劉禹錫先生曾在《陋室銘》中寫過：山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。不言而喻，山之所以名，水之所以靈，二者皆源于自身具備的精粹之處。正如此詩，因有所精妙方得以流傳千古。
　　一定程度而言，名望是精粹的體現(xiàn)。以“精”粹“名”，或以“名”顯“精”，二者都是相得益彰的。縱觀當(dāng)下，千千萬萬高考學(xué)子披星戴月埋頭苦練，所為到底是獲取一張滿意學(xué)府的錄取通知書。至此不得不思考，何為大學(xué)？何為名流大學(xué)？何為名流大學(xué)名之所在？
　　此處借幾所高校校訓(xùn)探究一二：“思想自由、兼容并包”為北京大學(xué)校訓(xùn)；清華大學(xué)則以“自強(qiáng)不息，厚德載物”鞭策學(xué)子；“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”為復(fù)旦大學(xué)教生錦言。不難看出，大學(xué)對學(xué)生的發(fā)展期許已不單單僅限于高分的成績單，更注重的則為以人為本的成才之道。
　　成才同于行事。工欲善其事，必先利其器。大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也，囊括大典網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也。雖說學(xué)習(xí)不是大學(xué)的唯一，但一所大學(xué)好的依據(jù)仍在于“學(xué)”。不論是知識(shí)的授予與接受，還是對于學(xué)生個(gè)人的塑造，教與學(xué)、學(xué)與教，這二重關(guān)系的疊加便在大學(xué)顯得尤為重要。大學(xué)不同于中學(xué)，其最大的魅力在于自由的思想和廣闊的實(shí)踐平臺(tái)。多所名流大學(xué)主薦的“學(xué)術(shù)自由”便是一個(gè)很大的吸引點(diǎn)：追尋真理本源，探索高深知識(shí)，在保存原有知識(shí)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造和運(yùn)用。自學(xué)生時(shí)代以來，學(xué)校在學(xué)生的印象中總是接近于一個(gè)加工 “高分人才”的加工廠，無一例外。試想倘若一所大學(xué)沒有學(xué)術(shù)自由，豈不同于另一個(gè)加工廠，唯一變化的只是尺寸罷了。沒有學(xué)術(shù)自由，何談創(chuàng)造自由，沒有創(chuàng)作自由，何談創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)用，如此一來想要造就高水平的學(xué)術(shù)與大師級(jí)的人物則無異于紙上談兵，至于說，利用大學(xué)的思辨來引導(dǎo)社會(huì)力量，甚為渺茫。由此看來，一所名校名粹于學(xué)，名粹于學(xué)的自由。
　　立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來，適應(yīng)變化，引導(dǎo)責(zé)任。乍聽空泛，細(xì)想誠然。這便是一所成熟的大學(xué)所起的積極影響。在多種專業(yè)教育的開設(shè)下，授予學(xué)生謀生的知識(shí)與本領(lǐng)的同時(shí)，更注重于教授學(xué)生以研究態(tài)度、思維方法、成事智慧。
　　當(dāng)然，僅靠“良師”的引導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人，若想學(xué)有所用，學(xué)有所成，在自身上下狠功夫是必不可少的。歸根結(jié)底，一所學(xué)校名之所至，并非它具備多么優(yōu)良的師資抑或地理?xiàng)l件與待遇，而是在于“生”。生興方校興，生衰則校衰。
　　歸根到底，不論你現(xiàn)在身處的大學(xué)是否為985、211，盡自己所能去體驗(yàn)學(xué)習(xí)，必會(huì)發(fā)現(xiàn)母校始終是為你的發(fā)展努力地提供自己的所有。正如那些我們艷羨的名校的身家，哪個(gè)不是從一窮二白走到富有。堅(jiān)持所選，名校之名則在于你的創(chuàng)造。