《論語(yǔ)·子張》節(jié)選

   本篇共計(jì)25章。其中著名的文句有：“見危致命，見得思義”；“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”；“君子之過(guò)，猶日月之食”；“其生也榮，其死也哀”。本篇中包括的主要內(nèi)容有：孔子學(xué)而不厭、不恥下問(wèn)的精神；孔子對(duì)殷紂王的批評(píng)，孔子關(guān)于學(xué)與仕的關(guān)系，君子與小人在有過(guò)失時(shí)的不同表現(xiàn)，以及孔子與其學(xué)生和他人之間的對(duì)話。
   子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅?，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?BR>   譯文：子張說(shuō)：“讀書人看見危險(xiǎn)便肯豁出生命，看見有所得便考慮是否該得，祭祀時(shí)考慮嚴(yán)肅恭敬，居喪時(shí)考慮悲痛哀傷，那也就可以了?！?BR>   評(píng)析：“見危致命，見得思義”，這是君子之所為，在需要自己獻(xiàn)出生命的時(shí)候，他可以毫不猶豫，勇于獻(xiàn)身。同樣，在有利可得的時(shí)候，他往往想到這樣做是否符合義的規(guī)定。這是孔子思想的精華點(diǎn)。
   子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！?BR>   譯文：子夏說(shuō)：“每天知道所未知的，每月復(fù)習(xí)所已能的，可以說(shuō)是好學(xué)了。”
   評(píng)析：這是孔子教育思想的一個(gè)組成部分?？鬃硬⒉换\統(tǒng)反對(duì)博學(xué)強(qiáng)記，因?yàn)槿祟愔R(shí)中的很多內(nèi)容都需要認(rèn)真記憶，不斷鞏固，并且在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上再接受新的知識(shí)。這一點(diǎn)，對(duì)我們今天的教育也有某種借鑒作用。
   子夏說(shuō)：“小人之過(guò)也必文?！?BR>   譯文：子夏說(shuō)：“小人對(duì)于錯(cuò)誤一定加以掩飾?！?BR>   評(píng)析：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?君子和小人的區(qū)別之一就是對(duì)待過(guò)錯(cuò)的態(tài)度不一樣。君子志于道，胸懷坦蕩，不掩飾自己的過(guò)錯(cuò)，也不怕改正過(guò)錯(cuò)，正如孔子說(shuō)的“過(guò)則無(wú)(勿)憚改”。小人一心追求名利，有了過(guò)錯(cuò)，就怕別人知道，影響自己的名和利，于是想法掩飾。在對(duì)待過(guò)錯(cuò)的態(tài)度上，我們應(yīng)做君子，不做小人。一個(gè)人開始犯錯(cuò)誤，一般不是大的過(guò)錯(cuò)，比較容易改正。但如果文過(guò)飾非，就會(huì)心存僥幸，一錯(cuò)再錯(cuò)，愈陷愈深，甚至走上犯罪的道路。
   子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”
   譯文：子夏說(shuō)：“人的重大節(jié)操不能逾越界限，作風(fēng)上的小節(jié)稍稍放松一點(diǎn)事可以的。”
   評(píng)析：這一章提出了大節(jié)小節(jié)的問(wèn)題。儒家向來(lái)認(rèn)為，作為有君子人格的人，他應(yīng)當(dāng)顧全大局，而不在細(xì)微末節(jié)上斤斤計(jì)較。
   子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
   譯文：子夏說(shuō)：“做官了，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了，有余力便去做官。”
   評(píng)析：子夏的這段話集中概括了孔子的教育方針和辦學(xué)目的。做官之余，還有精力和時(shí)間，那他就可以去學(xué)習(xí)禮樂(lè)等治國(guó)安邦的知識(shí)；學(xué)習(xí)之余，還有精力和時(shí)間，他就可以去做官?gòu)恼Ｍ瑫r(shí)，本章又一次談到“學(xué)”與“仕”的關(guān)系問(wèn)題。
   衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
   譯文：衛(wèi)國(guó)的公孫朝向子貢問(wèn)道：“孔仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)來(lái)的？”子貢道：“周文王武王之道，并沒(méi)有失傳，散在人間。賢能的人便抓住大處，不賢能的人只抓些末節(jié)。沒(méi)有地方?jīng)]有文王武王之道。我的老師何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師，專門的傳授呢？”
   評(píng)析：這一章又講到孔子之學(xué)何處而來(lái)的問(wèn)題。子貢說(shuō)，孔子承襲了周文王、周武王之道，并沒(méi)有固定的老師給他傳授。這實(shí)際是說(shuō)，孔子肩負(fù)著上承堯舜禹湯文武周公之道，并把它發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任，這不需要什么人講授給孔子。表明了孔子“不恥下問(wèn)”、“學(xué)無(wú)常師”的學(xué)習(xí)過(guò)程。

 《論語(yǔ)·堯曰》節(jié)選

   本篇共3章，但段落都比較長(zhǎng)。本篇中著名的文句有：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”；“寬則得眾，信則民任”；“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”等。這一篇中，主要談到堯禪讓帝位給舜，舜禪讓帝位給禹，即所謂三代的善政和孔子關(guān)于治理國(guó)家事務(wù)的基本要求。
   孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知信，無(wú)以知人也?！?BR>   譯文：孔子說(shuō)：“不懂得命運(yùn)，沒(méi)有可能作為君子；不懂得禮，沒(méi)有可能立足于社會(huì)；不懂得分辨人家的言語(yǔ)，沒(méi)有可能認(rèn)識(shí)人?！?BR>   評(píng)析：這一章，孔子再次向君子提出三點(diǎn)要求，即“知命”、“知禮”、“知言”，這是君子立身處世需要特別注意的問(wèn)題。《論語(yǔ)》一書最后一章談君子人格的內(nèi)容，表明此書之側(cè)重點(diǎn)，就在于塑造具有理想人格的君子，培養(yǎng)治國(guó)安邦平天下的志士仁人。