2004年4月26日寧波服裝博物館召開顧天云紀(jì)念會
顧天云先生像
西服裁剪指南
西服狀元陸成法
顧先生1883年生于寧波鄞縣下應(yīng)鎮(zhèn)顧家村井頭弄，原名宏法，后改名天云，讀過小學(xué)，15歲那年去上海“學(xué)生意”，在白克路裕昌祥西服店拜店主詹炳生先生為師，學(xué)習(xí)現(xiàn)代服裝制作，感受紅幫在上海的服裝改革的春潮，同時學(xué)習(xí)外語。由于得到師傅的青睞，加上自己的勤奮，3年便順利滿師。顧天云是一個頗有天賦、抱負(fù)的青年，他了解到日本明治維新之后西服業(yè)狂飆式地發(fā)展起來，很多寧波裁縫東渡日本，考察、學(xué)習(xí)那里的現(xiàn)代服裝業(yè)，顧天云便從飯里的自苦，衣里的自儉中攢積了一筆經(jīng)費，之后，便風(fēng)采凜然，單身就道，到了東京。日本現(xiàn)代服裝業(yè)迅猛崛起的情景，引起顧天云的思考是多方面的。他憑籍自己的手藝和“勤、誠、儉、樸”（顧天云語）的職業(yè)金箴，在東京開辦了自己的小微企業(yè)宏泰洋服店。
但是，顧天云并沒有把自己的發(fā)展標(biāo)竿定格在東京的“二手洋服”———模仿歐洲的日式洋服上?？喔蓭啄辏辛艘恍┓e蓄之后，這位服裝作坊的小老板便毅然決定去西服的發(fā)祥地學(xué)習(xí)、考察頂尖的西服設(shè)計、制作、營銷的思想、技藝與方法。
顧天云先后訪問、考察了歐洲10多個以西服設(shè)計、制作著稱的國家，拜訪多位名師，搜羅各類服裝著作、文章、圖片資料，以及各種有借鑒價值的實物，從實踐和理論兩個方面潛心研習(xí)。用他自己的話說：“予在國外廿年，默察外人之業(yè)此者，莫不悉心研究?！?br> 據(jù)他的學(xué)生回憶，1923年，顧天云滿載而歸，躊躇滿志地返回祖國，開始全新的創(chuàng)業(yè)歷程。除了老店新開———在上海南京路24號以全新的理念和方法經(jīng)營宏泰西服號之外，他把更多的精力放在現(xiàn)代服裝科技與文化研究方面。在以后的20多年崢嶸歲月中，由于他矢志不移，心無旁騖，終于創(chuàng)立了中國服裝史上具有里程碑意義的三大歷史功績：編著了《西服裁剪指南》一書這是中國服裝史的一部開創(chuàng)性專著，一部里程碑式的著作，這已經(jīng)無需費言評說了。這里要強調(diào)的是，它為起步不久的中國現(xiàn)代服裝界，非常適時地提供了一部內(nèi)容全面、系統(tǒng)、詳細(xì)而又深入淺出的教科書，上世紀(jì)三四十年代上海服裝界的夜校、各種培訓(xùn)班、職業(yè)技校以及群眾團(tuán)體在進(jìn)行服裝教育時，無不以此書為教材，而且教學(xué)效果是極好的，培養(yǎng)了很多優(yōu)秀人才，顧先生也因此而成為服裝界權(quán)威導(dǎo)師。
這本書適時地有力地推動了中國現(xiàn)代服裝業(yè)的發(fā)展、創(chuàng)新，裁縫們有了實用性很強的自學(xué)讀本，服裝經(jīng)營者有了面向未來的專業(yè)指導(dǎo)書。
還必須指出的是，此書并不是一部純技術(shù)的著作，因為此書前邊有一篇序，其價值也是有口皆碑的。這篇長序是顧先生為中國服裝界提供人文教育、國情教育、職業(yè)道德教育的優(yōu)秀教材，對中國服裝業(yè)隊伍、尤其是紅幫群體的發(fā)展，影響十分深遠(yuǎn)。顧先生語重心長的諄諄教誨，感染力極強。這部書之所以稱為“指南”，我以為在相當(dāng)大意義上，是指此序的。
此序分為3個部分。第1部分闡述編著這部書的宗旨，拳拳之心，殷殷之情，令人感佩。他寫道：“峨冠博帶，巨袖長袍，已不適于現(xiàn)代之潮流，日處于淘汰之列?！庇种赋觯簜鹘y(tǒng)經(jīng)營服裝的人們觀念很落后：“墨守舊法，不肯傳技于人，又少匠心獨遠(yuǎn)、精益求精之人，將使我業(yè)蒙有退無進(jìn)之危險?！边@種切中時弊的分析，發(fā)人深省。面對這種形勢，顧先生說：“予甚憂之！不揣谫陋，爰本人平生經(jīng)驗，著成《西服裁剪指南》?！本褪钦f，這本書是有感而發(fā)的，是一部憂國憂民之作，也為中國現(xiàn)代服裝界尋求改革之路。
長序的第2部分承接第1部分的破舊立新之旨，提出了中國服裝業(yè)界的“成功之路”?！皣鴦葳缥＃饣既肇?，亡國之禍，迫于眉睫”，這是當(dāng)時的國情。世界之勢如何呢？顧先生寫道：“現(xiàn)代世界，亦經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭之世界也?！彼J(rèn)為：要使中國不受列強“侵凌”，避免“亡國之禍”，必須全民奮起，各執(zhí)己業(yè)，“兢兢焉與外人相抗衡”。就服裝界而言，必須改變自卑之心，確立職業(yè)平等意識，以“國家之強弱興亡”為己任，“縫工所負(fù)之責(zé)任，實至偉大”。為此，他明確提出兩條：“一、尊重本業(yè)?！薄俺晒χ溃刈宰鹬乇緲I(yè)始。”“二、勤、誠、儉、仆?！薄白怨懦晒χ?，未有不備此美德也。”他列舉了葉澄衷由船工變成工商巨子等中外4個范例，勉勵服裝業(yè)界青年走向“成功”。
序言的第3部分為經(jīng)驗之談。顧先生以自身的經(jīng)驗為例，說：“人生于世，欲求自立，必具技能?！辈粚W(xué)無術(shù)，是不能自立的。又說：“成功、發(fā)達(dá)，莫不由‘專心’二字而得?！彼€談了“恒心”、“毅力”，都列舉了范例。殷切教誨，值得深思。開創(chuàng)了我國服裝學(xué)研究之先河在《西服裁剪指南》的直接和間接教誨和影響下，紅幫裁縫十分重視服裝科技與文化的學(xué)習(xí)與研究，他們漸漸意識到：不掌握現(xiàn)代科技與文化知識是無法從事現(xiàn)代服裝業(yè)的，在日新月異的服裝業(yè)發(fā)展中，是無法生存與發(fā)展的。于是，服裝學(xué)研究在紅幫中形成了普遍風(fēng)氣，并積淀成一種傳統(tǒng)，代代相傳，益?zhèn)饕嫔睢＿@使紅幫獲得了強有力的理論與技藝支撐，日益發(fā)展壯大，成為中國服裝史上最大的一個服裝流派。在紅幫裁縫中，參與科研的人，發(fā)表過專業(yè)文章的人，出版過專業(yè)著作的人，為各種培訓(xùn)班、學(xué)校教授過專業(yè)課的人，創(chuàng)辦各類專業(yè)學(xué)校的人，獲得過發(fā)明專利證書的人……人數(shù)之多，成果之多，獲獎之多，是無法統(tǒng)計的。尤其值得關(guān)注的，是與顧天云始終保持亦師亦友關(guān)系的戴永甫先生，在服裝科技研究方面，尤其是“D式裁剪法”研究方面有重要突破———“提供了國際上從未有過的服裝結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確的函數(shù)關(guān)系，是目前唯一具有理論根據(jù)的科學(xué)裁剪方法”。他的《服裝裁剪新法———D式裁剪》曾獲得多項國家級圖書獎，累計發(fā)行100萬冊以上。他與顧天云，堪稱我國服裝界的學(xué)術(shù)泰斗。
顧天云的弟子的服裝學(xué)研究不但碩果累累，而且形成獨特風(fēng)格，他們承傳了浙東學(xué)派“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)思想?？偸且試嬅裆膯栴}為研究課題，既有貼近實際的普及性很強的選題，也有國家級科研規(guī)劃選題，完全沒有學(xué)院式的空疏習(xí)氣。服裝文化研究泰斗包昌法先生便是適例，他既寫作過《服裝省料法》這樣通俗、實用的小書，發(fā)行量達(dá)100萬冊；他也寫作過《服裝學(xué)導(dǎo)論》、《服裝學(xué)概論》，被多所高校選為專業(yè)教材；他也應(yīng)邀參加了《中國大百科全書》、《中國工藝美術(shù)大辭典》、《中國服裝大辭典》的編纂工作。不少高校都曾聘請他們?yōu)閷I(yè)教師，不少研究機(jī)構(gòu)都聘請他們?yōu)閷Ｂ氀芯繂T或研究所所長。還有不少服裝廠、公司聘請他們?yōu)轭檰柣蚣夹g(shù)部門負(fù)責(zé)人。
重視科研，成為紅幫最令人稱道的一個重要群體特征。
開辟我國服裝職業(yè)教育工作顧天云從服裝業(yè)實踐與歐洲考察中得出一個重要結(jié)論：培育英才，是中國服裝業(yè)改革發(fā)展的核心要務(wù)。所以回國后，他便十分關(guān)注服裝業(yè)新型人才的培養(yǎng)問題。凡是有關(guān)服裝職業(yè)教育的事，他無不傾心支持、傾力參與。他在《西服裁剪指南》序言的第一部分中，明確告訴讀者：“……又恐文字有不能達(dá)意之處，購是書者，可于每星期日駕臨南京西路廿四路宏泰西服號，予愿親自教授，不收學(xué)費，一年后保證學(xué)成，應(yīng)用裁剪于綽有余裕。區(qū)區(qū)提倡之苦心，想為諸君所贊成也（另附免費教授辦法于后）。”由此可見顧先生對培養(yǎng)服裝人才的苦心。后來的實踐充分證明，他編著這部書，就是為培育服裝業(yè)英才準(zhǔn)備的教材。
上世紀(jì)三四十年代，上海市西服同業(yè)公會的領(lǐng)導(dǎo)人、紅幫名店的經(jīng)理們，開始自籌經(jīng)費，創(chuàng)辦了形式多樣的職工夜校、培訓(xùn)班、學(xué)習(xí)班。隨后又創(chuàng)辦較為正規(guī)的上海裁剪學(xué)院，顧天云不但是策劃者、參與者，而且是專業(yè)課的主講教師，還擔(dān)任過裁剪學(xué)院的教務(wù)長。1947年5月，上海私立西服工藝職業(yè)學(xué)校創(chuàng)立了。在這所服裝技校創(chuàng)立全過程中，顧天云始終是支柱性人物，籌建伊始，他就被一致推薦為籌委會主任；學(xué)校建成了，他便被薦舉為校長。這對顧天云來說，不啻是天賜良機(jī)。
顧天云對這所西服技校是寄予厚望的，又多又快又好地培育英才的機(jī)遇終于到來，于是他全力以赴，他的那個有40多名職工的“宏泰”幾乎成了他的副業(yè)。他成為這所技?！耙蕴岢殬I(yè)教育，培養(yǎng)西服工藝為主旨”辦學(xué)宗旨，和德、智、能兼顧教育方針的忠實堅守者和踐履者。他既作為中國服裝研究、服裝職業(yè)教育的開拓者，又作為職校校長，還作為專業(yè)課的主講教師，出現(xiàn)在學(xué)生面前，他以自己的專著作為教材，駕輕就熟，為學(xué)生上課；在專業(yè)課講授中，他又將人文理想教育貫穿始終。他總是諄諄教導(dǎo)學(xué)生立足本職，放眼世界，縱觀世界服裝市場之風(fēng)云變幻；年輕一代必須立志成才成家，做中國服裝的改革者、創(chuàng)新者。
他當(dāng)年的學(xué)生，有很多都成服裝界的精英、宗匠式人物，比如1956年以后曾在中南海為毛主席、周總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人制作中山裝的專家王庭淼，海派西服創(chuàng)始人之一樓景康，曾為劉少奇等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人制作西服的北京紅都服裝公司首任經(jīng)理余元芳，享有“西服狀元”美譽的陸成法，攀登服裝裁剪理論高峰的戴永甫，著名服裝企業(yè)家、日本帝國飯店培羅蒙西服公司首任經(jīng)理戴祖貽等等。
他們在接受我們訪問時，往往含淚緬懷自己的恩師：他個子不高，瘦瘦的，面孔長方、白皙，頭發(fā)短短的，已經(jīng)花白；總是靜靜地微笑著，文質(zhì)彬彬、和善可親；一身西服，總是穿得挺規(guī)范的；但他生活很簡樸，他每天來校時，總拎著一個布袋，里邊有一只飯盒，裝著中午的飯菜。據(jù)悉，他只接受西服同業(yè)公會給的車馬費，其他費用是不收的。同學(xué)們無不敬佩他。
有的學(xué)生還談起顧先生一些令人感佩的往事：西服職業(yè)技校在閘北區(qū)郊區(qū)，顧先生每天早晨從南京路寓所出來，先乘電車，到寶山路下車后，要步行很長一段路才到學(xué)校。他自幼有足疾，行路有點跛，但是，不管寒暑風(fēng)雨，他無不準(zhǔn)時到校、準(zhǔn)時上課；他有自己的獨特風(fēng)格，像平常談?wù)Z一樣，總是輕聲慢語的，所以同學(xué)們聽課時都十分肅靜。
曾有人在顧先生的《西服裁剪指南》封面上題下4個字：“革新之準(zhǔn)?！边@不但是對顧先生這本專著的精辟評論，而且可以說，這4個字也是對顧先生的服裝學(xué)研究、科教互動的現(xiàn)代職業(yè)教育的確切評論。
顧先生的人生結(jié)局，是令人扼腕嘆息的。上世紀(jì)40年代末，上海解放前夕，鑒于客觀形勢，西服技校不得不停辦，西服業(yè)也難以維持，而當(dāng)時日本現(xiàn)代服裝業(yè)仍在高速發(fā)展，顧先生與日籍夫人決定暫去日本看看。到日本后很不順利。因為紅幫裁縫基本功扎實，做工十分考究，所以很多日本人都找中國裁縫制衣，連皇宮的很多服裝都是紅幫裁縫做的。這引起日本一些裁縫的嫉妒。顧先生為此只得應(yīng)一個陳姓紅幫裁縫之邀到橫濱去幫忙，但工作、生活都不如意……幾經(jīng)周折，最后在東京，顧先生與人合作制衣，有了一些積蓄，開辦了自己的服裝廠。有一次外出工作，在火車站突然昏倒，就這樣與世長辭了。真是“世有高才天不佑”啊！去世具體時間，旅日華僑后人說，大概是1953年3月間。
“何天衢于盛世兮，超千載而垂績！”顧先生的功業(yè)將永遠(yuǎn)垂范中國服裝業(yè)后人。
