學(xué)者小傳
　　徐鵬緒，1945 年8 月生于山東膠南。1967 年畢業(yè)于山東師范大學(xué)中文系，1982 年獲文學(xué) 碩士學(xué)位，1993 年任我校文學(xué)院教授。長(zhǎng)期從 事中國(guó)近百年文學(xué)史的教學(xué)與研究。近年來(lái)專 心致力于中國(guó)新文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究，承擔(dān)國(guó)家社 科課題《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究》。20 世紀(jì)80 年代中期以后，陸續(xù)出版《魯迅小說(shuō)理論探微》、 《中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的先導(dǎo)》、《中國(guó)近代文學(xué)研究 概論》等專著多部，發(fā)表論文數(shù)篇。參加或主編 了《魯迅大辭典》、《魯迅生平史料匯編》、《魯迅 雜文辭典》、《中國(guó)近百年文學(xué)體式流變史》等多 部大型資料書和文學(xué)史著的編纂撰寫工作。進(jìn) 入21 世紀(jì)以后，出版發(fā)表了《論章士釗的邏輯 文》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)目錄類型研究》等多篇中國(guó) 現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)方面的專著和論文。任中國(guó)近 代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、山東省近代文學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)顧 問、青島中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。


　　作家和學(xué)者應(yīng)該以自己的創(chuàng)作和研究，豐富 民族的思想，豐富民族的情感，豐富民族的語(yǔ)言， 凈化、美化人的心靈。 ———題記
我的專業(yè)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，但我的學(xué)術(shù) 立場(chǎng)和文學(xué)觀念卻尊重傳統(tǒng)、崇尚典雅、追求唯 美。我稱自己是一個(gè)“文化上的保守主義者”和 “藝術(shù)上的唯美主義者”。
　　“保守”表現(xiàn)在對(duì)民族文化傳統(tǒng)的尊重和對(duì) 典雅藝術(shù)風(fēng)格的崇尚。我認(rèn)為，一個(gè)民族的歷史 可以成為過去，但其文化遺產(chǎn)不會(huì)過時(shí)，它將超 越時(shí)空而具有永久價(jià)值。馬克思評(píng)價(jià)古希臘、羅 馬神話時(shí)指出，隨著產(chǎn)生它們的那個(gè)時(shí)代的一去 不復(fù)返，希臘、羅馬神話也不可復(fù)制，不可再生， 于是它們便成為“高不可及的范本而具有永久的 魅力”。治新文學(xué)者是以反封建為旗幟的，但封 建制度可以推翻，而它留下的美輪美奐的故宮則 絕對(duì)不能拆除。中國(guó)古典文學(xué)中的漢賦、唐詩(shī)、 宋詞、元曲以及許多理論、學(xué)術(shù)著作，也已成為高 不可及的范本而具有永久的魅力。
　　“典雅”者，典重雅正也。這是主流文化的基 本風(fēng)格。每個(gè)民族、每個(gè)時(shí)代的雅文化，就是這 個(gè)民族、這個(gè)時(shí)代的主流文化、先進(jìn)文化。崇尚 典雅，正是對(duì)先進(jìn)主流文化的推重，抓住了它，也 就把握了每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族文化的正脈，這正 是構(gòu)成文化傳統(tǒng)的根干。傳統(tǒng)文化是創(chuàng)造和建 設(shè)新文化的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是文化創(chuàng)造和建設(shè)的 雄厚資源。
　　我的“唯美主義”，強(qiáng)調(diào)“美”在藝術(shù)中的地 位。一件作品，首先必須是藝術(shù)品，才能進(jìn)入我 們的批評(píng)研究視野，才值得我們對(duì)它的思想藝術(shù) 價(jià)值進(jìn)行闡釋和評(píng)估；而成為藝術(shù)品的先決條 件，就是它必須是美的。我喜歡閱讀研究那些展 示社會(huì)之美、人性之美的作品。我并不否定那些 暴露社會(huì)黑暗、人性丑惡的作品的價(jià)值；但就我 個(gè)人來(lái)說(shuō)，既不可能創(chuàng)作、也不可能研究這類作 品。這種立場(chǎng)和觀點(diǎn)，直接影響制約著我的學(xué)術(shù) 研究方向和研究方法。
　　自近代文化轉(zhuǎn)型以來(lái)，如何將引進(jìn)的西方新 思想觀念和新理論方法與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)融 合，已成為學(xué)術(shù)界每一個(gè)學(xué)者必須面對(duì)的問題。 章太炎、王國(guó)維、魯迅、胡適等人的一些成功的學(xué) 術(shù)著作，都是他們深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與西方新 的文學(xué)觀念、理論、方法結(jié)合的產(chǎn)物。我個(gè)人不 僅在古代文學(xué)典籍的閱讀中陶冶性情、澡) 精 神、吸取營(yíng)養(yǎng)、獲取知識(shí)，而且直接學(xué)習(xí)古人成功 的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，在學(xué)術(shù)研究的思路、選題、操 作等方面受到啟發(fā)，獲得靈感。我來(lái)青島大學(xué)后 寫的第一部書《中國(guó)近代文學(xué)研究概論》和退休 前后所完成并以“優(yōu)秀”等級(jí)結(jié)項(xiàng)的國(guó)家社科基 金課題《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究》，其選題都是 在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史上同類文獻(xiàn)的啟示下選定的。 中國(guó)古代史書中的“學(xué)案”，實(shí)際上就是學(xué)術(shù)史著 作?！吨袊?guó)近代文學(xué)研究概論》正是受了“學(xué)案”這 一文獻(xiàn)形式的啟發(fā)，才萌生了為中國(guó)近代文學(xué)修 纂學(xué)術(shù)史的念頭。《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究》， 也是受傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)影響的產(chǎn)物。
　　“文獻(xiàn)學(xué)”的稱謂雖然直到近代才由梁?jiǎn)⒊?正式提出，但在中國(guó)古代大規(guī)模文獻(xiàn)整理活動(dòng) 中，已經(jīng)形成了一套以?？?、考證、辨?zhèn)?、輯佚、?釋等為內(nèi)容的科學(xué)方法，古人稱之為“校讎學(xué)”， 實(shí)際上就是文獻(xiàn)學(xué)?！吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究》 不僅在選題上，而且在具體方法上，都得益于“校 讎學(xué)”。在學(xué)術(shù)發(fā)展史上，有時(shí)候“復(fù)古”就是“創(chuàng) 新”。我把中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史上早就存在的學(xué)術(shù)文 獻(xiàn)形式加以改造、發(fā)展，引入近代和現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng) 域，無(wú)疑是一種創(chuàng)新。所以，一經(jīng)出版，便得到好 評(píng)。1993 年的《中國(guó)文學(xué)年鑒》上發(fā)表了蔡史先 生評(píng)介《概論》的述評(píng)，稱該書為“第一部關(guān)于中 國(guó)近代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)史專著”，“在近代文學(xué)學(xué) 科發(fā)展史研究方面，這部專著無(wú)疑具有開創(chuàng)的意 義。”“將來(lái)如果出現(xiàn)另一部同類著作的話，一定 會(huì)首先肯定和感謝本書作者的開拓意義。”關(guān)于 《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究》，參加盲評(píng)鑒定的5 位專家一致同意以“優(yōu)秀”等級(jí)結(jié)項(xiàng)，并肯定這是 一部“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究上的學(xué)術(shù)力作”。認(rèn)為對(duì) 近百年“這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段中的中國(guó)現(xiàn)代 文學(xué)研究的成果做文獻(xiàn)學(xué)上的系統(tǒng)完整的整理 和總結(jié)的著作，這是第一部也是唯一的一部。它 的意義，不僅在于對(duì)以往中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究成果 的總結(jié)和陳述，同時(shí)也是正式建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué) 文獻(xiàn)學(xué)的開始，其意義是重大的?！?br>　　除了從本國(guó)傳統(tǒng)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，還要 面向世界，借鑒域外經(jīng)驗(yàn)，從中受到啟發(fā)，得到靈 感，獲取新思路、新視角。無(wú)論取法傳統(tǒng)，還是域 外，都不能生吞活剝，不能生搬硬套。要善于引進(jìn) 西方的新觀念、新思想、新理論、新方法，有的放 矢地解決中國(guó)學(xué)術(shù)研究中的具體問題。在中國(guó) 學(xué)術(shù)新舊交替時(shí)期出現(xiàn)的幾位近代學(xué)術(shù)大師康 有為、蔡元培、章太炎、梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、魯迅等人 的成就，有力地說(shuō)明了這一基本規(guī)律。王國(guó)維、魯 迅所撰寫的《宋元戲劇考（史）》、《中國(guó)小說(shuō)史略》 就是在東西方文學(xué)思潮交流碰撞背景下的產(chǎn)物。 它們結(jié)束了中國(guó)戲曲、小說(shuō)自來(lái)無(wú)史的局面，被 郭沫若稱為中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的“雙壁”。
　　大師們的學(xué)術(shù)成就，是當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該努力學(xué) 習(xí)的典范。我撰寫《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究》 時(shí)，也是自覺地試圖將中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)與西方文 獻(xiàn)學(xué)融合起來(lái)，建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的基本 理論體系和敘述框架。雖然做得還不夠好，但評(píng) 審專家還是體會(huì)到了我在這方面所做的努力。有 專家在鑒定意見中評(píng)價(jià)說(shuō)：“作者在中國(guó)古代文 獻(xiàn)學(xué)和西方文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué) 文獻(xiàn)學(xué)，不但在其完整性、系統(tǒng)性上保證了該編 著的學(xué)術(shù)品格，也在其創(chuàng)新的意義上推進(jìn)了文學(xué) 文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展，它將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)獨(dú)特的學(xué)術(shù)經(jīng) 驗(yàn)和學(xué)術(shù)規(guī)范融入了傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)，豐富了中國(guó) 固有文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容和意義，基礎(chǔ)扎實(shí)，融新于舊， 其學(xué)術(shù)的意義和價(jià)值是無(wú)可辯駁的?！弊プ≌n題 在新與舊、洋與中的融合方面予以評(píng)價(jià)，應(yīng)該說(shuō) 是理解了我的學(xué)術(shù)追求的。
　　發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)，無(wú)論是個(gè)人還是團(tuán)隊(duì)， 都應(yīng)該有明確的學(xué)術(shù)研究發(fā)展方略，要有一個(gè)總 體的規(guī)劃和思考。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)學(xué)者欲謀求 學(xué)術(shù)上的發(fā)展，必須經(jīng)過慎重思考之后確定一個(gè) 總體思路，首先是劃定自己的研究領(lǐng)域，也就是 要為自己的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。謹(jǐn)守界 域，是為了治學(xué)專精，而不是抱殘守缺、固步自 封。所以，在確定了自己的研究領(lǐng)域之后，還要 時(shí)時(shí)關(guān)注本學(xué)科之外乃至整個(gè)世界的學(xué)術(shù)發(fā)展 大勢(shì)，具有開闊的視野、高遠(yuǎn)的目光。梁?jiǎn)⒊?《〈靜安先生紀(jì)念號(hào)>序》中談到王國(guó)維治學(xué)的特 點(diǎn)時(shí)指出，“先生之學(xué)，從弘大處立腳，而從精微 處著力”，“故雖好從事于個(gè)別問題，為窄而深的 研究，而常能從一問題與他問題之關(guān)系上，見出 最適當(dāng)之理解，絕無(wú)支離破碎專己守殘之蔽”。
　　我個(gè)人于作家研究方面，選擇了魯迅。偏重 于魯迅生平史料及文獻(xiàn)研究、魯迅小說(shuō)理論研究 等，出版過《魯迅學(xué)文獻(xiàn)類型研究》、《魯迅小說(shuō)理 論探微》，還參與編寫過大型史料《魯迅生平史料 匯編》及《魯迅大辭典》、《魯迅雜文辭典》等大型 工具書。系統(tǒng)研究魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作理論主張的 《魯迅小說(shuō)理論探微》一書，由天津人民出版社于 1986 年出版，26 年過去了，此書目前大概仍然是 學(xué)術(shù)界對(duì)魯迅小說(shuō)理論進(jìn)行集中研究的唯一一 部專著了。在現(xiàn)代文學(xué)總體研究上，我選擇了文 獻(xiàn)學(xué)研究?，F(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的建立，是現(xiàn)代文學(xué) 研究走向成熟、也是學(xué)科走向成熟的標(biāo)志。帶有 對(duì)學(xué)科成果進(jìn)行整體總結(jié)梳理的性質(zhì)，是本學(xué)科 學(xué)術(shù)史修纂的前提。做這個(gè)題目，既要有扎實(shí)的 治學(xué)根底，又要有掌控學(xué)科全局的眼光和能力， 對(duì)學(xué)者是一個(gè)考驗(yàn)。選這樣的課題，具有挑戰(zhàn)性， 可以激發(fā)學(xué)術(shù)激情。選題既經(jīng)確定，便須下大力 氣將其做深、做細(xì)、做透、做大、做好。做深、做細(xì)、 做好，主要是指單部著作而言；做透、做大，則是 指圍繞一個(gè)題目伸展開來(lái)，設(shè)計(jì)子課題，使研究 形成系列、形成規(guī)模。例如，我主持的國(guó)家課題 《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究》，首先做出一個(gè)完整 的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)，然后圍繞著它又設(shè)計(jì)了 《〈中國(guó)新文學(xué)大系>研究》（已出版）、《魯迅學(xué)文 獻(xiàn)類型研究》（對(duì)現(xiàn)代文學(xué)“總集”的文獻(xiàn)學(xué)研究） （已出版）、《〈魯迅全集>研究》（對(duì)現(xiàn)代文學(xué)“別 集”的文獻(xiàn)學(xué)研究）、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科文獻(xiàn)會(huì) 要》等。這里既有完整系統(tǒng)的學(xué)科文獻(xiàn)學(xué)著作和 文獻(xiàn)會(huì)要，又有單個(gè)作家、個(gè)別經(jīng)典著作的文獻(xiàn) 學(xué)研究，形成了現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究的系列成 果。這種做透做大的方式，容易產(chǎn)生較大的影響， 形成自己富有特色的研究領(lǐng)域，有可能使我們?cè)?這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)居于全國(guó)領(lǐng)先的地位。
　　“著書都為稻粱謀”，由于寫作常與功利發(fā)生 瓜葛，使我們的著作很難具備純正的學(xué)術(shù)品格。 年近古稀尚未寫出一部自己滿意的書，感到非常 慚愧。很希望寫一部遠(yuǎn)離功利的純學(xué)術(shù)著作，以 彌補(bǔ)此生缺憾。數(shù)年前，我寫過一首《自嘲》詩(shī)，表 達(dá)了我的愧疚和愿望：
　　筆走龍蛇四十年，分明非夢(mèng)亦非煙。
　　經(jīng)國(guó)大業(yè)何敢望，不朽盛事豈易攀。
　　盈尺積稿皆糞土，等身著作徒汗顏。
　　倘能青史留數(shù)語(yǔ)，此生無(wú)憾償夙愿。
　　前程漫漫，人生苦短。常恨一生成就不及滄 海一粟。文明成果，正如沙里淘金。身為文人學(xué) 者，一生能寫出一兩句為后人不忘的話于愿已 足，又豈敢多望！