凡脫俗的感覺(jué)。一般說(shuō)來(lái)，莫言的作品交織著三個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)的世界、感覺(jué)的世界、童話的世界。三個(gè)世界的統(tǒng)一，構(gòu)成了他獨(dú)特的藝術(shù)天地。其中，最能顯示出其個(gè)性特征的是感覺(jué)世界。正是在把藝術(shù)世界徹底感官化這點(diǎn)上，莫言把自己與其他作家區(qū)別開(kāi)來(lái)。以至有人干脆把莫言的創(chuàng)作稱(chēng)為“唯感覺(jué)主義”。莫言曾說(shuō)：他的發(fā)達(dá)的感官來(lái)自中國(guó)三年困難時(shí)期的饑餓。他寫(xiě)“我爺爺”與“我奶奶”（《紅高粱》）、媚娘與錢(qián)已（《檀香刑》）、魯氏及其女兒們（《豐乳肥臀》）中的性愛(ài)、戀情時(shí)，男女藝術(shù)人物個(gè)個(gè)都是“跟著感覺(jué)走”。甚至有人說(shuō)，莫言的小說(shuō)不僅從大腦中產(chǎn)生，還從“肉體”中產(chǎn)生。
　　不拘一格的藝術(shù)手法，是莫言藝術(shù)個(gè)性鮮明的“創(chuàng)作秘笈”之三。莫言此次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)委的評(píng)語(yǔ)說(shuō)他是魔幻現(xiàn)實(shí)主義；有的中國(guó)的評(píng)論家把他歸結(jié)為唯感覺(jué)主義，有人把他稱(chēng)為“文化尋根派”，當(dāng)然也有人認(rèn)為他還是現(xiàn)實(shí)主義作家。之所以人們將莫言各歸其類(lèi)，根本原因在于莫言根本就無(wú)法歸“類(lèi)”。他的作品在結(jié)構(gòu)上似乎有很大的隨意性，然而又似乎渾然一體；手法上看似相當(dāng)傳統(tǒng)，可又似乎是嶄新的；語(yǔ)言上有時(shí)粗俗得文理不通，可也清新得韻味悠長(zhǎng)；所講的故事常常頗有傳奇色彩，但又從不落窠臼；“紅高粱”、“檀香刑”往往既寫(xiě)實(shí)，又是象征……作家此時(shí)確乎像一個(gè)天馬行空的藝術(shù)家：他把事實(shí)、變形，思想、感覺(jué)，敘事、意識(shí)流，傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)派，第一人稱(chēng)、第三人稱(chēng)……所有一切顏色、一古腦兒兌入他的調(diào)色盤(pán)中，也并不深究把它們摻兌在一起會(huì)調(diào)成什么顏色———哪想到這些豐富多彩的顏色竟然天然地調(diào)成為一種獨(dú)具一格的“莫言”色調(diào)。
　　最后說(shuō)明一下“這個(gè)”概念。“這個(gè)”一詞出自德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的美學(xué)論著中，意指既符合藝術(shù)的普遍規(guī)律，又獨(dú)具鮮明藝術(shù)個(gè)性，后被翻譯為“典型”。我在漢語(yǔ)的本意及引申義、美學(xué)概念的內(nèi)涵及外延上寫(xiě)下了這個(gè)標(biāo)題。