艾四林


●馬克思主義學(xué)院常務(wù)副院長 艾四林
對十八大報告的認識：充滿辯證法的綱領(lǐng)性文獻
十八大報告內(nèi)容豐富、思想深刻，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻。報告提出了許多新思想、新觀點、新表述、新概念、新舉措和新部署。仔細研讀十八大報告，不難發(fā)現(xiàn)，這是一篇充滿辯證法精神的文獻。
　　一是在發(fā)展依據(jù)上，堅持變與不變的統(tǒng)一。
　　準(zhǔn)確把握歷史方位，才能制定正確發(fā)展方略。我們黨全面審視當(dāng)今世界和當(dāng)代中國發(fā)展大勢，提出三個“沒有變”
　　和三個“深刻變化”。
　　三個“沒有變”是指：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！?br>　　三個“深刻變化”是指：“當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有。”
　　這看似矛盾的表述，恰恰體現(xiàn)出事物發(fā)展的矛盾性和辯證法：不變中有變，變中有不變。
　　首先，從基本國情來看，我國仍然處在社會主義初級階段，但也要看到與改革開放初期相比，現(xiàn)在講社會主義初級階段的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很多變化，社會主義初級階段已經(jīng)有了新的特點。例如，人口多的問題現(xiàn)在變成人口紅利還有多大的問題，還有人口結(jié)構(gòu)和老齡化的問題。我們還是講底子薄，但我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體。
　　再從社會主要矛盾來看，雖然總體沒變，但是我們還要看到這一社會主要矛盾已經(jīng)呈現(xiàn)出許多新的變化和特點。
　　人民日益增長的物質(zhì)需求已經(jīng)發(fā)生很大的變化，從“有”開始向“好”和“更好”的更高層次需求變化。另一方面，文化的需求、精神的需求已經(jīng)占據(jù)越來越重要的位置。改革開放初期，物質(zhì)需求是最主要的，所以鄧小平同志提出“物質(zhì)貧窮不是社會主義”，這起到了振聾發(fā)聵的思想解放的作用。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民對精神的需求明顯增多，對文化需求的量和質(zhì)都有了新的更高的要求，所以十七屆六中全會響亮地提出“精神空虛也不是社會主義”。
　　最后，從國際地位來看，雖然我國作為世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒變，但我們必須看到，與改革開放初期相比，我國的綜合國力、國際競爭力、科技實力等都有了歷史性突破，國際地位大幅提升。伴隨綜合國力的增強，中國和世界的關(guān)系發(fā)生了深刻變化，世界從來沒有像今天這樣重視中國。
　　正是基于對發(fā)展依據(jù)的“變和不變”的深刻辯證把握，報告在戰(zhàn)略的謀篇布局中，很好地做到了堅持和發(fā)展、階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。
　　二是在發(fā)展目標(biāo)上，堅持量與質(zhì)的統(tǒng)一。
　　在十六大、十七大提出“全面建設(shè)小康社會”目標(biāo)要求的基礎(chǔ)上，十八大明確提出要 “確保到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)”。目標(biāo)從“建設(shè)”變成“建成”，一字之變，是質(zhì)的飛躍。對這一目標(biāo)，十八大報告的論述同樣非常辯證，例如很好地堅持了量和質(zhì)的統(tǒng)一。
　　全面建成小康社會，要求必須有一系列具體甚至量化的指標(biāo)。比如報告明確提出，到2020年，要實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，工業(yè)化基本實現(xiàn)，教育現(xiàn)代化基本實現(xiàn)，國防建設(shè)實現(xiàn)機械化等等。要實現(xiàn)這些具體的目標(biāo)，無疑還要靠國家的發(fā)展。解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力是中國特色社會主義的根本任務(wù)，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心。沒有經(jīng)濟增長，其他各種目標(biāo)就難以達成。
　　同時我們也看到，報告越來越重視目標(biāo)的質(zhì)的規(guī)定性。在講“兩個翻一番”時，更注重其質(zhì)量，注重解決人們普遍擔(dān)心的收入“被增”和差距擴大的問題，明確提出要“使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，其中“更多更公平”5個字的內(nèi)涵十分豐富。這意味著我國今后不僅要更多地增加民生投入，而且將更加注重收入分配公平，凸顯了走共同富裕道路的決心。報告還將“促進人的全面發(fā)展”加入到中國特色社會主義道路的內(nèi)涵中，同時提出了一些很有吸引力的概念，例如美麗中國、幸福中國、美好中國等等。
　　三是在發(fā)展進程上，堅持快與慢的統(tǒng)一。
　　離全面建成小康社會只有8年的時間，時不我待。而在這樣一個決定性階段，又容不得任何大的閃失。因此，我們國家的建設(shè)和發(fā)展，急不得，也慢不得。我覺得，報告很好地處理了建設(shè)和發(fā)展中“快”與“慢”、“大”與“小”的辯證關(guān)系。
　　應(yīng)該說，改革開放30多年來，國家的快速大發(fā)展舉世矚目。同時，這也使我們形成一些新的前反思性的價值取向，例如自然而然把“快”等同于好，把“大”視為好，甚至在社會上形成對“大”和“快”的某種崇拜。各種政績工程、形象工程等屢屢出現(xiàn)，就是這種崇拜的真實寫照。對此，我們應(yīng)有所反思。實際上，“大”和“快”并非在任何情況下都是好的?！按蟆焙?“小”、“快”和“慢”是辯證統(tǒng)一的。例如我們的決策，固然要強調(diào)快和效率，但無疑還要考慮它的公正性、正確性，這就需要通過一系列相對復(fù)雜的程序來保障，所謂“慢工出細活”就是這個道理。
　　因此，報告在講到發(fā)展的時候，很好地貫徹了科學(xué)發(fā)展觀的要求，把“大”和“小”、“快”和“慢”有機統(tǒng)一起來。比如一方面強調(diào)要 “加快”、“加速”、“積極”，另一方面強調(diào)要 “沉著應(yīng)對”、“平穩(wěn)”、“穩(wěn)妥”；一方面強調(diào)加快推進各項工作，另一方面強調(diào)要更加注重人民的滿意度和幸福感，等等。
　　貫徹落實十八大精神：
　　發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢樹立文化自信解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)。我們學(xué)院將按照這一精神要求，貫徹落實好十八大精神。
　　一是發(fā)揮學(xué)科特點和優(yōu)勢，學(xué)習(xí)好、宣傳好、研究好十八大精神。大會期間，我院多位教師接受了中央電視臺、北京電視臺等媒體的采訪。大會一閉幕，我院就組織開展教師學(xué)術(shù)沙龍活動研讀大會報告，我院教師還應(yīng)邀做客央視網(wǎng)《新聞解析室》節(jié)目，解讀大會報告。12月2日，我院舉辦了“加強社會主義核心價值體系建設(shè)，培育社會主義核心價值觀”全國性高層次學(xué)術(shù)研討會。12月8日，我院與廈門大學(xué)聯(lián)合舉辦了“貫徹落實十八大精神，推進馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)”全國學(xué)術(shù)研討會。我院還于近期成立了“學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神理論宣講團”，結(jié)合自身教學(xué)研究背景，從哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等多視角宣講十八大報告，努力推動黨的十八大精神進企業(yè)、進農(nóng)村、進社區(qū)、進機關(guān)、進校園。
　　二是發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，做好黨的十八大精神“進課堂、進教材、進學(xué)生頭腦”的工作。我們將采取一門為主、多門滲透的方式，及時將十八大精神納入思想政治理論課課堂教學(xué)內(nèi)容，講準(zhǔn)、講深、講透新思想、新觀點、新論斷。
　　三是積極參與中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。大會報告提出，要深入實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。近幾年，我院6位教授作為首席專家、9位教授作為主要成員參加了該工程。不久前，中央電視臺《焦點訪談》欄目在《理論自覺和理論自信》訪談節(jié)目中，新華社在長篇通訊報道《為時代鑄魂，為事業(yè)固本———馬克思主義理論研究和建設(shè)工程巡禮》中，《光明日報》在頭版頭條長篇報道 《凝聚在馬克思主義旗幟下》中，都對我院給予重點關(guān)注。
　　四是加強馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)。大會報告提出，要建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系。哲學(xué)社會科學(xué)是文化軟實力的重要組成部分，在提升國家文化軟實力的過程中發(fā)揮著獨特且不可替代的作用。但是，我國哲學(xué)社會科學(xué)的國際話語權(quán)還相對較弱。我國哲學(xué)社會科學(xué)的話語體系，無論是學(xué)科體系、教材體系還是概念、范疇體系，都帶有較強的西方話語體系的痕跡，這是我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的階段性特征。打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，是我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者的責(zé)任和使命。正如同我們有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，我們也完全具備這樣的文化自信。