我相信幾乎每一位置身趙月枝教授課堂的學(xué)生都能從趙老師講授的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中感受到知識(shí)的價(jià)值與擔(dān)當(dāng)、思想的力量與快樂(lè)，作為趙老師眾多學(xué)生中的一個(gè)，我自己就是從起初懵懵懂懂地覺(jué)得趙老師的思想觀點(diǎn)與方法論與眾不同，進(jìn)而如夢(mèng)初醒般地覺(jué)知到了自己一直以來(lái)的缺失與偏見(jiàn)，那種醍醐灌頂和酣暢淋漓的感覺(jué)是難于言表的。
初聽(tīng)到“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)名詞，老實(shí)說(shuō)我并不是很感興趣，以為只是一些空泛而呆板的政經(jīng)理論，將信將疑地硬著頭皮去“一睹大師風(fēng)采”。不過(guò)到了課堂上，我才通過(guò)趙老師的講述了解到真正的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是什么樣的，而我對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又是懷有著怎樣一葉障目、望文生義、斷章取義乃至杯弓蛇影的聯(lián)想和理解。我繼而深切地認(rèn)同趙老師所言，“學(xué)術(shù)界當(dāng)務(wù)之急的事情是要重新解放思想”。
的確，作為一名90后的本科生，我對(duì)于新中國(guó)很多紛繁而重要的歷史事件都是缺乏理性的梳理和認(rèn)識(shí)的，甚至在很多事情上根本一無(wú)所知、聞所未聞，更別提理論分析和批判思考了。但是這種分析和思考卻是非常必要的，否則就會(huì)因?yàn)樽约旱妮p浮無(wú)知而被充滿偏見(jiàn)的話語(yǔ)霸權(quán)輕易俘獲（以“公共”的名義欺世盜名、以“自由”的口號(hào)愚弄民眾，———在這樣的所謂“主流”的新自由主義面前，我寧愿做一個(gè)“非主流”）。
在這種來(lái)勢(shì)洶洶的霸權(quán)話語(yǔ)面前，中國(guó)的大學(xué)教育里很多原本有價(jià)值的東西被埋沒(méi)了，學(xué)生的認(rèn)知框架往往存在重大缺陷。讓我印象深刻的是在趙月枝教授和丹·席勒教授聯(lián)袂主講的第一節(jié)課上，有同學(xué)提了一個(gè)問(wèn)題，大意是：?jiǎn)滩妓惯@樣魅力四射的資本家的存在并沒(méi)有妨礙他人變富反而是在為社會(huì)創(chuàng)造巨大財(cái)富，那么政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又有什么資格去批判他們？
我相信這位同學(xué)的提問(wèn)所表現(xiàn)出的個(gè)人化而非結(jié)構(gòu)化思考問(wèn)題的方式（她并沒(méi)有想到在喬布斯萬(wàn)眾矚目的身影下還有跳樓的富士康工人的血淚抗議，更沒(méi)有想到產(chǎn)業(yè)鏈的利益分配上蘋(píng)果拿到超過(guò)50個(gè)百分點(diǎn)的利潤(rùn)與為蘋(píng)果代工的富士康動(dòng)輒低至0.5%的利潤(rùn)之間的反差說(shuō)明了什么）以及基本的學(xué)術(shù)框架的殘缺是令趙老師詫異和遺憾的，因?yàn)樵诖撕蟮恼n堂上趙老師時(shí)常以這個(gè)例子（當(dāng)然是對(duì)事不對(duì)人的）來(lái)提醒大家應(yīng)引以為戒，不應(yīng)滿足于淺薄的、孤立的乃至唯心的思考方式，而應(yīng)訓(xùn)練自己掌握一種能夠穿透現(xiàn)象和看透本質(zhì)的結(jié)構(gòu)化的思想方式，在某種程度而言，這正是學(xué)術(shù)思維的意義和樂(lè)趣所在。
隨著課程講授的深入和閱讀思考的深入，我越來(lái)越警覺(jué)到自己對(duì)于歷史的“傲慢與偏見(jiàn)”，無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)空間的三人成虎的眾口鑠金還是茶余飯后的言不及義的大話笑談，我曾經(jīng)一次次地跟隨網(wǎng)民和“公知”的“大流”陷入到盲目暴戾的逆反情緒之中；我曾經(jīng)跟著自動(dòng)化系參加過(guò)金工實(shí)習(xí)，到模仿工廠的實(shí)習(xí)車間操作過(guò)車床，聽(tīng)著有幾十年工齡的熟練工人懷念當(dāng)年鋼的質(zhì)量、慨嘆今日的假冒偽劣；我也曾跟電視攝影專業(yè)的同學(xué)一起到過(guò)西城區(qū)的百萬(wàn)莊小區(qū)，那里有全國(guó)最早的為工人家庭統(tǒng)一規(guī)劃的住宅區(qū)，以當(dāng)年的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，不僅配套設(shè)施極為完善，而且更重要的是構(gòu)成了一個(gè)穩(wěn)定的可以分享意義的社區(qū)（就像張紹剛老師在課上提過(guò)的：在一個(gè)社區(qū)里人們之間可以互相理解對(duì)方所說(shuō)的事情，即所謂的熟人社會(huì)）。
我又想起早在2003年，有一個(gè)非常時(shí)髦的金融學(xué)術(shù)語(yǔ)———MBO（管理層收購(gòu)）。為何對(duì)其他金融術(shù)語(yǔ)都一知半解的各級(jí)官員及官辦企業(yè)的董事長(zhǎng)們惟獨(dú)對(duì)MBO情有獨(dú)鐘呢？那是因?yàn)樵?003年席卷全國(guó)各地的MBO浪潮中，那些產(chǎn)權(quán)性質(zhì)模糊的“官辦私有”企業(yè)正對(duì)一些利欲熏心的竊國(guó)者的胃口！
由此我想到，我們一直在討論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅僅是一系列可見(jiàn)的制度、規(guī)范，更是隱藏在其下的對(duì)這些制度起著支持作用的文化和精神。如果不將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)置于堅(jiān)實(shí)的民主和自由的人民文化基礎(chǔ)之上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不僅可能是力有不逮的，更可能是為禍不淺的。
課程結(jié)束時(shí)，趙老師開(kāi)玩笑說(shuō)：“你們可不要那么快地從‘右’向‘左’轉(zhuǎn)，如果我對(duì)你們有這么迅速的影響那只能說(shuō)明你們的學(xué)術(shù)根基不穩(wěn)固?！蔽蚁脍w老師是在以輕松的口吻啟發(fā)我們大家思考一個(gè)事關(guān)學(xué)術(shù)立場(chǎng)或?qū)W術(shù)價(jià)值觀的嚴(yán)肅問(wèn)題。而在趙老師有理有據(jù)、亦莊亦諧、或娓娓道來(lái)或慷慨陳詞的精彩講述中，我看到的是一種知識(shí)分子對(duì)國(guó)家和社會(huì)的“舍我其誰(shuí)”的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感與“從我做起”的身體力行的真誠(chéng)意愿與良苦用心。
作為中國(guó)傳媒大學(xué)的學(xué)生，我由衷地感謝趙月枝老師不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)校授課，尤其我作為一名本科生，更是備感幸運(yùn)和歡欣。我喜愛(ài)她的通達(dá)、洞徹，我贊賞她的激情、大氣，我欽佩她的嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)，我為這半個(gè)多月的課程里趙老師的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的傾情付出而感動(dòng)。在她的課堂上，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)了勇于擔(dān)當(dāng)。我想對(duì)她說(shuō)，有一粒關(guān)于美好世界的想象的種子，已在我的心里生根發(fā)芽…1.《傳播理論史：回歸勞動(dòng)》批判式的英美傳播理論歷史書(shū)寫(xiě)，寬廣的社會(huì)政治和世界歷史視野以及對(duì)“傳播”與“勞動(dòng)”的獨(dú)到考察，使之具有清本溯源的理論“回歸”意義，一談傳播學(xué)史就尊施拉姆、羅杰斯為正統(tǒng)的時(shí)代可以休矣。2.《傳播與社會(huì)：政治經(jīng)濟(jì)與文化分析》貫通傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化分析兩大研究取向，提出“跨文化傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論框架，體現(xiàn)一種整體性的歷史視野和穿透“制度世界”與“意義世界”的知識(shí)視野，希望讀者能從中體會(huì)和思考“知識(shí)的解放性”、“學(xué)術(shù)的公共性”、“個(gè)人的主體性”與“自我的反思性”。3.《維系民主？西方政治與新聞客觀性》（修訂版）當(dāng)新聞客觀性和專業(yè)主義成為似乎不容挑戰(zhàn)的崇高詞匯的時(shí)候，本書(shū)卻在歷史反思的基礎(chǔ)上揭示了這一觀念的多面性與矛盾性；同時(shí)，譯者的精雕細(xì)琢使之成為一本在流暢和凝練的學(xué)術(shù)表達(dá)方面堪稱典范的精彩譯作。4.《信息拜物教》在當(dāng)下對(duì)“信息”的各種討論中，信息的快速商品化和“信息資本主義”的視角是不可或缺的，本書(shū)可被視作一部信息時(shí)代的資本論。5.《高科技無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成：真實(shí)世界里的虛擬工作》社會(huì)階級(jí)視角與社會(huì)性別視角下的新技術(shù)勞工及女性問(wèn)題研究，“高科技無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的稱謂本身就耐人尋味。6.《富媒體窮民主》麥克切斯尼所講的“媒體與民主的悖論”發(fā)人深省，可以幫助我們反思諸如“新聞自由”、“互聯(lián)網(wǎng)是民主的福音”等流行的觀念、觀點(diǎn)。7.《全球化、社會(huì)發(fā)展與大眾媒體》對(duì)媒體與現(xiàn)代化、發(fā)展以及全球化相互關(guān)系問(wèn)題上的不同理論范式進(jìn)行了全面、系統(tǒng)和深刻的梳理與評(píng)析。8.《新左派運(yùn)動(dòng)的媒介鏡像》社會(huì)學(xué)家和傳播學(xué)者托德·吉特林對(duì)媒介與社會(huì)運(yùn)動(dòng)復(fù)雜關(guān)系的極具穿透力的敏銳考察。9.《媒體與權(quán)力》我們總是簡(jiǎn)單想象：市場(chǎng)機(jī)制既為資本主義服務(wù)，也為社會(huì)主義服務(wù)。通過(guò)閱讀此書(shū)，希望讀者能夠思考：商業(yè)邏輯真的是政治中立的嗎？10.《數(shù)字化崇拜：迷思、權(quán)力與賽博空間》看作者如何引領(lǐng)我們“用雙眼警惕地審視”那些“賽博空間的迷思”及其后的意識(shí)形態(tài)假象。
