侍錦近影


　　民間藝術(shù)，是植根在每一個民族內(nèi)心深 處的靈魂之花。它的成長與綻放，是世代繁衍 生息于斯的人們，對自身歷史的記錄與關(guān)照， 也是對本族文化的傳承與表達。每一朵民藝 之花的持久盛開，都需要真正愛花識花的人 去發(fā)現(xiàn)與呵護。侍錦，便是這樣一位行走在華 夏各民族心靈之中的惜花賞花人。
　　從第一塊博山窯瓷魚盤的入藏，到擁有 數(shù)以萬計民俗展品博物館的建立，二十多年 來，現(xiàn)為美術(shù)學(xué)院副院長的侍錦，始終卓爾獨 行在歷史文脈與民風(fēng)民俗之中，他將滿腔熱 情投入在民間文化與民間手工藝術(shù)的探索與 研究之中。他那永不停歇的腳步，踏遍城市高 樓，落跡鄉(xiāng)間田野。從一山一水一圣人的齊魯 大地，到祖國偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)野部落，這艱辛的一切， 為民間藝術(shù)的收集、保護、傳承和研究，提供 了寶貴的實證史料。多年的累積，也使他的藏 室不斷豐富:從古樸精致的老式妝奩盒，栩栩 如生的魚刻模具，到那巧奪天工的各種刺繡 和古樸端莊的粗布織物，以及那消失的老紡 機、精雕細(xì)琢的墨斗、會發(fā)聲的泥老虎,等等。 這些琳瑯滿目的老物件，無不浸透著他的情 思與深愛。以此為基礎(chǔ)，《山東魯錦》、《中國印 染文化研究》、《齊魯民間紋樣文化研究》、《膠 東海洋民俗民間數(shù)字化傳承與保護》、《青島 民間美術(shù)調(diào)查》等一系列民藝專著和科研成 果，則集中反映了侍錦對民間文化藝術(shù)從搜 集整理到分類研究，再到繼承保護與開發(fā)創(chuàng) 新的執(zhí)著精神，反映出了一位藝術(shù)教育者的 審美追求。
　　日前，由我校組織的“城市名片工程”建 設(shè)項目，已確定將侍錦的收藏和研究位列其 中。而以侍錦藏品展示為主的“齊魯民俗博物 館”，也已經(jīng)獲得立項建設(shè)。
　　美在民間 情系魯錦
1980 年，侍錦考入山東紡織工學(xué)院美術(shù) 系。在學(xué)習(xí)和外出采風(fēng)考察中，他接觸到了大 量的民間工藝品，如蠟染、刺繡、木雕等。一件 件精美的民藝珍品，是一個個民族心靈深處 的淺吟低唱，藝術(shù)家獨有的天賦敏感，促使侍 錦由此開始了對于民間文化和手工藝術(shù)的癡 迷。
　　2008 年，由山東美術(shù)出版社出版發(fā)行的 《山東魯錦》一書，可謂侍錦收集、整理并深入 研究山東地區(qū)民間藝術(shù)所取得的代表性成果 之一。十幾萬一氣呵成的研究文字，配以幾百 幅精美絕倫的實物插圖，還原、再現(xiàn)并探討了 “魯錦”這朵根植于齊魯大地上的工藝奇葩的 歷史發(fā)展與現(xiàn)狀。
　　魯錦，是魯西南織錦的簡稱，俗稱“老粗 布”、“土棉布”，由于其花紋主要是幾何紋， 因而又被稱為“花格子布”。魯錦的歷史十分 悠久，據(jù)記載，早在4000 多年前的新石器時 代晚期和龍山文化中，便已經(jīng)出現(xiàn)了織布的 骨梭。漢畫石刻《曾母投杼圖》，更是形象地 反映出了兩千多年前，濟寧嘉祥一帶紡織技 術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。歷時千余年的發(fā)展，經(jīng)典的 魯錦，織造工藝復(fù)雜，圖案絢麗多彩，風(fēng)格古 樸典雅，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方 特色。
　　2003 年至2007 年，侍錦即以魯錦為課 題，進行了大規(guī)模的實地考察調(diào)研。幾年中， 他深入魯南、魯西南近20 個市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)、百多 個村莊，走訪調(diào)研了數(shù)百位民間藝人，涉及各 地政治、經(jīng)濟、文化、民風(fēng)、民俗、民美等一系 列內(nèi)容。具體到魯錦的制作工藝，則從種棉花 始，中經(jīng)軋花、彈花、紡線等，一直到上機織布 完畢的整個工藝流程的各個環(huán)節(jié)，均進行了 悉心的問詢與記錄。每行至一地，除考察各地 魯錦的織造特點外，還必傾囊搜購各種花色 和不同藝術(shù)風(fēng)格的魯錦制品。為了與外地同 類工藝品進行比較研究，侍錦更是走訪參觀 了各地的布藝市場、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展，以及 本省和外地的相關(guān)作坊、博物館等。全面的考 察調(diào)研，為他進一步深入探討魯錦藝術(shù)，奠定 了完整翔實的文獻與實物基礎(chǔ)。
　　成書后的《山東魯錦》，自魯錦的起源、織 造環(huán)境、文化背景入手，準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵和精 神功能，從制作工藝、紋樣特點及藝術(shù)規(guī)律等 諸多方面，再現(xiàn)了魯錦的文化魅力與內(nèi)在審 美表達。此外，該書還在挖掘傳統(tǒng)審美意識的 基礎(chǔ)上，進而對現(xiàn)代人的審美心理進行探究， 力圖用現(xiàn)代設(shè)計理念對其進行設(shè)計開發(fā)，以 期開拓出一條與現(xiàn)代產(chǎn)品、現(xiàn)代生活方式相 結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化道路。一直以來，侍錦在對魯錦 的不斷思考中，強烈地意識到：對民間工藝文 化的收集和整理研究，根本目的是為了保護 和繼承，而最好的保護和繼承，則是開發(fā)創(chuàng) 新，使其在市場中體現(xiàn)出永久的生命價值。因 此，如何將研究成果運用到現(xiàn)代生活中使其 產(chǎn)業(yè)化，從而使民間工藝得到良好的傳承，以 及如何通過與企業(yè)對接，將民間傳統(tǒng)工藝文 化資源轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，便成為了侍錦今后面 臨的另一大課題。
　　愛在民間 苦中長樂
侍錦曾在他的日志中感喟道：“喜歡鄉(xiāng)村 田野，二十多年里，足跡遍布大江南北，這些 地方不僅有著秀美的景色，同時也保留了許 多古老的民風(fēng)民俗，每當(dāng)看到這些，心情格外 的激動，記錄、拍照、收集，無不體現(xiàn)出一種熱 愛?！?br>　　二十幾年里，每年都有三到四個月的時 間，侍錦是在外地一些偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)或鄉(xiāng)野度 過的。一個大背包，一架相機，幾件換洗的衣 服，一點常用藥品，便是他全部的裝備。
　　每一次外出考察的過程，都是由艱辛與 喜樂共同編織而成的。
　　2006 年，侍錦主持國家課題《中國印染文 化研究》。為了得到一種原始狀態(tài)下印染紋樣 原汁原味的表達，他深入我國當(dāng)時現(xiàn)存的唯 一一個母系社會氏族部落———利家嘴，進行 了實地考察。期間，拜訪了神秘的祖母屋，走 訪了古樸的四合院，古老的木墻上各種精美 壁畫和那些用白色的灰狀顏料涂成萬字符和 海螺形狀的圖案，無不給他帶來驚奇與震撼。 在一間原始的木屋里，他更是親眼目睹了部 落最原始的織造工藝，了解了最原始織造紋 樣的完整工藝過程。
　　2006 年，在陜西調(diào)研時，一個偶然的機緣 下，侍錦與一尊羊年生肖郵票的泥塑作品不 期而遇。泥塑引起了侍錦強烈的收藏意愿，但 鑒于該泥塑在室內(nèi)完成，體量過大，無法搬運 出門，只得惋惜作罷。沒想到，時隔3 個月后， 侍錦接到了制作這尊泥塑的老藝人打來的電 話：“侍老師，我把門砸了，用門板給你把羊都 釘好了……”十幾天后，泥塑羊被安然運到了 學(xué)校。拆開大大的木箱，半噸多重的泥塑羊被 30 多包麥稈仔細(xì)地包裹著，幾千里的輾轉(zhuǎn)顛 簸，作品毫發(fā)無傷。欣喜之余，侍錦感慨不已： “這種做事認(rèn)真和誠懇的精神，是所有老藝人 們從事民間工藝的共同表達！”
　　2011 年7 月，侍錦帶領(lǐng)研究生前往湖北 做土家族織錦調(diào)研。為了找到土家織錦的老 藝人，他們早上6 點鐘便從恩施出發(fā)，整整一 天粒米未進，跑遍了多個縣城與村落，直到下 午五點多，終于在懷化找尋到了期待中的老 藝人們。
　　雖然調(diào)研是辛苦的，但是，每一次艱辛的 體味中，卻都滿含著探幽的刺激與求知的快 樂。多年的考察活動，使得侍錦與幾十名老藝 人結(jié)下了深厚的情誼。鳳凰古城的劉大炮，夾 染藝人薛勛郎，西安鳳祥泥塑藝人白新卯，等 等，便都是以藝會友中結(jié)識下的同道知己。這 筆寶貴的精神財富，歷經(jīng)時空的輾轉(zhuǎn)，越發(fā)顯 得那樣彌足珍貴！
　　行路讀書 知行合一
用“行萬里路，讀萬卷書,知行合一”來形 容侍錦的科研與教學(xué)一體化，是再恰當(dāng)不過 的了。
　　侍錦認(rèn)為，“親身體驗到的記憶往往是一 生的。”凡民間藝術(shù)，尤其是手工藝術(shù)，都是與 人的生活緊密聯(lián)系在一起的，是在長期生活 中不斷積累探索形成的，是生活自然的流露 和表達。無論審美還是應(yīng)用，其功能性都達到 了一種極致。
　　侍錦每年的外出考察調(diào)研活動，便是他 和學(xué)生們行萬里路的最佳課堂。在此過程中， 他鼓勵學(xué)生在社會中收集信息，激發(fā)靈感，在 實地考察中感受民間藝術(shù)的審美內(nèi)涵。這樣 的教學(xué)，使得學(xué)生在與實物的直接接觸中，增 長了知識，開闊了視野，啟迪了創(chuàng)作。更為重 要的是，學(xué)生在與民間老藝人的親密接觸中， 老藝人們勤勞樸素、認(rèn)真不茍的生活與創(chuàng)作 態(tài)度，無形中給予了學(xué)生們最好的言傳身教。 而考察結(jié)束后調(diào)研成果的總結(jié)、心得體會的 歸納等，則更是讓學(xué)生們系統(tǒng)性、理論化地有 意識完成了對于整個活動的梳理。
　　而從各地搜集而來、展現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化 之精妙與光芒的各類豐富藏品，同時也成為了 侍錦課堂教學(xué)的寶貴資源。它們構(gòu)成了學(xué)生們 讀萬卷書的生動畫卷。一件魚盤，只是把玩的 藏品，而將幾百件幾千件不同的魚盤收藏在一 起，便成為了研究，而研究的結(jié)果就是學(xué)問。一 直以來，侍錦都把自己的收藏和研究成果與課 堂教學(xué)密切結(jié)合起來，使之形象化，從而更加 切合藝術(shù)類學(xué)生的思維習(xí)慣。但凡他的課堂教 學(xué)，必是有物、有圖、有意的?！敖虒W(xué)必須通過實 物來體現(xiàn)，圖必有意?！边@是侍錦始終堅持的一 個教學(xué)理念。課堂上，通過追蹤一件件藏品的 產(chǎn)生過程，探求其藝術(shù)表現(xiàn)力與生活的關(guān)系， 讓學(xué)生深度理解藝術(shù)源自生活這一創(chuàng)作原理。 “這是南方的草帽，這是北方的草帽，南方的草 帽比北方的草帽大而密實，這與南北方的雨量 大小相關(guān)。”幾件普通的工藝草帽，在他的課堂 上可以被演繹到“晴耕雨讀”，進而闡釋出了藝 術(shù)創(chuàng)作的必由之路。至于每年的大事件、大展 覽，如奧運元素的拆解分析，世博會與文化關(guān) 系的闡釋研究等，則是侍錦課堂上最精彩的現(xiàn) 實案例呈現(xiàn)。
　　行路、讀書, 知行合一。侍錦十分注重實 踐教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。 讓學(xué)生參與到自己的科研課題中，鼓勵和組 織學(xué)生參與科研項目和參加各種設(shè)計大賽， 是侍錦一貫的堅持，多年來，取得了豐碩的教 研成果。如2008 年，由學(xué)生參與的《青島民間 美術(shù)調(diào)查》，獲得青島大學(xué)創(chuàng)新實踐教學(xué)立 項，結(jié)項獲優(yōu)。
　　侍錦說：“以全球的視野觀照，設(shè)計不僅 僅是一種形式語言，更是一種文化行為。我們 對它的認(rèn)識不能停留在簡單的形式和功能 上，更需要利用自己傳統(tǒng)的話語資源，結(jié)合現(xiàn) 代理念來構(gòu)建有時代特色的本土化風(fēng)格，確 認(rèn)和展示自己的民族身份和文化身份。對民 間文化藝術(shù)的關(guān)注，有助于特色文化、地域文 化的建立，在此基礎(chǔ)上，人們的生存環(huán)境和生 活品質(zhì)才能真正改善?！边@是一位具有強烈使 命感和高度責(zé)任感的藝術(shù)設(shè)計教育工作者、 一位對民族傳統(tǒng)文化滿懷摯愛的民間藝術(shù)收 藏研究家的執(zhí)著追求。